Ординация женщин в христианстве

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ординация женщин — возведение женщин в духовный сан, с правом совершения богослужения и отправления таинств. Особо дискутируется в протестантских церквях, разделяя их приверженцев на либералов и консерваторов. Острота вопроса связана с тем, что в отличие от исторических церквей протестанты не считают себя связанными «традицией» и отстаивают право на самостоятельное толкование Священного Писания. Кроме того, ординация женщин рассматривается некоторыми как следствие протестантского учения о священстве всех верующих.

Этимология термина ординация[править | править вики-текст]

Слово «ординация» (лат. ordinatio) — это латинский эквивалент греческого термина хиротония. Однако этимология этих слов различна. Хиротония (греч. χειροτονία) дословно означает возложение рук, а ординация — приведение в порядок, назначение. Оба термина имеют дохристианские корни. Слово χειροτονία происходит от χείρ (рука) и τείνω (вытягивать, простирать). То есть, дословно χειροτονία — это действие, производимое вытянутой рукой. В Древней Греции слово хиротония означало не возложение рук, а голосование путём поднятия руки (то есть избрание). Потому в первые века христианства этот термин имел двоякое значение: он означал как избрание, так и само поставление в священный сан (возложение рук)[1]. Известный византийский канонник Иоанн Зонара в своем разъяснении 1-го апостольского правила ясно говорит об этих двух значениях термина «хиротония»[1]. Тем не менее, в последующие столетия слово «хиротония» употреблялось почти исключительно для обозначения собственно посвящения в священнослужители (то есть возложения рук)[2].

Аргументы за и против[править | править вики-текст]

Сторонники ординации женщин часто приводят слова апостола Павла, который утверждал, что во Христе гендерные различия упраздняются (Гал. 3:28), кроме того, в Ветхом Завете есть упоминание о пророчице Мириам, а в древней церкви существовали служения пресвитерид[3] и диаконисс[4].

Противники говорят, что упразднение гендерных различий носит сотериологический, а не функциональный характер, и приводят в качестве контраргумента другие слова апостола Павла, в которых тот запрещает женщинам говорить в церквях (1Кор. 14:34), а также учить и властвовать над мужчинами (1Тим. 2:12) — со ссылкой на порядок творения и преимущественную вину Евы в грехопадении. Отмечается[5] также тот факт, что, говоря о степенях служения в Церкви, апостол упоминает о епископах/пресвитерах и диаконах исключительно в мужском роде (1Тим. 3:2; 1Тим. 3:11), и что, согласно первоначальному Божьему замыслу, женщина была сотворена как помощница мужчины (Быт. 2:18). То есть если женщина (по ряду мнений) и может быть посвящена в священный сан, то только в диакониссы.

Практика[править | править вики-текст]

Первая ординация женщин была произведена в Церкви Дании в 1948 году[6]. Церковь Швеции впервые рукоположила женщину в 1960 году[7]. В 1962 году её примеру последовала Церковь Норвегии, а в 1974 году — Церковь Исландии[8].

Сегодня практика ординации женщин в епископы принята в некоторых лютеранских, реформатских, англиканских и других церквях, например:

Также практика ординации женщин принята в некоторых баптистских[9][10], методистских, пресвитерианских, старокатолических[11][12], пятидесятнических и харизматических деноминациях, в том числе и в России[13].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Правила Святых Апостол, Святых Вселенских Соборов и Святых Поместных Соборов и святых отец с толкованиями. М., 2000. Т. 1. С. 13-14.
  2. Подробнее см.: Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольский, 1906. С. II—III.
  3. Епископ Никодим (Милош). Правила поместных Соборов Святой Православной Церкви с толкованиями
  4. Епископ Никодим (Милош). Правила Святой Православной Церкви с толкованиями
  5. Девельт Д. Церковь в Библии. — М., 1994, с. 153
  6. Позняк О. С. Первая женщина-пастор в Исландии: путь к ординации (по материалам исландской прессы) // Аспирант. — 2015. — № 6-1 (11). — С. 7.
  7. Шведская Лютеранская Церковь отметила 50-летие первой женской хиротонии
  8. Позняк О. С. Первая женщина-пастор в Исландии: путь к ординации (по материалам исландской прессы) // Аспирант. — 2015. — № 6-1 (11). — С. 7—8.
  9. Женщина-пастор возглавила двухтысячную баптистскую церковь в Джорджии
  10. Феминизм — есть ли проблема?
  11. Первая священница Италии
  12. Польская католическая церковь Мариавитов
  13. В России рукоположена́ еще одна женщина-пастор

Ссылки[править | править вики-текст]