Розмини-Сербати, Антонио

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Антонио Розмини-Сербати
Antonio Francesco Davide Ambrogio Rosmini Serbati
9350 - Milano - Giardini Pubblici - Monumento ad Antonio Rosmini - Foto Giovanni Dall'Orto 22-Apr-2007.jpg
Памятник Розмини-Сербати в Милане.
Дата рождения:

24 марта 1797(1797-03-24)

Место рождения:

Роверето, Италия

Дата смерти:

1 июля 1855(1855-07-01) (58 лет)

Место смерти:

Стреза, Италия

Страна:

Flag of Italy.svg Италия

Испытавшие влияние:

Бонателли

Антонио Розмини-Сербати (итал. Antonio Rosmini Serbati; 24 марта 1797, Роверето, Италия — 1 июля 1855, Стреза, Италия) — выдающийся итальянский философ и священник Римско-католической церкви.

Биография[править | править вики-текст]

Антонио Розмини-Сербати происходил из знатного рода; в 1821 году принял духовное звание, поставив себе задачей выработать такую философскую систему, которая послужила бы для религии опорой в борьбе со скептицизмом и неверием[1].

В 1848 году папа римский Пий IX назначил его министром просвещения в преобразовательном кабинете Росси. Когда в Риме вспыхнула революция, Розмини последовал за папой в Гаэту. Тем не менее, он не избежал преследований: его сочинения «Delle cinque piaghe della sancta chiesa» (о пяти язвах церкви) и «La costituzione secondo la giustizia sociale» (о второй конституции социальной справедливости) были, по требованию иезуитов, занесены в «Индекс запрещённых книг»[2].

Сакро Монте ди Домодоссола

Примыкая, главным образом, к Декарту и Бональду, а в философии права — к Галлеру, Розмини выработал объективный религиозно-философский идеализм, исходящий из самонаблюдения; он называл его идеологическим психологизмом, противопоставляя его как сенсуализму Романьози, так и онтологизму Джоберти[1]. Только формы познания (например — субстанция, причина, число, истина) возникают из духа, но не содержание их. Объектами опыта служат восприятия и вещи, лежащие в их основе. Главные из смешанных идей, возникающих путем чувственного опыта, обобщенного посредством идеи бытия, суть идеи духа и тела. Связь между ними в нас — непосредственно сознаваемый нами факт, но он не поддается объяснению. Познание Бога не бывает эмпирическим, напротив — скорее априорным: идея бытия дает себя знать во мне, как факт, но она не может происходить ни от меня, ни от другого конечного существа, а предполагает безусловную действительность, которая оказывается тождественной с Богом.

Розмини-Сербати считается предшественником христианского спиритуализма[3]. Его философия пользовалась значительным распространением в Италии и пропагандировалась несколькими журналами, особенно «Sapienza» (Турин, с 1879). К числу приверженцев присоединяется и поэт Манцони, в своем «Dialogo dell invenzione». Епископ Ферре, в сочинении «Degli universali secondo la teoria Rosminiana confrontata colla dottrina di S. Tommaso di Aquino» (Казале, 1880) пытался доказать полное согласие Розмини с правильно понятым Фомой Аквинским; Паганини, в своих «Osservazioni sulle piu risposte armonie della filosofia naturale colla filosofia sopranaturale» (Пиза, 1861) доказывает, что Розмини в своей доктрине соединяет учения Августина и Фомы. Среди выдающихся итальянских томистов были и противник Розмини, например Корнольди, в сочинении «Il Rosminiasmo sintesi dell’ otnologismo et del panteismo» (Рим, 1883)[1].

В 1828 г. Розмини-Сербати основал конгрегацию «братьев и сестер любви» (итал. Instituto della Carità), существующую до настоящего времени в форме ордена. Розминианцы (англ.) имеют представительства во многих странах мира, штаб-квартира находится в Риме, основные учреждения ордена расположены в Сакро Монте ди Домодоссола.

Современное признание[править | править вики-текст]

Римская католическая церковь оценила героические добродетели Розмини-Сербати. 26 июня 2006 г. папа римский Бенедикт XVI подписал декреталию, объявляющую Антонио Розмини-Сербати досточтимым[4]. 18 ноября 2007 г. в Новаре прошла церемония причисления его к лику блаженных[5].

Список произведений[править | править вики-текст]

  • Nuovo saggio sull’origine delle idee, 1830
  • Princìpi della scienza morale, 1831
  • Filosofia della morale, 1837
  • Antropologia in servizio della scienza morale, 1838
  • Filosofia della politica, 1839
  • Filosofia del diritto, 1841—1845
  • Teodicea, 1845.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Росмини-Сербати, Антонио // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Эрн В. Ф. Розмини и его теория знания. — М., 1914.
  • Эрн В. Ф. Об изучении философии Розмини // Богословский вестник.1913. Т.3. № 10. - С.381-393.
  • Эрн В. Ф. Антонио Розмини. Жизнь и личность Розмини // Вопросы философии и психологии.1913.Кн.119(IV). С.514-580.
  • Эрн В. Ф. Очерк теософии Розмини // Богословский вестник.1914. Т.2. № 7-8. С.535-568; Т.3. №9. С.119-143.
  • Эрн В.Ф. Спор Джоберти с Розмини // В.Ф. Эрн: pro et contra / Сост., вступ. статья, коммент. А. А. Ермичева. СПб.:РХГА, 2006.- С.521-537.
  • Реале Д., Антисери Д. Антонио Розмини и философия идеального бытия. В кн.: Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. Санкт-Петербург, 1997.- С. 177-181.