53°08′29″ с. ш. 12°21′04″ в. д.HGЯO

Монастырь Хайлигенграбе

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Хайлигенграбе.
Женский монастырь
Монастырь Хайлигенграбе
нем. Kloster Stift zum Heiligengrabe
53°08′29″ с. ш. 12°21′04″ в. д.HGЯO
Страна
Местоположение Хайлигенграбе, Бранденбург
Конфессия католицизм (1287—1549)
протестантизм (c 1549)
Орденская принадлежность цистерцианцы (1287—1549)
Архитектурный стиль кирпичная готика
Основатель Оттон IV Со Стрелой
Дата основания 1287
Сайт klosterstift-heiligengrabe.de
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Монастырь в Хайлигенграбе (нем. Kloster Stift zum Heiligengrabe); нем. Heiligengrabe — букв. Святая могила то есть Гроб Господень)[2] — протестантский (бывший католический) женский монастырь, расположенный на территории коммуны Хайлигенграбе земли Бранденбург. Монастырь считается наиболее полно сохранившимся в Бранденбурге и с 1998 года является памятником архитектуры общенационального значения[3][4].

История[править | править код]

XIII—XVIII века[править | править код]

Монастырь был основан в 1287 году маркграфом Бранденбурга Оттоном IV недалеко от деревни Тегов (нем. Thegow)[5]. Через два года в него переселились двенадцать монахинь из цистерцианского монастыря в Клостер-Нойендорфе в Альтмарк[6]. В 1317 году впервые упоминается существование часовни Гроба Господня (Heiligen Grabes, также известная как часовня на крови) — архитектурной копии Гроба Господня в Иерусалиме, с которой связана антисемитская легенда XVI века об основании монастыря. Согласно этой легенде, один еврей украл из церкви гостию и закопал её неподалеку под виселицей[7]. Однако гостия кровоточила и попала на руки вора, в результате чего он был пойман и казнён. Место захоронения гостии вскоре стало чудотворным и на её месте возник монастырь[6][8]. Распространение легенды в начале XVI века преследовало хозяйственные цели монастыря, который после перестройки в 1512 году[5] в стиле поздней готики часовни Гроба Господня стремился стать новым центром паломничества в Бранденбурге, наравне с Альт-Крюссов и Бад-Вильснак[9].

В начале XVI века в монастыре проживало около 180 человек, в том числе 70 цистерцианцев вместе с игуменьей, а церковные земли занимали 65 000 акров между Витштоком и Прицвальком[6]. Монастырь был полностью обеспечен зерном, мясом и рыбой, а также собиралась десятина с 17 деревень. В 1539 году курфюрст Иоахим II начал проводить в Бранденбурге Реформацию, однако монахини во главе с аббатисой Анной фон Китцов и приорессой Элизабет фон Альвенслебен отказались принять новое учение и покинули монастырь[7][5]. Через год они вернулись, но процветание монастыря подошло к концу. При поддержке епископа Хафельбергского Буссо X монастырь продолжал бороться против Реформации. Только в 1549 году, спустя год после кончины епископа, монастырь был преобразован в евангельскую женскую общину[6]. В 1552 году был назначен монастырский староста, отвечавший за экономическое развитие общины.

Монастырские здания пострадали от пожара во время Тридцатилетней войны, из-за чего они были заброшены с 1636 по 1648 год[5]. Затем, под руководством аббатисы Анны фон Татенов, ставшей к тому времени именоваться доминой, община была вновь открыта и функционировала преимущественно как заведение для девиц буржуазного сословия, которые могли там получить всестороннее для того времени образование[8][7]. В 1740 году во время правления короля Фридриха II община вновь стала женским монастырём, а настоятельница вместо домины стала вновь называться аббатисой[4][10].

  • Могила Анны фон Китцов
    Могила Анны фон Китцов
  • Канониссы в часовне Гроба Господня
    Канониссы в часовне Гроба Господня
  • Луиза фон Ширштедт
    Луиза фон Ширштедт

XIX век[править | править код]

В 1811 году после начала реформ Штейна-Гарденберга, положивших конец крепостному праву в Пруссии, монастырь потерял большую часть своих владений и влияния. Однако юрисдикция монастыря была сохранена, и на оставшихся монастырских территориях до 1849 года продолжал действовать вотчинный суд, полномочия которого впоследствии перешли к окружному суду Витштока[11]. В 1838 году был проведён комплексный ремонт дома аббатисы и часовни Гроба Господня, которая со времён Реформации использовалась как зернохранилище[5]. В 1847 году аббатиса Луиза фон Ширштедт основала воспитательное учреждение для девочек из обедневших дворянских семей, а затем и приют для сирот. После того, как в 1853 году король Фридрих Вильгельм IV передал монастырь в управление Высшему евангелическому церковному совету, духовные аспекты и религиозные традиции снова вышли там на первый план[8]. Забота о престарелых, больных, сиротах и ​​бедняках стала неотъемлемой частью деятельности монастыря[5]. В 1870 году у входа на территорию монастыря была построена отдельно стоящая деревянная колокольня[7].

С 1828 по 1918 год монастырь пожаловал титул почётной канонессы 80 девушкам, большинство из которых были представительницами прусского дворянства, чьи отцы были генералами, министрами или высшими государственными служащими. Присвоение титула также могло быть связано с дарованием звания королевской фрейлины. В число почётных канонисс монастыря входила Ульрика фон Леветцов, которой Иоганн Вольфганг фон Гёте посвятил свою «Мариенбадскую элегию» в 1823 году[12][13].

В 1899 году аббатисой монастыря, с подачи кайзера Вильгельма II, стала Адольфина фон Рор. При ней в 1904 году был произведён ремонт часовни Гроба Господня, а в 1909 году в южном крыле монастыря открыт краеведческий музей[5][7]. Деятельность музея в 1920-е годы связана с палеонтологической находкой в Пригнице нового вида вымерших беспозвоночных xenusion auerswaldae, названных в честь директора музея Аннемари фон Ауэрсвальд[14].

XX—XXI века[править | править код]

Часовня Гроба Господня

Подъём национал-социализма в Германии привел монастырь к конфликту с новыми властями, которые считали монастырское воспитательное учреждение для девочек, где преобладали дворянки, реакционным и пытались оказать влияние на содержание обучения[6]. Благодаря связям аббатисы Элизабет фон Зальдерн в высших общественных и правительственных кругах удалось предотвратить закрытие школы и секуляризацию содержания обучения. К концу Второй мировой войны большинство воспитанниц покинули монастырь, чтобы вернуться в свои семьи. В конце апреля 1945 года аббатиса Армгард фон Альвенслебен и последние восемь учениц покинули монастырь и уехали в Западную Германию[15][6][5]. Экспонаты из краеведческого музея монастыря были распределены по ближайшим региональным музеям[8].

После войны здания монастыря использовались советской армией, а в 1946 году туда переехали диаконисы сестричества Убежища мира из Верхней Силезии, которые взяли на себя заботу о сиротах, инвалидах и монахинях старшего возраста[16]. В 1952 году аббатисой была назначена бывшая ученица монастыря Ингеборг-Мария Фрайин фон Вертерн, которая занимала эту должность последующие 43 года[5].

В 1996 году был основан новый евангелический монастырь, аббатисой которого в 2001 году стала Фридерика Рупрехт, занимавшая эту должность до 2015 года[17][5]. В 1998 году началась реставрация и обновление всего монастырского комплекса, а в 2001 году на его территории вновь был открыт музей[5]. В 2007 году в монастыре начала работу евангельская средняя школа для детей 7-10 классов, а в 2014 году открылась секция начального обучения, возродив тем самым многовековую образовательную традицию[6][18]. В январе 2016 года управление монастыря перешло к Эрике Швейцер[19]. В том же году Немецкий национальный комитет по охране памятников наградил аббатису премией за заботу о памятниках за их усилия по сохранению монастыря[5][20]. С 2022 года одной из канонисс является бывший министр строительства и городского развития ФРГ Ирмгард Швецер[21]. Организация мероприятий, конференций, ярмарок и концертов позволяет небольшой монастырской общине содержать комплекс.

Архитектура[править | править код]

Самыми старыми постройками комплекса являются церковь и восточное крыло монастыря, где располагались монашеские комнаты и дом аббатисы. Монастырская церковь, построенная в цистерцианском стиле, представляет собой шестинефное здание с крестообразным сводом, завершающееся алтарём с тремя ланцетовидными окнами. Запрестольный образ, переданный в монастырь в 2004 году из церкви Святой Марии в Берлине, представляет собой Мадонну в образе Жены, облечённой в солнце в центре, и двумя апостолами на крыльях. На стенах алтаря размещаются несколько надгробных плит XVII—XVIII веков[7]. В районе пяти западных пролётов изначально располагалась деревянная галерея монахинь, вероятно, с прямым выходом в западное крыло монастыря со спальнями, трапезной и кухней. После пожара XVII века на её месте была сооружена органная галерея[7]. Орган был изготовлен в 1724—1726 годах Дэвидом Бауманом и имеет 14 регистров, два мануала и педаль[22]. Также внутри находятся купель для крещения и неоготический амвон. Бóльшая часть церкви сложена из кирпича с несколькими участками, выполненными из булыжника. Масверк и фриз из красного и чёрного глазурованного кирпича украшают готические ступенчатый щипец и стрельчатую арку[7].

Часовня Гроба Господня, освещённая в 1512 году, представляет собой однонефное, четырёхпролётное кирпичное здание со звездообразным сводом. Пятиярусный западный ступенчатый фронтон украшен ажурными декоративными фризами, которые чередуются с сочлененными тонкими колоннами, пространство между которыми выкрашено в белый цвет. Это архитектурное оформление послужило образцом для фронтона деревенской церкви в Вульферсдорфе в Восточном Пригнице-Руппине[23]. Восточный и западный входы образуют стрельчатые арочные порталы с расположенными вверху четырёхчастными окнами. Интерьер выполнен в неоготическом стиле с росписями на восточной стороне, рассказывающими об основании монастыря и Реформации, хорами и органом 1983 года с шестью регистрами[24]. Во время установки тёплых полов в 1986 году были обнаружены фрагменты часовни XIII века[7].

  • Монастырская церковь
    Монастырская церковь
  • Интерьер церкви
    Интерьер церкви
  • Церковный орган
    Церковный орган

Примечания[править | править код]

  1. ↑ archINFORM (нем.) — 1994.
  2. ↑ Захаров В. В. СВАГ и религиозные конфессии Советской зоны оккупации Германии, 1945-1949: сборник документов / Государственный архив Российской Федерации; отв. ред. и автор вступительной статьи В. В. Захаров; сост. В. В. Захаров, О. В. Лавинская, Д. Н. Нохотович; при участии Е. В. Полторацкой. — М.: РОССПЭН, 2006. — С. 354. — 591 с. — ISBN 5-8243-0792-X.
  3. ↑ Informationen über die bauhistorische Untersuchung des Stifts und seiner Bauten. Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 13 ноября 2007 года.
  4. ↑ 1 2 Irmgard Schwaetzer neue Stiftsfrau in Heiligengrabe. Domradio.de (13 марта 2022). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 28 февраля 2023 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Klosterchronik. Kloster Stift zum Heiligengrabe (2023). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kloster Stift zum Heiligengrabe. Familie von Alvensleben. Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Detlef Karg. Das Kloster Stift zum Heiligengrabe: Bestandsforschung und Denkmalpflege. — Lukas Verlag für Kunst- und Geistesgeschichte, 2008. — ISBN 978-3867320061.
  8. ↑ 1 2 3 4 Gerlinde Strohmaier-Wiederanders. Geschichte vom Kloster Stift zum Heiligengrabe. Monumenta Brandenburgica. — Berlin, 1995. — Т. 3.
  9. ↑ Friederike Rupprecht (Hrsg.): Von blutenden Hostien, frommen Pilgern und widerspenstigen Nonnen. Heiligengrabe zwischen Spätmittelalter und Reformation, Berlin 2005.
  10. ↑ Ulrike Wiebrecht. Pilgerweg in der Prignitz: Zum Rock der heiligen Anna (21 октября 2012). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  11. ↑ Amtsblatt der Königlichen Regierung zu Potsdam, 1849, S. 21 f., Digitalisat
  12. ↑ Klaus Hansel. Der HEROLD // Die Ehrenstiftsdamen vom Kloster Heiligengrabe. — 11/1992. — С. 303—334.
  13. ↑ Frauke Döhring. Lebensgeschichte (10 августа 2022). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  14. ↑ Joseph Felix Pompeckj: Ein neues Zeugnis uralten Lebens., Paläontologische Zeitschrift, Bd. 9, 1927, S. 287—313
  15. ↑ Simone Oelker, Astrid Reuter. Deutsche Stiftung Denkmalschutz – Monumente Publikationen // Lebenswerke. Frauen im Kloster Stift zum Heiligengrabe zwischen 1847 und 1945. — Bonn, 2002. — ISBN 3-935208-19-7.
  16. ↑ Klosterstift Heiligengrabe wird ausgezeichnet. Nordkurier (23 октября 2016). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  17. ↑ Berliner Zeitung, Nummer 297 (21. Dezember 2015), S. 17.
  18. ↑ Liste aller Schulen im Schulporträt Brandenburg Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine.
  19. ↑ Neue Äbtissin im Kloster Heiligengrabe Архивная копия от 22 января 2023 на Wayback Machine, abgerufen am 14. Januar 2016.
  20. ↑ Bekanntgabe der Preisträger 2016 Архивная копия от 10 октября 2018 на Wayback Machine als Pressemitteilung des Deutschen Nationalkomitees für Denkmalschutz vom 19. Juli 2016
  21. ↑ Irmgard Schwaetzer neue Stiftsfrau in Heiligengrabe (нем.) (13 марта 2022). Архивная копия от 28 февраля 2023 на Wayback Machine
  22. ↑ Informationen zur Orgel auf orgbase.nl (нем.). Архивная копия от 22 января 2023 на Wayback Machine
  23. ↑ Архивировано {{{2}}}.
  24. ↑ Heiligengrabe – Heiliggrabkapelle (Blutkapelle des ehemaligen Zisterzienserinnenklosters) – Orgel Verzeichnis – Orgelarchiv Schmidt (неопр.). Архивная копия от 22 января 2023 на Wayback Machine

Литература[править | править код]

  • Friederike Rupprecht. Lesezeiten. Die Bibliothek im Kloster Stift zum Heiligengrabe von 1600 bis 1900. — Lukas Verlag : Lukas Verlag, 2011. — ISBN 978-3-86732-110-5.
  • Sarah Romeyke. Vom Nonnenchor zum Damenplatz. 700 Jahre Kloster Stift zum Heiligengrabe. — Berlin : Lukas Verlag, 2009. — ISBN 978-3-86732-058-0.
  • Ursula Röper. Sehnsucht nach Jerusalem. Wege zum Heiligen Grab. — Berlin : Lukas Verlag, 2009. — ISBN 978-3-86732-057-3.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Монастырь_Хайлигенграбе&oldid=134199713