Нысанбаев, Ратбек
| Ратбек Нысанбаев | ||
|---|---|---|
| каз. Рәтбек Нысанбайұлы | ||
|
||
| 12 января 1990 — 24 июня 2000 | ||
| Предшественник | должность учреждена | |
| Преемник | Дербисали, Абсаттар Багисбаевич | |
|
||
| 1979 — 1990 | ||
| Предшественник | Жакия Бейсенбаев | |
| Преемник | должность упразднена | |
|
|
||
| Образование | медресе Мири Араб, Бухарский педагогический институт, Университет Ливии | |
| Учёная степень | Почётный профессор Казахской архитектурно-строительной академии | |
| Рождение |
7 ноября 1940 (83 года) Сарыагашский район |
|
|
|
||
| Награды |
 |
|
Ратбе́к Нысанба́ев (каз. Рәтбек Нысанбайұлы, род. 7 ноября 1940, Сарыагачский район, Южно-Казахстанская область) — казахстанский религиозный деятель, казий казахстанского Казията (1979—1990), Верховный муфтий Казахстана (1990—2000), переводчик Корана на казахский язык (в соавторстве с У. Кыдырханулы), автор ряда книг об исламе.
Биография[править | править код]
Ранние годы[править | править код]
Происходит из рода батыр-жайдак племени сиргели.[1][2]. Ратбек Нысанбаев родился 7 ноября 1940 года в селе им. Гани Муратбаева в Келесском районе Чимкентской области Казахской ССР (ныне Туркестанская область Казахстана). После окончания 10-летней школы, в 1958 году поступил на исторический факультет Бухарского педагогического института и одновременно в медресе Мири Араб там же. В 1964 году, окончив 6 из 9 лет курса обучения в медресе, был направлен учителем в свой родной Келесский район. В 1969—1975 годах обучался на факультете шариата и адата Ливийского университета, где получил учёную степень. После учёбы в университете стал секретарём казия Казахстана Жакии Бейсенбаева. В 1979 году во время исламской конференции в Душанбе муфтий Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) Зияуддинхан Бабаханов неожиданно и без объяснения причин сместил Бейсенбаева с должности и назначил его преемником Ратбека Нысанбаева[3].
Создание ДУМК[править | править код]
Аппарат Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, созданного в 1943 году, практически полностью состоял из узбекского духовенства, вся переписка велась на узбекском языке, все «муфтии пяти республик» с самого основания САДУМ и до 1989 года были выходцами из семьи узбекского богослова Ишана Бабахана. Казахстанский казият, не пользовавшийся заметным влиянием и не имевший расчётного счёта в банке, должен был ежегодно переводить в казну САДУМ средства в размере 250—300 тыс. рублей из пожертвований верующих, при этом САДУМ не оказывал материальной помощи казахстанским исламским структурам и не выделял достаточно мест для учащихся из этой страны (все религиозные учебные заведения находились в Узбекской ССР).
Весной 1989 года казий Нысанбаев выступил с предложением отделить республиканский Казият от Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана и создать отдельное Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК). Это случилось вскоре после того, как в феврале того же года муфтий Шамсиддинхан Бабаханов покинул свою должность из-за протестов со стороны мусульман[4]. «Раскольническая» (по мнению САДУМ) инициатива Нысанбаева получила одобрение Москвы[3] и казахстанских властей, но многие мусульманские лидеры страны, большинство которых в то время были неказахами (узбеки, чеченцы и др.), не одобрили данный шаг[5].
Согласно уставу САДУМ, вопросы о реорганизации должны были решаться на съезде мусульман Средней Азии и Казахстана, где данная инициатива ожидаемо не получила бы поддержки большинства. Однако в начале января 1990 года в Москве приняли решение о создании ДУМК и тогда же состоялся первый курултай (съезд) мусульман Казахстана, где 250 делегатов приняли устав новой самостоятельной организации и избрали Ратбека Нысанбаева пожизненным муфтием. Итоги съезда не получили признание со стороны САДУМ и ташкентский муфтий на протяжении нескольких лет продолжал считать себя главой всех мусульман Средней Азии и Казахстана включительно[6].
На посту муфтия Казахстана[править | править код]
В 1991—1992 годах разгорелся конфликт между Нысанбаевым и имамами неказахского происхождения, которые обвинили новоиспечённого муфтия в коррупции и в предпочтении лиц казахской национальности при назначении на высокие духовные посты. В декабре 1991 года эти имамы, организовавшие «Временный комитет» во главе с талды-курганским имамом Ибрагимом Машанло, заняли мечеть в Алма-Ате и объявили о планах созвать новый съезд мусульман. Члены националистической партии «Алаш», вставшие на сторону взбунтовавшихся имамов, заблокировали дверь кабинета муфтия и обрезали телефонные провода[4]. Руководство Казахстана встало на сторону Нысанбаева[7] и отряд специального назначения МВД РК окружил и взял штурмом мечеть, оккупированную «Временным комитетом»[8].
2-й курултай мусульман Казахстана 19 мая 1992 года подтвердил полномочия муфтия, но в качестве уступки критикам было внесено изменение в устав организации, отменявшее избрание на пожизненный срок[7]. Лидеры потерпевшей поражение «оппозиции» прекратили своё сопротивление месяцем ранее. Имам меркенской мечети балкарец Зулькарнай Тилов принял предложение об отставке и уехал на Северный Кавказ летом того же года. Тогда же покинул Казахстан и вернулся в Джалал-Абад (Киргизия) Ибрагим Машанло. Чеченец Мухаммад-Хусейн Алсабеков выехал в Чечню и стал муфтием при президенте Дудаеве (позднее он вернулся в Казахстан и занимал высокие посты в Духовном управлении). Имам чимкентской мечети узбек Шукрулло Мухамеджанов и имам карагандинской мечети дунганин Ибрагим Маров были сняты со своих должностей. Таким образом, при муфтие Нысанбаеве произошло значительное сокращение представителей нетитульных этнических групп на ключевых позициях в ДУМК[9].
Отставка[править | править код]
В июне 2000 года состоялся 3-й курултай мусульман Казахстана. Не имевший религиозного образования бывший член КПСС Абсаттар Дербисали при государственной поддержке[10] был избран муфтием вместо Ратбека Нысанбаева, которого до этого не раз обвиняли в плохом управлении организацией[11]. Избрание произошло с нарушением устава ДУМК, согласно которому муфтий должен 10 лет проработать в мечети или другой религиозной организации[12]. Данная мера была направлена на усиление влияния государства на мусульман через Духовное управление[13].
Награды[править | править код]
- 2020 (10 ноября) — Указом президента РК награждён орденом «Парасат» — за заслуги в религиозно-духовной сфере и в связи с 80-летием со дня рождения[14].
Библиография[править | править код]
- Нысанбайұлы Р., Қыдырханұлы У. Құран Кәрім. — Алма-Ата: Жазушы, 1991.
- Нысанбайулы Р. Ислам — истинная религия Аллаха. — Алма-Ата: Рауан, 2000. — 142 с.
Примечания[править | править код]
- ↑ Рахаев Нұрғали Баймаханұлы, Қамбарова Зухра Медеуқызы. Сіргелі Батыр-Жайдақ шежіресі (казах.) / Редактор: Раушан Өскенқызы. — Алматы: Нұрлы Әлем, 2022. — 888 с. — ISBN 978-601-205-708-9.
- ↑ Қазақ шежіресі. 2 том. Орта жүз-жан арыс, Теңізбай Үсенбаев. Дата обращения: 24 ноября 2018. Архивировано из оригинала 25 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 Ислам и политическая борьба в странах СНГ, 1992, с. 19—21.
- ↑ 1 2 Kemper M., Motika R., Reichmuth S., 2009, p. 286.
- ↑ Прозоров С. М., 2006, с. 171.
- ↑ Прозоров С. М., 2006, с. 171—172.
- ↑ 1 2 Прозоров С. М., 2006, с. 172.
- ↑ Rumer B. Z. Central Asia: A Gathering Storm?. — Routledge, 2015. — P. 257. — 456 p. — ISBN 9781317475224.
- ↑ Kemper M., Motika R., Reichmuth S., 2009, p. 288.
- ↑ Санаи М. Взаимоотношения Ирана и Центральной Азии. Тенденции и перспективы. — 2017. — С. 90.
- ↑ Sabahi F., Warner D. The OSCE and the Multiple Challenges of Transition: The Caucasus and Central Asia. — Ashgate, 2004. — P. 76. — 204 p. — ISBN 9780754636069.
- ↑ Трофимов Я. Государство, общество и религия в современном Казахстане // Центральная Азия и Кавказ, Выпуски 13-15. — Central Asia & the Caucasus, 2001. — С. 154.
- ↑ Kemper M., Motika R., Reichmuth S., 2009, p. 289.
- ↑ Ратбек кажы Нысанбайулы награжден орденом «Парасат». Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 17 ноября 2020 года.
Литература[править | править код]
- Абазов Р., Василивецкий А., Пономарев В., Верховский А. Ислам и политическая борьба в странах СНГ. — Информационно-экспертная группа «Панорама», 1992. — 84 с.
- Прозоров С. М. Ислам на территории бывшей Российской империи: энциклопедический словарь. — Восточная литература, 2006. — Т. 1. — 655 с.
- Kemper M., Motika R., Reichmuth S. Islamic Education in the Soviet Union and Its Successor States. — Routledge, 2009. — 384 p. — (Central Asian Studies). — ISBN 9781134207312.
Ссылки[править | править код]
- Турсынбаев Н. Имандылыққа жетудің төте жолы осы ма? (казах.). — Zaman Қазақстан, 2010.