Категорический императив: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Knecht77 (обсуждение | вклад) |
Tpyvvikky (обсуждение | вклад) м викификация, оформление |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
⚫ | |||
{{Cleanup}} |
{{Cleanup}} |
||
{{Кантианство}} |
{{Кантианство}} |
||
'''Категори́ческий императи́в''' ({{lang-de|kategorischer Imperativ}}, от {{lang-lat|imperativus }} — повелительный) — [[понятие]], введённое [[Кант,_Иммануил|Кант]]ом в рамках его [[концепция|концепции]] [[автономная этика|автономной этики]] и призванное объединить идею о независимости [[нравственный принцип|нравственных принципов]] от внешней [[среда|среды]] с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде ''«Основы метафизики нравственности»'' (1785). |
'''Категори́ческий императи́в''' ({{lang-de|kategorischer Imperativ}}, от {{lang-lat|imperativus }} — повелительный) — [[понятие]], введённое [[Кант,_Иммануил|Кант]]ом в рамках его [[концепция|концепции]] [[автономная этика|автономной этики]] и призванное объединить идею о независимости [[нравственный принцип|нравственных принципов]] от внешней [[среда|среды]] с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде ''«Основы метафизики нравственности»'' (1785). |
||
Человек, по Канту, есть высшая [[ценность]]. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий добра и зла. |
Человек, по Канту, есть высшая [[ценность]]. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий [[Добро|добра]] и [[Зло|зла]]. |
||
Есть ли во внешнем мире образец, эталон добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности. |
Есть ли во внешнем мире образец, [[эталон]] добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности. |
||
Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а Бог есть символ нравственного |
Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а [[Бог]] есть символ нравственного [[идеал]]а), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми. |
||
В 1793 |
В [[1793 год]]у в сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении морали и религии, Кант пишет: |
||
{{начало цитаты}} |
|||
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о [[божество|другом существе над ним]], чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. По крайней мере это вина самого человека, если в нем имеется такая потребность, и тогда ему уже нельзя помочь ничем другим; ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. — Следовательно, для себя самой (и объективно, поскольку это касается ведения, и субъективно, поскольку это касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе. |
|||
{{конец цитаты|источник=<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant/rel01.php Кант И. Религия в пределах только разума]</ref>}} |
{{конец цитаты|источник=<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant/rel01.php Кант И. Религия в пределах только разума]</ref>}} |
||
Строка 22: | Строка 21: | ||
* «… поступай так, чтобы ты всегда относился к [[Человечество|человечеству]] и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». |
* «… поступай так, чтобы ты всегда относился к [[Человечество|человечеству]] и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». |
||
Поясняя безусловность категорического императива (в отличие от гипотетического), Кант писал: |
Поясняя безусловность категорического императива (в отличие от [[Гипотеза|гипотетического]]), Кант писал: |
||
{{начало цитаты}}Все императивы, далее, повелевают или гипотетически, или категорически. Первые представляют практическую необходимость возможного поступка как средство к чему-то другому, чего желают (или же возможно, что желают) достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели.{{конец цитаты|источник=<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant_omn/01.php Кант И. Основы метафизики нравственности]</ref>}} |
{{начало цитаты}}Все императивы, далее, повелевают или гипотетически, или категорически. Первые представляют практическую необходимость возможного поступка как средство к чему-то другому, чего желают (или же возможно, что желают) достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели.{{конец цитаты|источник=<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant_omn/01.php Кант И. Основы метафизики нравственности]</ref>}} |
||
Категорический императив является [[суждение]]м из класса [[императив (философия)|императивов]]. |
Категорический императив является [[суждение]]м из класса [[императив (философия)|императивов]]. |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
== См. также == |
== См. также == |
||
Строка 37: | Строка 33: | ||
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000503/index.shtml Кант И. Основы метафизики нравственности.(С рецензией на книгу И.Шульца. 1783.)] |
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000503/index.shtml Кант И. Основы метафизики нравственности.(С рецензией на книгу И.Шульца. 1783.)] |
||
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st114.shtml Категорический императив: индивидуальное и общечеловеческое] |
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st114.shtml Категорический императив: индивидуальное и общечеловеческое] |
||
== Ссылки == |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
{{philo-stub}} |
{{philo-stub}} |
||
Версия от 09:37, 9 июня 2014
Эта статья или раздел нуждается в переработке. |
Категори́ческий императи́в (нем. kategorischer Imperativ, от лат. imperativus — повелительный) — понятие, введённое Кантом в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785).
Человек, по Канту, есть высшая ценность. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий добра и зла.
Есть ли во внешнем мире образец, эталон добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности.
Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а Бог есть символ нравственного идеала), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми.
В 1793 году в сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении морали и религии, Кант пишет:
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. По крайней мере это вина самого человека, если в нем имеется такая потребность, и тогда ему уже нельзя помочь ничем другим; ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. — Следовательно, для себя самой (и объективно, поскольку это касается ведения, и субъективно, поскольку это касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе.
— [1]
Формулировка
Распространенная ошибка заключается в отождествлении категорического императива с «золотым правилом нравственности»: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
У Канта категорический императив имеет следующие формулировки:
- «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и
- «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
Поясняя безусловность категорического императива (в отличие от гипотетического), Кант писал:
Все императивы, далее, повелевают или гипотетически, или категорически. Первые представляют практическую необходимость возможного поступка как средство к чему-то другому, чего желают (или же возможно, что желают) достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели.
— [2]
Категорический императив является суждением из класса императивов.
См. также
Литература
- Кант И. Основы метафизики нравственности.(С рецензией на книгу И.Шульца. 1783.)
- Категорический императив: индивидуальное и общечеловеческое
Ссылки
Примечания
В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Это заготовка статьи по философии. Помогите Википедии, дополнив её. |