Ридзонг-Гомпа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Ридзонг Гомпа»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ридзонг-Гомпа
Rizong gompa 2.jpg
монастырь
Тибетское название
Тибетское письмо རི་རྫོང་དགོན་པ
Вайли ri rdzong dgon pa
Фонетика ri dzong gön pa
Ридзонг-Гомпа (Индия)
Red pog.png
Ридзонг-Гомпа
Координаты 34°16′35″ с. ш. 77°06′39″ в. д.HGЯO
Информация о монастыре
Основатель лама Цултим Нима
Дата основания 1831 год
Школа Гелуг
Число монахов 40
Архитектура Тибетская архитектура
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Ридзонг — гомпа и дзонг, школы Гелуг и жёлтошапочных. Называем также Юма-Чангчублинг. Находится в Ладакхе, Индия. Расположен на гребне скального кряжа, южнее течёт Инд, до монастыря можно добраться, если двигаться по дороге от Алчи-Гомпа на запад, а потом свернуть на север. Он был основан в 1831 ламой Цултимом Нима из школы Гелуг, по-тибетски монастырь назвали ri rdzong, дословно: горный форт-монастырь. Около 40 монахов в монастыре[1][2][3]. О монастыре говорят, что он «рай для медитации» и известен крайне строгим уставом и правилами[1][4][5].

Женский монастырь, находится в 26 км он него, и называется «Джеличун» или Чуличан (Чомолинг), там сейчас около 20 монахинь[1][2][3][6].

Верят, что давным-давно Гуру Падмасамбхава медитировал в пещере, рядом с которой построили монастырь[7]. Вокруг монастыря разбросаны пещеры, где иногда уединяются ламы для длительных медитаций. Жители ближайших деревень приносили затворникам еду один раз в день, её клали в небольшое окно (около 30 см), так что лама не видел жертвователей[4].

Историческая ситуация[править | править код]

Монах Ридзонга читает сутры Махаяны, держа их на специальной подставке. Он сидит на улице, а не в молитвенном зале

До основания монастыря в 1831, здесь жило несколько отшельников, преподававших буддийскую философию монахам, желавшим учиться у них[8].

В 18 веке, Лама Цултим Нима медитировал у rDzong-lung, ему понравилось это место и он создал небольшой скит для медитаций и помощи учащимся монахам. К нему стали приходить ученики, они жили в землянках и читали gso-shyong. Цултим установил очень строгую винаю для своих учеников, вот некоторые пункты:[1]

  • Монахи не покидают монастырь, кроме случаев болезни
  • Постельные принадлежности не допускаются
  • Монахи не трогают вещи, к которым прикасаются женщины (пусть даже сёстры монаха)
  • До восхода и после заката монахи не покидают свои кельи (исключение — принести воду)
  • Монах не владеет ничем, даже иголкой
  • Огонь в кельях не зажигают
  • То, что жертвуют одному монаху, поступает в общее пользование
  • Вокруг скита три границы, женщина не может спать даже между внешней и средней границей
  • В случае слухов о монахе, нарушившем правила — монах временно исключается из братства

Исполняя эти правила, монахи сделались очень чуткими и не смели даже срезать травинку или раздавить насекомое. Прошли годы и к скиту стекались буддисты-паломники со всего Ладакха. Царь ладакха сделал крупное пожертвование монастырю, а царица отправилась в паломничество, чтобы увидеть скит. Вскоре, ученикам перестало хватать места и Цултим Нима решил возвести монастырь[1].

Основание[править | править код]

Монастырская школа

Лама Цултим Нима выбрал место недалеко от деревне, и решил построить монастырь в месте называемом Ri-rdzong, место подходило благодаря наличию воды и топлива. Он начал собирать пожертвования на монастырь, а жители добровольно помогали в строительстве. В 1831 был построен монастырь и несколько святилищ снаружи[1] Главные постройки — три зала. В двух залах большие статуи Будды, а в третьем — ступа[9].

Монастырь прославился отстаиванием «Винаи в строгом понимании смысла этого слова», поэтому в этом монастыре нет танце в масках и некоторых других ритуалов[1].

В монастыре было два тулку: лама Цултим Нима и его сын Срас-ринпоче, бывший настоятель монастыря в основном жил в Манали и позднее стал настоятелем rgyud smad Дратсанг. Настоятель был возведён в ранг «Dga-ldan Khirpa» высший в тибетской схоластике, после двух лет. В отсутствие этих двух воплощенцев, их обязанности исполняли другие монахи и довольно хорошо; старший монах (Inas batan) следит за режимом монахов, тогда как, его помощник заботится о поставках пищи и некоторых необходимых вещей. В монастыре, полностью контролируется вся хозяйственная деятельность. Обитатели делятся на: лам-монахов, чомос (это монахини из соседнего монастыря) и местные жители; чётко определяются обязанности всех этих людей[1][9].

План построек[править | править код]

Views of Rizong Monastery
Rizong gompa 3.jpg Rizong-gompa-1.jpg
Вид на Ридзонг Весь монастырь

Места для поклонения и проведения служб находятся в нескольких постройках[1][9].

Реликварий[править | править код]

Реликварий, по-ладакхски и тибетски sku gdung, находится в центре монастыря, в нём хранятся мощи настоятеля, он окружён фресками божеств и Дхармараджей[1].

Зал Собраний[править | править код]

В зале собраний установлена статуя Шакьямуни в центре, справа от него Амитаюс-Tse-dpag-med, Цонгкхапа-rje-Rin po-che, Сра-ринпоче Еша Рабгье и Ямантака, далее другие божества. Слева от Шакьямуни, владыка Авалокитешвара и Махакала. В главном зале висят тханки Далмачодпы и Ламримса[1].

Книги Ганджура и Данджура (Bka-gyur и bstan-gyur) хранятся у стен. Центральный трон предназначен для основателя и соседние троны для Сра-ринпоче и кханпо (настоятеля) монастыря. Тома жития Цултима Нимы, а также работы Сра-ринпоче хранятся здесь[1][9].

Священная комната[править | править код]

На западе зал со статуей Махакалы (защитника монастыря), статуя основателя, его второго воплощения, Нацана Цултхрима Дорджи и Ступа. У каждой стены — по две статуи настоятелей[1].

Святилище Тхинчен[править | править код]

В святилище есть фрески изображающие жизнь Шакьямуни; ступа-ченгчуб из золота, Джово ринпоче, ченгчуб-ступа из серебра, Арья Авалокитешвара, сидящий Майтрейя, и полки с Кагьюром[1].

Другие постройки[править | править код]

На востоке расположена статуя Чже Цонгкхапы, Кхадрубдже и Гьялцабдже (rgyal-tsabrje). Тридцать томов их работ хранятся там же[1].

Над залом собраний есть небольшое святилище для мандалы Ямантакиbtra-shis-gyhi-skyong). По четырём сторонам мандалы стоят статуи[1].

Женский монастырь Джуличен[править | править код]

Статуи Шакьямуни и фрески в монастыре
Rizong gompa 6.jpg Rizong gompa 4.jpg
Шакьямуни и ступа у стены Росписи святилища

В Джуличене живут 26 монахинь, их монастырь подчиняется Ридзонгу. Административный совет Радзонга сообщает монахиням, какая помощь нужна Ридзонгу и монахини много работают. Многие старые монахини до сих пор целый день работают в поле, делают абрикосовое масло, прядут, доят коров. Но молодым монахиням, которые более образованы, разрешается целиком посвятить себя буддийской философии и медитации[1][10].

Анна Гутсчов описывает тяжёлую жизнь в монастыре:[10]

Монахини — как пчёлы в улье — монастыре, в то время как монахи больше занимаются ритуалами. От зари и до зари, они работают собирая яблоки, абрикосы, шерсть, зерно, так монастырь скопил большие богатства. Хотя монастырь вознёсся к небу, в этой уединённой долине, отдалившись гораздо дальше от человеческой жизни, приземистый и обветшалый женский монастырь примостился среди монастырских полей и садов. Четверть монашек роется в огромных кучах ячменя, сушат абрикосы, шерстяная одежда весит готовясь к окраске, брошенные станки, и плуги в различной степени неисправности. Монахини работают или готовят большую часть времени, они живут в кельях без религиозных изображений.

Анна Гримшоу исследовала жизнь женского монастыря. Она описала тяжёлый и безвозмездный труд, тогда как большая часть урожая забирается в Ридзонг, а монахиням оставляют установленное количество еды. У них остаётся очень мало времени на религиозные практики и молитвы[11].

Палмо, буддист-иностранец, боролся за права монахинь, которые сильно ущемлялись ладакхскими ламами. К Джуличену был добавлен монастырь Вакахал, между 1995 и 1998. Была созвана конференция с целью обсудить положение монахинь. Четыре женских монастыря были построены в Ладакхе и Занскаре под покровительством Ладакхской ассоциации монахинь (Ladakh’s Nuns Association (LNA)) созданной Палмо. Это улучшило образование и, видимо, материальное положение монахинь Ладакха[12].

Информация для посетителей[править | править код]

Расположен в 73 км от Леха. До Леха можно добраться по воздуху или на машине.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Jina, Prem Singh. Ladakh: the land and the people. — Indus Publishing, 1996. — P. 288. — ISBN 8173870578.
  2. 1 2 Rizong Gompa. Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 2 июля 2012 года.
  3. 1 2 Rizong Monastery Tour. Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 2 июля 2012 года..
  4. 1 2 Explore Ladakh. Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 2 июля 2012 года.
  5. Ladakha Grnad tourChulichen nunnery/Gompa (недоступная ссылка). Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 23 марта 2010 года.
  6. Jina, Prem Singh. Ladakh: the land and the people. — Indus Publishing, 1996. — P. 215. — ISBN 8173870578.
  7. Ladakh Monasteries. Ladakh Info. Дата обращения 28 ноября 2009. Архивировано 7 июня 2008 года.
  8. Jina, Prem Singh. Recent researches on the Himalaya. — Indus Publishing, 1997. — P. 87–90. — ISBN 8173870691.
  9. 1 2 3 4 Rizong Monastery, J&K (недоступная ссылка). Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 2 июля 2012 года.
  10. 1 2 Gutschow, Kim. Being a Buddhist nun: the struggle for enlightenment in the Himalayas. — Harvard University Press, 2004. — P. 240. — ISBN 0674012879.
  11. Servants of the Buddha: Winter in a Himalayan Convent. Anna Grimsha. Himalayan Research Bulletin XV (2) (1995). Дата обращения 23 ноября 2009. Архивировано 2 июля 2012 года.
  12. Gutschow p.239

Ссылки[править | править код]