Витвицкий, Владислав

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Владислав Витвицкий
Władysław Witwicki.jpg
Имя при рождении польск. Józef Sas Wasylkowicz
Дата рождения 1878[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 1948[1][2][…]
Место смерти
Страна
Научная сфера психология
Место работы
Альма-матер
Commons-logo.svg Владислав Витвицкий на Викискладе

Владисла́в Витви́цкий (польск. Władysław Witwicki) (настоящее имя — Юзеф Сас Василькович[4]; польск. Józef Sas Wasylkowicz) (1878, Любачув — 1948, Констанцин-Езёрна) — польский психолог, философ, теоретик искусства и переводчик произведений Платона. Один из пионеров польской психологии

Биография[править | править код]

В 1888 году закончил начальную школу во Львове, а в 1894 там же Третий государственный лицей и гимназия имени короля Стефана Батория (англ.). С 1896 года изучал философию и психологию во Львовском университете. В 1888 году защитил диссертацию по теме «Психологический анализ амбиций» (польск. Analiza psychologiczna ambicji) и стал доктором по философии. В том же году несколько месяцев учился в Венском университете (под руководством Алоиса Хёфлера (нем.)) и Лейпцигском университете (под руководством Вильгельма Вундта). 1 октября 1904 года защитил диссертацию «Психологический анализ признаков воли» (польск. Analiza psychologiczna objawów woli) и стал доцентом по философии Львовского университета. Также был учеником Казимира Твардовского и стипендиатом Национальной библиотеки имени Оссолинских.

В 1919 году Витвицкий стал экстраординарным профессором, а в 1920 — ординарным профессором Варшавского университета[5]. Во время немецкой оккупации Польши организовал тайное обучение и продолжал художественную, научную и переводческую деятельность. Его работы и переводы были изданы лишь в 1956 году[6].

Владислав был отцом архитектора и историка искусств Януша Витвицкого (польск.) (автора макета Художественная панорама старого Львова (англ.)) и дядей архитектора и реставратора Михала Витвицкого (польск.).

Научные достижения[править | править код]

Вклад в развитие психологии[править | править код]

Витвицкий считается одним из важнейших польских психологов. Был автором первых, многократно возобновляемых и расширяемых учебников, которые сыграли ключевую роль в польской психологии межвоенного периода[7][8].

Ему принадлежит оригинальная теория кратизма (польск.) (лат. сила). Кратизм обосновывает изменение эмоциональных состояний единицы желанием получения чувства власти. Значение теории кратизма подтверждается её близостью с более поздней (1912) теорией стремления к власти Альфреда Адлера, а близость мыслей обоих учёных свидетельствует о включении психологических взглядов Витвицкого в русло европейской науки[9].

Витвицкий — как один из немногих — ввёл вопрос религиозности в учебники по психологии. Несмотря на нерелигиозный характер своих взглядов, признал ключевую роль религиозного чувства в мировоззрении, считая, что оно состоит из: чувства святости (описанное Рудольфом Отто), антропоморфического и антропоцентрического чувства мира (охватывающего нужду веры в личное бессмертие) и магическое понимание явлений и связей между ними. Его книга Wiara oświeconych (которая была опубликована только во Франции перед Второй мировой войной) — это теоретическое и эмпирическое изучение психологии религии[10]. Оно содержит основы теории религиозной веры, дополненные наглядными материалами проведённых Витвицким эмпирических исследований. Итоги исследования позволили ему изложить психологический принцип противоречия и легли в основу утверждения о существовании области подавления человеческого знания, которая состоит из суждений, представленных без т. н. момента логического утверждения или неискреннего убеждения. В область предположения Витвицкий «поставил» религиозную веру просвещённых людей. Как «притворная вера», такая она постепенна — от почти полной уверенности до почти полного сомнения[11]. В первом случае тип религиозности можно назвать ортодоксальным. Другие типы — субъективная (избирательная) религиозность и символико-аллегорическая религиозность. Лица первого и второго типа испытывают трудности в согласовании религиозных убеждений с научными знаниями (т. н. «логический паралич») и с разрешением моральных дилемм (т. н. «моральный паралич»)[12][13][14]. Особое место в исследовательской деятельности Витвицкого относящейся к психологическим проблемам занимал в виде скептический взгляд по отношению к тому, что основано лишь на привычке, предрассудках, традициях и суевериях[15]. В своём переводе Евангелия от Матфея и Евангелия от МаркаБлагая весть от Матфея и Марка (польск.)») снабжённом большим комментарием, Витвицкий проводит психологический анализ текста и людей[16], появляющихся в них, ставя под сомнение, в частности, психическое здоровье Иисуса[17][18].

Переводы произведений Платона[править | править код]

Витвицкий был знатоком античной культуры и автором знаменитого перевода почти всех произведений древнегреческого философа Платона. В 1909 был изданный первый из переведённых диалогов Платона — «Пир». Его переводы, несмотря на отсутствие философической и филологической специальности, считаются известными по своему психологическому реализму, пластичности, доступности, образности, конкретности[19][20].

Философия[править | править код]

Несмотря на гуманистическое направление его исследований, Витвицкого относят к группе мыслителей связанных с Львовско-варшавской школой[21].

Светская этика[править | править код]

Витвицкий участвовал в создании светской этики в течение почти 50 лет, начиная с публикации своей первой крупной работы «Психологический анализ амбиции» (1900) и плоть до смерти[22]. Так в комментариях к переводу диалога Платона «Евтифрон» Витвицкий отметил следующее: «Основы этики следует искать не в мифах и милостях божеств, но где-то ещё. Этическая ценность человеческих поступков не зависит от благосклонности богов»[23].

Как и у Тадеуша Котарбинского светская этика Витвицкого не опиралась лишь на светскую форму, т. е. светское оправдание запретов и моральных предписаний, но в первую очередь выражалась в светском содержании общепризнанных ценностей, таких как знание, критика, независимость, амбиции, стремление к созданию культуры[24].

Избранные публикации[править | править код]

Книги и передачи[править | править код]

  • Z psychologii stosunków osobistych (1907)
  • W sprawie przedmiotu i podziału psychologii (1912)
  • Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych t. 1-2 (1925—1927)
  • Zarys psychologii (1928)
  • Wiadomości o stylach (1934)
  • Rozmowa o jedności prawdy i dobra (1936)
  • Przechadzki ateńskie (цикл радиопередач, 1939; издано в 1947)
  • Platon jako pedagog (1947)
  • O widzeniu przedmiotów (1954)
  • Pogadanki obyczajowe (1957)
  • Wiara oświeconych (1939: польские издания: 1959, 1980)

Переводы[править | править код]

  • Dobra Nowina według Mateusza i Marka — переводы евангелий от Матфея и Марка (1958)
  • Lukian z Samosaty, Dialogi wybrane (1949);
  • Uczta (Lwów 1909, Kęty 2002);
  • Fajdros (Lwów 1918, Kęty 2002);
  • Eutyfron. Obrona Sokratesa. Kriton (Lwów 1920, Kęty 2002);
  • Hippiasz Mniejszy. Hippiasz Większy. Ion (Lwów 1921, Warszawa 1958);
  • Gorgiasz (Lwów 1923, Warszawa 1958);
  • Protagoras (Lwów 1923, Warszawa 1991);
  • Fedon (Lwów 1925, Warszawa 1958, Kęty 2002);
  • Menon (Warszawa 1935, 1959);
  • Teajtet (Warszawa 1936, 1959);
  • Charmides i Lizys (Warszawa 1937, 1959);
  • Laches (Warszawa 1937, 1958);
  • Fileb (Warszawa 1938, Kęty 2002);
  • Państwo (I—II, Warszawa 1948, 1991);
  • Timaios. Kritias (Warszawa 1951, Kęty 2002);
  • Sofista. Polityk (Warszawa 1956, Kęty 2002);
  • Eutydem (Warszawa 1957);
  • Państwo. Z dodatkiem siedmiu ksiąg Praw (Warszawa 1958);
  • Państwo. Prawa (VII ksiąg), (Kęty 1982, 2004);
  • Protagoras (Warszawa 1958, 1991);
  • Parmenides (Warszawa 1961)

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Swartz A. Open Library — 2005.
  2. 1 2 SNAC — 2010.
  3. 1 2 Faceted Application of Subject Terminology
  4. O nas — Wydział Psychologii UW
  5. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 19. — ISBN 83-214-0301-8.
  6. Rzepa T. (польск.). Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. — P. 143. — ISBN 83-232-0332-6.
  7. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 134. — ISBN 83-214-0301-8.
  8. Rzepa T. (польск.). Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 214.
  9. Rzepa T. (польск.). Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski (польск.) (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 216.
  10. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 7-12. — ISBN 83-214-0301-8.
  11. Rzepa T. (польск.). Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski (польск.) (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 217.
  12. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 84-89. — ISBN 83-214-0301-8.
  13. Rzepa T. (польск.). Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM (польск.), 1991. — P. 136-139. — ISBN 83-232-0332-6.
  14. Szmyd J. Psychologiczny obraz religijności i mistyki. Z badań psychologów polskich. — Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. — P. 187-190, 193-194. — ISBN 83-86841-54-0.
  15. Rzepa T. (польск.). Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM (польск.), 1991. — P. 201. — ISBN 83-232-0332-6.
  16. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 90. — ISBN 83-214-0301-8.
  17. Szmyd J. Psychologiczny obraz religijności i mistyki. Z badań psychologów polskich. — Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. — P. 195-197. — ISBN 83-86841-54-0.
  18. Karina Jarzyńska (2008-04-10), Jezus jako egocentryczny schizotymik, Racjonalista.pl (польск.), <http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,5828> 
  19. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 8-9, 100, 118. — ISBN 83-214-0301-8.
  20. Rzepa T. (польск.). Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM (польск.), 1991. — P. 99-102. — ISBN 83-232-0332-6.
  21. Rzepa T. (польск.). Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM (польск.), 1991. — P. 16-17. — ISBN 83-232-0332-6.
  22. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 91. — ISBN 83-214-0301-8.
  23. Platon // Uczta, Eutyfron, Obrona Sokratesa, Kriton, Fedon. — Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1982. — P. 216. — ISBN 83-01-01574-8.
  24. Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 98. — ISBN 83-214-0301-8.
Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Витвицкий, Владислав