Звенигородский чин
Эту страницу в данный момент активно редактирует участник Testus. |
Андрей Рублёв | |
«Звенигородский чин». 1410-е | |
дерево, темпера | |
Государственная Третьяковская галерея, Москва | |
Медиафайлы на Викискладе |
«Звенигородский чин» — три иконы с изображением Спасителя, архангела Михаила и апостола Павла. Сохранившаяся часть полуфигурного Деисуса, состоящего из 7 или 9 икон[1]. Атрибутируется как работа Андрея Рублёва[2]. Находится в собрании Государственной Третьяковской галереи.
История и атрибутация
По общепринятой версии иконы были найдены в 1918 году в сарае при Успенском соборе на Городке в Звенигороде под грудой дров реставратором Всероссийской комиссии по сохранению и раскрытию древнерусской живописи Г. О. Чириковым[1]. При этом, как отмечает сотрудник Звенигородского музея Д. А. Седов, отсутствуют отчеты о данной находке[3], что было свойственно работе Комиссии ЦГРМ, а история находки икон в сарае известна по отчёту Н. Д. Протасова и публикациям И. Э. Грабаря[4]. При этом дата поступления икон в Кремлевские реставрационные мастерские — 8 октября 1918 года не совпадает с периодом экспедиции ЦГРМ в Звенигород (началась 14 октября)[3]. Согласно данных архива ГТГ после обнаружения Звенигородского чина были предприняты поиски недостающих икон Деисуса: 21 декабря Н. Д. Протасов посетил усадьбу Кораллово близ Звенигорода в связи со сведениями о возможном поступлении древних икон из Успенского собора в местную церковь[5].
На конференции посвящённой 1000-летию крещения Руси руководитель сектора истории древнерусского искусства Института искусствознания, доктор исторических наук О. И. Подобедова рассказала, что иконы Звенигородского чина не были обнаружены реставраторами — их передал им священник Дмитрий Крылов:
|
Иконы Звенигородского чина были раскрыты специалистами Комиссии по сохранению и раскрытию древней живописи в 1918—1919 гг. и переданы в Государственный исторический музей из которого в 1930 году поступили в собрание Третьяковской галереи[7].
В 1926 году И. Э. Грабарь в журнале «Вопросы реставрации» опубликовал статью «Андрей Рублев: Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918—1925 гг.» в которой атрибутировал Звенигородский чин как работу Андрея Рублёва на основании особенностей живописи, роднящих иконы с рублёвской Троицей и фресками Успенского собора во Владимире[1]. Несмотря на краткость аргументации Грабаря его атрибутация «получила всеобщее признание»[6] и с ним согласны большинство других искусствоведов, признающих иконы Звенигородского чина «несомненно принадлежащими Андрею Рублёву»[2][7].
Различными авторами Звенигородский чин датируется временем с конца XIV века по 1420-е годы[7]. По мнению академика В. Н. Лазарева это «своему стилю это настолько зрелая работа, что её невозможно относить к ранней поре творчества Рублёва. Она могла возникнуть лишь после росписи владимирского Успенского собора, иначе говоря, уже после 1408 года»[8]. Он датирует Звенигородский чин 1410—1415 годами[9]. Его поддерживает М. А. Ильин (ок. 1417 года)[10] К. Онаш (ок. 1409 года)[11] и другие исследователи[12].
Описание
Примечания
- ↑ 1 2 3 Осташенко Е. Я. Звенигородский чин // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 741-744. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
- ↑ 1 2 Дудочкин Б. Н. Рублев Андрей // Игорь Кочетков. Словарь русских иконописцев. — М.: Индрик, 2003. — ISBN 5-85759-213-5.
- ↑ 1 2 Седов Д. А. Открытие памятников древнерусской живописи эпохи Андрея Рублева в Звенигородском Успенском соборе в 1918 году // Художественное наследие. № 21(51)РИО. ГосНИИР. М., 2004
- ↑ Грабарь И. Э. В поисках древнерусской живописи // О древнерусском искусстве. М., 1966. С. 43
- ↑ ОР ГТГ. Ф. 67. Д. 375. Л. 21.
- ↑ 1 2 Кавельмахер В. В. Заметки о происхождении «Звенигородского чина» // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV—XV вв. — СПб, 1998. — С. 196—216.
- ↑ 1 2 3 Дудочкин Б. Н. Андрей Рублев. Биография. Произведения. Источники. Литература // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV — начала XX веков. Сборник статей в честь Г. В. Попова. — М., 2002. — С. 300—421
- ↑ Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. — М.: Искусство, 2000. — Стр. 102
- ↑ Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. — М.: Искусство, 2000. — Стр. 366
- ↑ Ильин М. А. К датировке «звенигородского чина» // ДРИ. М., 1963. [Вып.:] XV — нач. XVI вв. С. 83-92
- ↑ Onasch K. Altrussische Ikonen. — Berlin: Union Verlag, 1977. — Taf. 29
- ↑ «У многих исследователей наметилась склонность датировать чин 1410-ми годами после Владимира и перед работами в Троицком монастыре в 1420-х годах. Такой вывод не входит в противоречие с построениями исторического характера» // Сергеев В. Н. Рублёв. М.: Молодая гвардия, 1986
Литература
- Андреев М. И. Об иконографии Звенигородского чина // Реставрация и исследования памятников культуры. Вып. 2. — М.: Стройиздат, 1982. — С. 45–51
- Ильин М. А. К датировке «звенигородского чина» // Древнерусское искусство XV — начала XVI веков [т. 1]. — М.: Наука, 1963. — С. 83–92
- Осташенко Е. Я. Звенигородский чин // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 741-744. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.