Солигалич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Город
Солигалич
Герб
Coat of Arms of Soligalich (Kostroma oblast) (1779).png
Страна
Россия
Субъект федерации
Костромская область
Муниципальный район
Городское поселение
Координаты
Основан
Город с
Высота центра
130 м
Население
6012[1] человек (2015)
Национальный состав
русские
Конфессиональный состав
в основном православие
Названия жителей
солигалича́не, солигалича́нин, солигалича́нка;
Часовой пояс
Телефонный код
+7 49436
Почтовый индекс
157170
Автомобильный код
44
Код ОКАТО
Код ОКТМО
Солигалич (Россия)
Green pog.svg
Солигалич
Red pog.svg
Москва
Солигалич (Костромская область)
Orange pog.svg
Кострома
Green pog.svg
Солигалич

Солига́лич (др.-рус. Соль Галичьская) — город (с 1938[2]) в Костромской области, административный центр Солигаличского района, образует городское поселение город Солигалич.

Солигалич расположен в верхнем течении реки Костромы (левый приток Волги), на Галичской возвышенности (отрог Северных Увалов, приурочена к тектоническому поднятию — Солигаличско-Сухонскому мегавалу) в 95 км к северу от железнодорожного узла Галич, в 216 км к северо-востоку от Костромы. C начала 1960-х годов в городе существует станция Монзенской железной дороги. Бальнеогрязевой курорт (с 1841 года).

Население — 6012[1] чел. (2015).

Главное предприятие современного Солигалича — Солигаличский известковый комбинат.

Солигаличский район характеризуется как экологически чистый регион. Этому способствует на 81 % покрытая лесом площадь территории, малая плотность населения, невысокий уровень антропогенной нагрузки на природные экосистемы[3].

Солигалич занял 4 место среди 50 малых городов России, особенно популярных у иностранных и отечественных туристов, согласно рейтингу, опубликованному 19 июня 2014 года Всероссийским порталом для путешественников Travel.ru[4]. В список вошли исторические города с населением менее 150 тысяч человек, расположенные вблизи популярных туристических маршрутов[5]. Места с первого по третье заняли Переславль-Залесский, Ясная Поляна и Старая Русса[6].

История[править | править вики-текст]

Дремучие южнотаёжные леса северо-западной части современной Костромской области в верхнем течении реки Костромы, где ныне расположен Солигалич, до прихода славян (первоначально — новгородских ушкуйников) были заселены финно-угорским племенем меря.

Город упоминается в летописях с 1335 года как Со́ль Га́личьская. «Соль» указывает на существование на этом месте соляных промыслов, а «Галичьская (Галицкая)» — на принадлежность к Галичскому княжеству со столицей в лежащем южнее Галиче Мерьском. Хотя соляной промысел, как и само поселение, возникли ранее, его упоминал в духовной грамоте Иван Калита[7].

Местная легенда связывает его возникновение с основанием Воскресенского монастыря, святое место для которого было найдено Галичским князем Федором Семеновичем рядом с соляными источниками в лесных дебрях на берегу реки Костромы в соответствии с прекрасным пасхальным видением.

В середине XIV века в составе Галичского княжества вошёл во владения московских князей, в 1450 окончательно присоединен к Москве и оказался на восточной границе Московского княжества. По этому случаю город укрепили — в конце XV века на левом берегу Костромы построили деревянную крепость на земляном валу.

Историческое наследие Солигалича. Макарьевский вал. На берегу реки Костромы располагается удивительный исторический памятник, именуемый как Макарьевский вал. В этом году он отмечает свое 505 летие. История вала своими корнями уходит в глубокое прошлое древней Руси. После присоединения Соли Галицкой к великому московскому княжеству в 1450 году[1], для защиты от набегов татар на территории современной Костромской области, в таких городах как Ветлуге, Кологриве, Галиче, Парфеневе, Чухломе и соответственно в Солях Галицких возводятся земляные оборонительные валы. Строили крепость посадские люди в порядке общественной повинности при участие крестьян окрестных деревень[2].Мы можем обратиться к выписке из писцовой книги 1628 года, в которой дается описание крепостного вала: «У Соли Галицкие на реке Костроме, на берегу, город славен, на осыпи, и в нем церковь соборная вверх шатром пречистой богородицы успения да в приделе Макария Желтоводского»[3]. Данные свидетельствуют нам о том, что в 17 веке крепостной вал находился в хорошем состоянии. Окружность крепостного вала составляет 405 метров, высота достигала 8 метров. С трех сторон вал окружался водяным рвом глубиной до 4 метров. С западной стороны его омывала река Кострома. По периметру вала проходила деревянная стена, основанием которой служили срубы шириною около двух метров из сосновых бревен заполненные землей. В срубы вкапывались вплотную одно к другому заостренные бревна[4]. При восстановлении крепости, которое началось в 1614 году, обращаясь к писцовой книге 1628 года, мы можем видеть подробное описание дьяком Микитой Ивановичем Ласкаревым отчасти реконструированного вала: «На осыпи находится церковь соборная вверх шатром пречистой богородицы успения да в приделе Макария Желтоводского чудотворца а у церкви и с пределом и образа и книги и ризы и свечи и все церковное строение Федора Мичурина з братьями. Да другая церковь теплая во имя Рождества Иоана Предтечи, а в церкви образа и сосуды и колокола строение мирское. Город мерою от спасских ворот до Наугольные башни что подле реки Костромы вверх 17 сажен (36.2712 м.), от Наугольные башни до башни что на тайнике 24 сажение (51.2064 м.), Башня Тайницкая 4 сажение (8.5344 м.) с четью, башня не покрыта. От Тайницкой башни до Наугольной башни что на реке Костроме вверх 31 сажен (66.1416 м.). Башня Наугольная 3 сажени (6.4008 м.) с четью, башня покрыта. Другая стена тое башни 3 сажени с четью. От тое Наугольной башни по стене до Дмитровских ворот 24 сажени (51.2064 м) с полсаженью. Ворота Дмитровские 3 сажени с четью. Башня над воротами покрыта. От ворот до Наугольные до Левенские башни 23 сажени (49.0728 м.) По стене по осыпи башня 3 сажени другая стена трех сажен, башня покрыта. От тое башни до Середине башни что против слободки по стене 25 сажен (53 м.) Башня 3 сажени, башня покрыта. От тое башни по стене до Наугольной башни что от Троицкие мельницы от Костромы реки против Воскресенского монастыря 27 сажен (57.6072 м.) без чети. Башня стена 3 сажени, другая стена тож 3 сажени, башня покрыта. От тое башни до ворот Спасских по стене 32 сажени (68.2752 м.) Ворота Спасские 4 сажени ворота непокрыты. А в Воротах под башенью тюрьма а опальная (содержались опальные (ссыльные) из Москвы бояре и служивые люди.) А башню и от башни осыпь до Наугольные башни и башню Наугольную что на Костроме писана сперва мерою подмыла вода от Троицкой мельницы»[5]. (сохранена орфография первоисточника, сажени переведены в метры). Так же под Тайницкой башней (на берегу реки Костромы) был колодец для снабжения водой защитников крепости. В подвале соборной церкви Успенья хранилось оружие и военное снаряжение, которые в случае осады крепости неприятелем раздавались её защитникам. Говорится и о государственной казне, которая находилась там же «Да в городе же государевой казны под церковью под соборной по росписи городского приказчика Ивана Дурново за ево рукою. В казне зелья (огнестрельного пороху) с деревом и рогозинамии с ужищами (веревками) 12 пудов (196.56 кг.), да свинцу 2 пуда (32.76 кг). Пищаль полковая железная, да 19 пищалей затинных (крепостных), 50 пищалей ручных медных, ядра (свинец).[6] ( Пищаль — пушка, ружья разного вида). Да ржи в московскую меру 34 чети (около 800 пудов) или (13.1 тонны). Да в городе государевы две житницы и ветхи»[7]. Мы видим, что крепость на случае осады была достаточно хорошо вооружена, и продовольственный запас позволял долгое время вести оборонительные действия.

Обращаясь к археологическим находкам можно

сказать, что на месте вала были обнаружены бердыши (боевые топоры) так же был обнаружен клад серебряных, копеечных монет. Он находился в полуверсте от старой крепости Воскресенского монастыря — Макарьевского земляного вала. Клад был смешанный и насчитывал более четырёх тысяч серебряных копеек. Обнаруженные монеты чеканки Владислава Зигмундовича(Лжедмитрия II), что свидетельствует нам о том что клад был спрятан в годы не позднее 1613года, когда город был выжжен дотла набегом отряда литовцев. Сгорели и деревянные постройки на валу. О пожаре так же свидетельствуют проведенные раскопки в 1957 году. Были обнаружены обгоревшие срубы бывшей мостовой, двойной настил которых прилегал вплотную к северо-восточной стене крепости[8].Бревна были рубленые из ели и сильно обуглены. По глубине залегания мостовой (20- 25 см.) можно достоверно утверждать, что она горела как раз во время нашествия интервентов на Солигалич. Так же была обнаружена рогатина, которая выполняла функции народного оружия ополченцев. Стоит обратить внимание на котлы — кипелицы. Удивительно, что они сохранились в хорошем состоянии пролежав на открытом воздухе около 400 лет, не имели на поверхности ржавчины. Коррозионная устойчивость котлов объясняется тем, что они сделаны из практически чистого железа, не содержащего серы и фосфора[9]. Остатки котла — кипелицы находятся в краеведческом музее. Именно эти котлы были применены при обороне города, кипяток лили на захватчиков крепости.

Так же существует предание, в котором

говориться о подземном выходе из крепости на другой берег реки Костромы. Поиском этого тоннеля занимался в 1907 году московский археолог Б. И. Дунаев. Была прорыта изнутри глубокая траншея на юга — восточном углу вала (сверху и на метр ниже подошвы его). Но ничего не было обнаружено, шёл один песок. Стоит отметить тот факт, что в крепости находился осадный пруд[10]. Он находился ближе к северной стороне вала. Он сохранился, много раз расчищаемый, до наших дней.

Но вернемся в 1352 год. Нам необходимо проанализировать события связанные с нападением татар на крепостной вал, и узнать, что же происходило в те три страшных дня осады для нашего города.

Воскресенская летопись нам повествует о том что: «генваря 18 дня прииде велия рать поганых та¬тар и черемис четырнадцать тысящ к Соли Галичской воевать. И молитвами угодника божия Макария избавлен бысть град: поганые ослепли и сами себя изрубили». Следовательно, приход татар состоялся в зимнее время 18 января, когда погода в городе достигает крайне низких температур, что в свою очередь влияло и на ход боевых действий.

Мы можем обратиться к историческому источнику, а именно в «Житие

преподобного Макария Унженского" дается подробное описание обороны города от татар. Обратимся непосредственно к источнику: «Во время убо и лето четыредесятое по седьми тысяшах, при державе Российские земли царя и великого князя Василия Ивановича, пришедшим тогда варваром на пределы галические, их же число сказующе яко четыренадесять тысящей, и не малу беду православным творяще Христианом, якоже обычай есть: пленующим пожигати огнем и сещи острием меча. Тогда град и вся окрест сущия домы его, еже есть место нарицаемое Галическая соль обышедше належаху зело и разорити тщахуся его, сего же не ведущи окаянии, яко бог силен изба¬вляя его, иже есть на небесех, той укрепляет вереи врат его и невре¬дима от сопротивных того соблюдает святых ради своих и праведных угодников…

Бе же во граде том церковь во имя пречистыя богородицы, честнаго и славнаго ея успенья. В церкви же той поставлен образ, еже есть начертание подобное, преподобного отца нашего Макария, якоже есть лепо во украшение ея, рекше, церкви тоя. От образа того много бываема чудеса. Иереи же сущия ту непрестанно изветы творяше народу глаголаху: да

помолятся люди господеви богу своему и пречистой его бого¬матери и великому чудотворцу угоднику Христову Макарию. Начальницы же градстии и вси людие, абие повелеша звонити в колокола, и скоро в церковь стекошася вси, мужеский пол и женский даже и до младен¬цев ссущих и молебная пети начинающа и Христова угодника, преподобного отца Макария в помощь себе призывающе сице молящеся глаголаху: о, заступниче наш, преподобне отче Макарие, помози нам в настоящей сей беде и избави нас от варварского сего пленения, к тебе бо прибегохом яко верну строителю и хранителю града нашего и всех людей верных, их же яко класы хощут мечи кровоядными пожинати невернии, и младенци наша пред нами убивати хощут, и прочая многа молебныя глаголы с рыданием и со слезами многими, обстояще святую церковь, ко преподобному отцу моляхуся. Бе же тогда мнози от граждан видеша, но не вси же убо. Во утри дни пятка вратом града отверзтым и старца ими исходяща на коне сиве, многолепными украшена сединами, ризу же багряновидно устроену имуща, якоже обычай есть носити иночествующим, к сему же образ его свидетельствующь, яко той есть преподобный отец Макарий, и потом абие за градом ездяше паки его видеша и к варваром глаголюща: отступите, окаяннии, дондеже не вси от крепкия руки божия истреблени будете. И потом видеша всех варвар мятушихся, нападе бо на них ужас и страх велик. Граждане же видеша полци их мятущыеся, изыдоша из града и многих от варвар побиша, и живы яша, прочии же посрамлени отбегоша восвояси. О, велико божие милосердие и кто сему не подивится, како убо вмале безоружныя люди божии вооруженных татар великое множество победиша и град молитвами преподобного отца Макария от варварского обстояния и лютопоедающего меча и плениения свободися. И радующеся вси прославляху и величаху преподобного отца Макария и псаломское священнословие ко всесильному богу воспеваху.»[11] Как мы с вами видим что численность татарского войска исходя из данного источника составляла 14 тысяч человек. В житие не описана подробно сама битва, но указано о чуде преподобного Макария, который обратил в бегство целое войско, после чего как изложено выше «Граждане же видеша полци их мятущыеся, изыдоша из града и многих от варвар побиша, и живы яша, прочии же посрамлени отбегоша восвояси». Жителе выходили из города при виде метущихся полков татар и наносили им удары. После чего сказание заканчивается хвалебными речами в адрес преподобного, который спас город от татарского разорения. В 1957 при раскопах котлована для строительства электростанции горкомхоза был обнаружен наконечник татарского копья[12], что ещё раз является подтверждением штурма татарами землянова вала. Фигуровски опираясь на летописный свод 1497 года говорит о том, что на самом деле в 7040 году большое войско татар нападало на населенные пункты по реке Сухоне, пытаясь безуспешно овладеть крупными городами Тотьмой, Вологдой и Устюгом. Так же исследователь предполагает что войска татар могли рассчитывать только на внезапное нападение на неукрепленные селения, но как мы с вами видим Соль Галицкая была хорошо укреплена на тот период времени и долгое время штурмовать одну крепость видимо они не могли исходя из своих возможностей и наверное в какой то мере при низких температурах долгая осада была затруднительным делом.

В память о чудотворном событии Макария Желтоводского при Успенском храме, стоявшем внутри крепости был заложен предел преподобного Макария. Древний Успенский храм был ровесником солигаличской крепости и славился чудотворной иконой Макария Унженского. В1786 году усердием граждан и деревенских

прихожан после пожара деревянный храм начали восстанавливать в кирпиче. Е. В. Кудряшов в своей книге « Солигалич»[13] дает описание данной церкви: «Это был бесстолпный, одноабсидный, пятиглавый храм с четырехскатным покрытием, с обширной трапезной, в которой располагалось два предела, и с высокой шатровой колокольней. Храм был перекрыт сомкнутым сводом, трапезная — системой коробовых сводов. Интересно было выполнено фасадное убранство церкви, древнерусские форм сочетались с элементами барокко. Так килевидные наличники у окон верхнего света храма, порталы входов, мелкие кокошники в основании барабанов пятиглавая, пучки тонких лопаток на углах объемов, горизонтальные тяги карнизов с поребриком, наконец, пятигранная форма абсиды у церкви Успения. В Убранстве церкви были применены резные белокаменные вставки, характерные для декора солигаличских храмов XVII века. И только у окон нижнего света храма и у окон церковной трапезной впервые в Солигаличе появляются рамочные наличники с „ушами“. Это были единственные в городе барочные архитектурные формы. Успенская церковь на сегодняшний день не сохранилась, в 1930 году была разобрана[14].

Сам факт освобождения города от захватчиков у местных жителей трансформировался в следующие праздники:18 января — день избавления от татар, а 25 июля день памяти преподобного Макария. Из памятной книги Костромской Губернии 1862[15] года говорится о том, что в день избавления от татар празднуется память тезоименитого заступника галичской страны преподобного Макария Египетского. Этот день остается незабываемым для города. Мы обращаемся к воспоминаниям краеведа Л. М. Белоруссова, он сообщает следующее « По реке Костроме часто катались горожане на лодках с песнями. Иногда подбирались хорошие голоса, и пение с удовольствием можно было. Много было на реке Костроме пения и хорошего и нестройного в Макарьев день 25 июля по старому стилю. Это был местный городской праздник. В этот день был массовый выезд на лодках вверх по реке Костроме на гулянье. Устраивались своего рода

пикники. На обоих берегах реки начиная от устья реки Святицы, располагались отдельные компании, чаще объединенные родственными отношениями. Самый большой и богатый пикник в этот день находился на устье реки Святица, так как там был большой луг. Он организовывался купцами промышленниками Собениковыми, к ним подключались и чиновники. Так же принимали участие и молодежь, много было приезжих подростков. Организовывали хор, который исполнял песни, но как про это упоминается он в дальнейшем расстраивался из за чрезмерного употребления спиртного. Все заканчивалось шумной гулянкой, подвыпивших людей, часто были и скандалы. Около полуночи катавшиеся возвращались домой, часто в опьяненном состоянии»[16]. Так же о Макарьевском дне нам сообщает современница тех событий Н. С. Рогозина: «В этот день, помню, река была полноводной, загадочна. Большинство горожан, живших на берегу, имели свои лодки. Мама (швея-модистка) нанимала лодку, гребла сама. Компании были семейные, приглашали с собой племянников, племянниц, соседей. Брали корзины с угощениями (пироги и другое), посуду, самовар, граммофон, гитару. Плыли вверх по течению, левый берег был очень высокий, располагались в основном на правом, возле Сидорихи, Каткова, Зажигали костры, звучала музыка. Гуляли спокойно, водку обычно не пили, а лишь легкое вино „Кагор“, веселись до самой темноты. Молодежь, купцы и купчихи играли в разные игры прыгали через костер, „гори гори ясно, пока не погасло“ — звучало над рекой. Пели и хором и по — одиночке». Как мы с вами видим, праздник был действительно наполнен торжественностью, и жители города к нему готовились. Из этих праздников мы видим отношение солигаличан к событиям 1352 года, они чтили память о своих предках, которые в трудную минуту защитили город от набега татар. Свидетельства краеведов и очевидцев тех событий сходятся в одном, что неотъемлемой частью праздника было катание на лодках по реке Костроме. Возможно, проплывая по реке мимо крепостного вала, где находилась церковь Успения, с пределом, в честь Макария Унженского жители города отдавали дань уважения преподобному старцу, произнося слова благодарности в его адрес. Катание на лодках в этот праздничный день можно объяснить ещё и тем, что Макарий освободил чудом солигаличан от татар, мы твидим это из жития преподобного, произошло некое очищение города от темных сил кочевников, а у славян издревле очищение происходило при обрядах связанных с водой. Тем самым катаясь на лодке по реке, происходило соприкосновение человека с водой, которое символизировало очищение духа, а вместе с этим и освобождение города от кочевников силами преподобного Макария Унженского. Более того сообщается о том что молодежь прыгала через костры в этот день, а этот обычай у славян так же связан с обрядом очищения. Считалось, что человек очищается от беды или болезней, в данном случае бедой охватившей наш город выступали как раз кочевники татары.

На сегодняшний день Макарьевский вал постепенно разрушается. Но надежда на его возрождение по- прежнему жива. В 2015 году крепостной вал отметит свой юбилей — 505 лет. Его история равнозначна истории города. Он пережил много событий, как трагических, так и знаменательных. Мы должны отдать дань уважения нашим предкам, которые возвели это укрепления для защиты и сохранения нашего города. Много сил они положили на возведение крепостных стен, ещё больше сил было отдано в схватках с татарами и поляками, за право жить на родной земле, в достатке и благополучии. Спустя столетия от древней крепости веет духом мудрости, загадочности и величия прошлых лет. Вал гордо продолжает возвышаться

над берегом реки Костромы, напоминая нам о своих славных подвигах.

Источники и литература.

1. «Житие преп. Макария Унженского» Рукопись.

2. Выписка из писцовой книги Ласкарева Микиты Ивановича от 1628 года.

3. Дозорная книга города Солигалича 1614 года. Архив древних актов фонд поместного приказа № 1029 под № 453.

4.Белоруков Д. Возрождение крепости/ Знамя Ильича. Солигалич.1983.

5.Белорусов. Л. Солигаличская крепость/ Знамя Ильича. Солигалич, 1975.

6.Завьялова Г. Зверева М. Плыли по реке лодки…/ Знамя Ильича. Солигалич.

7. Завьялова Г. Начало положит часовня. Солигалич.

8. Кудряшов Е. В. Солигалич. Изд-во «Художник РСФСР». Солигалич-Л., 1987.

9.

Костромской статистический Губернский комитет. Памятная книга Костромской Губернии. Кострома, 1862.

10. Макарьевский вал /Губернский Дом № 4. Кострома, 1995.

11. Смирнов Б. О чём рассказали раскопки / Знамя Ильича, Солигалич.

12. Тиц. А. А. На земле древнего Галича. Изд- во «Искусство», М.,1972.

13.Фигуровский Н. А. Очерки средневековой истории города Солигалича. Изд-во «Авантикул», Кострома, 2010.


[1] Тиц. А. А. На земле древнего Галича. «Изд- во» Искусство. М.1972.

[2] Белоруссов Л. Солигаличская крепость/ Знамя Ильича. Солигалич, 1975.

[3] Там же.

[4] Губернский Дом № 4. Кострома 1995.

[5] Завьялова Г.Начало положит часовня.

[6] Белоруков Д. Возрождение крепости/ Знамя Ильича. Солигалич.1983.

[7] Белоруссов Л. Солигаличская крепость./Знамя Ильича. Солигалич, 1975.

[8] Смирнов Б. О чём рассказали раскопки/ Знамя Ильича. Солигалич.

[9] Фигуровский Н. А. Очерки средневековой истории города Солигалича..Изд-во «Авантикул», Кострома, 2010. С.55.

[10] Белорусов. Л. Солигаличская крепость/ Знамя Ильича. Солигалич, 1975.

[11] «Житие преп. Макария Унженского» Рукопись..

[12] Смирнов Б. О чём рассказали находки/ Знамя Ильича. Солигалич.

[13] Кудряшов Е. В. Солигалич. Изд-во «Художник РСФСР». Солигалич-Л., 1987. С.28-29.

[14] Тиц А.А, На земле древнего Галича. Изд- во «Искусство». М.,1972. С.87.

[15] Костромской статистический Губернский комитет. Памятная книга Костромской Губернии. Кострома, 1862.

[16] Завьялова Г., Зверева М. Плыли по реке лодки…/ Знамя Ильича. Солигалич.

Окружность его доходит до 405 метров, высота его около 8 метров. Он был окружен с трех сторон рвом, который был особым рукавом реки Костромы, текущей по западной стороне вала. На валу в прежнее время была деревянная стена, шесть башен и двое ворот: Спасские и Дмитровские. При первых находилась опальная тюрьма под башнею, под собором (Успенская церковь внутри крепости) хранилась церковная казна. Детинец быстро пригодился — в 1532 крепость выдержала осаду казанских татар. Согласно преданию, им не удалось захватить городище из-за чудесного явления. За деревянной крепостной стеной произошло явление всадника монаха в «огненной одежде», скакавшего на белом коне. Всадник скакал среди вражеских рядов татар, иногда внезапно появляясь и возвращаясь на боевую башню города Солигалича. Испуганные татары бежали в страхе от увиденного, в суматохе давя своих войнов. Победа пришла на третий день. Горожане узнали на иконе своего святого небесного заступника Макария Унженского из Успенского деревянного храма внутри городища на валу. До сих пор чудом сохранилась чудотворная скульптура XVIII века Макария Унженского из церкви Успения, которая находилась внутри земляного вала крепости, где после этих событий построили особый придел во имя Макария[8]. Во время осады солигаличане кипятили воду и смолу в толстостенных двадцативедёрных котлах-кипелицах, один из которых по сей день хранится в запасниках местного краеведческого музея. Изготовили его местные мастера, которые в мирное время клепали огромные сковородки для выпаривания соли. Даже и железо выплавили из местной болотной руды. Говорят, что этот котел за пятьсот без малого лет почти не заржавел, а все оттого, что изготовлен был из очень чистого железа без примесей серы, фосфора и углерода. В точности, как знаменитая железная колонна из Дели, которая не ржавеет уже полторы тысячи с лишним лет[9]. Также Солигалич неоднократно подвергался нападениям черемисов, а в Смутное время — польско-литовских интервентов. Однако сам город продолжал развиваться на правом берегу реки, соединенном с крепостью мостом.

Как и многие другие дошедшие до наших дней города Московии, Солигалич удачным образом оказался на важном речном торговом пути — из Волги вверх по Костроме и Сухоне в Тотьму (также древний центр солеварения), далее через Северную Двину на единственный в тот период русский морской порт Архангельск. В сочетании с развитым в городе соляным промыслом, одним из самых известных и выгодных, это означало огромные богатства.

XVII век был эпохой процветания города, благополучие которого составляли соль и известь.

В 1609 году в Солигаличе было учреждено воеводство, с 1708 года — в составе Архангелогородской губернии, с 1778 года — уездный город Костромской губернии. Город получил герб, изображающий в верхнем поле костромской герб, в нижнем поле — три стопки соли на золотом поле, означающие, что в этих местах издавна были соляные варницы.

Долгое время Солигалич был одним из крупнейших центров соледобычи в стране, имевшем первостепенное значение. Владельцами соляных варниц (их в городе было не меньше 65) были не только монастыри, но и князья, бояре и даже посадские люди. Уже в XVII веке в городе началось каменное строительство, что является верным признаком богатства. Строить было вдвойне сподручней, так как в Солигаличе издавна разрабатывались каменоломни, в которых добывался белый камень-известняк, обжигавшийся на известь. В 1808 году деревянный город практически полностью уничтожил пожар, его отстраивали заново.

Массовое солеварение прекратилось в 1823 году, так как к этому времени были обнаружены залежи соли в других местах, где процесс её получения был намного проще. К середине 19 века получают развитие изготовление дегтя и кузнечный промысел, причем железо было не привозное, а местное, добываемое из окружаемых город болот. С начала XX века активно развивается лесная промышленность.

В 1841 году купец Василий Кокорев открыл на месте бывших соляных месторождений водолечебницу, минеральные воды которой в 1858 году исследовал известный химик и выдающийся композитор Александр Порфирьевич Бородин. Выводы, изложенные в брошюре Бородина «Солигаличские соляно-минеральные ванны», послужили открытию лечебного курорта, который существует и поныне на территории парка площадью четыре с половиной гектара[10]. Основным медицинским профилем являются: заболевания опорно-двигательного аппарата, заболевания нервной системы, гинекологические заболевания, кожные заболевания (псориаз, экзема, нейродермит и др.); дополнительным — детский церебральный паралич[11].

Город имеет историческую радиально-кольцевую планировку, центральную (Красную) площадь. Улицы застроены в основном деревянными домами со светелками, фронтонами, нарядными резными балконами, подзорами, наличниками, что позволяет отнести его к ценнейшим памятникам градостроительного искусства. На улицах Солигалича попадаются подлинные шедевры народного искусства резьбы по дереву. Неповторимые узоры наличников, особый орнамент балкончиков и крылечек создают впечатление театральной декорации.

В городе имеется 61 памятник архитектуры, в том числе одиннадцать памятников федерального значения и 50 памятников местного значения. Уникальной сокровищницей является краеведческий музей имени Геннадия Невельского. А также имеется старейший в России санаторий имени Бородина.

К концу 1850-х годов (перед отменой крепостного права) в городе проживало 60 потомственных (33 мужчины, 27 женщин) и 41 личный (24 мужчины, 17 женщин) дворян. В этот же период белое духовенство насчитывало 198 человек (93 мужчины, 105 женщин). Купеческое сословие насчитывало 226 человек (126 мужчин, 100 женщин)[12].

В конце 1860-х годов в городе проживало 2988 жителей, в том числе 1296 мужчин и 1692 женщины. Более половины городского населения (51,5 %) составляли мещане — 1539 человек. В это же время в городе проживало 146 потомственных (65 мужчин, 81 женщина) и 51 личный (29 мужчин, 23 женщины) дворян, 134 лица купеческого сословия (66 мужчин, 68 женщин)[13].

По переписи 28 января 1897 года в Солигаличе было 3420 жителей. К концу XIX века количество мещанского сословия в городе сократилось до 1478 человек (43,2 %). Дворянское сословие было представлено 64 потомственными (32 мужчины, 32 женщины) и 201 личным (92 мужчины, 109 женщин) дворянами. Купеческое сословие насчитывало 146 человек (66 мужчин, 80 женщин). Кроме того, в городе проживало 1182 крестьянина (571 мужчина, 611 женщин).

Дореволюционное сельское население Солигаличского уезда составляло несколько десятков тысяч жителей (от 60 тыс. до 90 тыс.).

Подавляющее большинство населения города на начало XX века было православным (99,2 %).

В годы Первой мировой войны многие солигаличане сражались в составе 322-го Солигаличского пехотного полка 81 пехотной дивизии[14]. Особо отличились русские дивизии и Солигаличский полк в Белоруссии под Сморгонью. «Кто под Сморгонью не бывал, тот войны не видал» — говаривали тогда солдаты. 1 августа 2013 года рядом с храмом Петра и Павла был установлен памятный крест, увековечить память воинов Солигаличского полка, сохранивших веру и верность Царю и Отечеству[15].

В 2014 году в Солигалич приехала группа кинокомпании «КиноАртель» во главе с режиссёром Дмитрием Александровичем Тихомировым для съемок документального фильма «Тихая моя родина — Солигалич»[16].

Население[править | править вики-текст]

Численность населения
1856[17] 1897[17] 1913[17] 1926[17] 1931[17] 1939[17] 1959[18]
2700 3400 4000 3500 3400 5400 5773
1970[19] 1979[20] 1989[21] 1992[17] 1996[17] 1998[17] 2000[17]
6701 7134 7456 7500 7300 7200 7000
2001[17] 2002[22] 2003[17] 2005[17] 2006[17] 2007[17] 2008[23]
7000 6996 7000 6600 6500 6300 6136
2009[24] 2010[25] 2011[17] 2012[26] 2013[27] 2014[28] 2015[1]
6225 6438 6400 6272 6144 6129 6012


1000
2000
3000
4000
5000
6000
7000
8000
1913
1970
1998
2005
2010
2015

На 1 января 2015 года по численности населения город находился на 1049 месте из 1114[29] городов Российской Федерации[1].

Известные личности, связанные с Солигаличем[править | править вики-текст]

Основные достопримечательности[править | править вики-текст]

  • Церковь Николы на Наволоке (1688) — с советского времени стоит обезглавленной
  • Церковь Преображения (1821)
  • Входоиерусалимская церковь (1804)
  • Церковь Петра и Павла (1825)
  • Крестовоздвиженский (Борисоглебский) собор (1816)
  • Воскресенский монастырь
  • Рождественский монастырь
  • Здания деревянных торговых рядов
  • Соляной колодец — Расположен на территории санатория им. А. П. Бородина.
  • Монзенская железная дорога — одна из крупнейших в России ведомственных железных дорог.
  • Нероново (усадьба) — Одна из древнейших дворянских усадеб, сохранившихся под Солигаличем. Принадлежала семье Черевиных. В усадьбе были написаны несколько работ Г. С. Островского, самобытного русского художника-портретиста XVIII—XIX веков.
  • Обнажения пород пермского периода.
  • Памятник природы «Лесопарк Сидориха и Катково», а также другие многочисленные природные и культурные достопримечательности.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года. Проверено 6 августа 2015. Архивировано из первоисточника 6 августа 2015.
  2. СССР. Административно-территориальное деление союзных республик на 1 января 1980 года / Составители В. А. Дударев, Н. А. Евсеева. — М.: Изд-во «Известия Советов народных депутатов СССР», 1980. — 702 с. — С. 149.
  3. [www.soligalich.org/Images/DocsFiles/инвестиционный%20паспорт.doc Инвестиционный паспорт Солигаличского муниципального района].
  4. Рейтинг 50 малых городов для путешествий по России _ Travel.Ru.
  5. Наш город в рейтинге туризма _ Сергиев Посад.RU.
  6. Солигалич, Галич и Чухлома вошли в ТОП-20 лучших малых городов России - Русская планета.
  7. Две статьи по истории. _Белоруссов Лев Михайлович.
  8. Из истории России _ Hydraz_ Разживин С.В. - член Творческого Союза Художников России и Международной Федерации Художников ЮНЕСКО.
  9. Michael Baru - СОЛИГАЛИЧ. ЧАСТЬ I.
  10. Санаторий имени А.П. Бородина - Объединение Костромакурорт - оздоровительные курорты Костромского края.
  11. Санаторий имени А.П.Бородина в Солигаличе. «Бородино» отдых и лечение в Костромской области.
  12. Крживоблоцкий Я. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. — СПб., 1861.
  13. Материалы для статистики Костромской губернии. Вып. 1 — Кострома, 1870.
  14. 322-й Солигаличский пехотный полк в Первую мировую войну. Дудин В.А..
  15. 1 августа — День памяти русских солдат Первой мировой войны. Открытие памятника в Солигаличе. _ Солигаличское благочиние.
  16. «Тихая моя родина — Солигалич» - Солигаличские вести.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Народная энциклопедия «Мой город». Солигалич. Проверено 30 декабря 2013. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2013.
  18. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Численность городского населения РСФСР, её территориальных единиц, городских поселений и городских районов по полу (рус.). Демоскоп Weekly. Проверено 25 сентября 2013. Архивировано из первоисточника 28 апреля 2013.
  19. Всесоюзная перепись населения 1970 года Численность городского населения РСФСР, её территориальных единиц, городских поселений и городских районов по полу. (рус.). Демоскоп Weekly. Проверено 25 сентября 2013. Архивировано из первоисточника 28 апреля 2013.
  20. Всесоюзная перепись населения 1979 года Численность городского населения РСФСР, её территориальных единиц, городских поселений и городских районов по полу. (рус.). Демоскоп Weekly. Проверено 25 сентября 2013. Архивировано из первоисточника 28 апреля 2013.
  21. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Численность городского населения. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  22. Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  23. Постановление администрации Костромской области от 24 июня 2008 года № 184-А «Об утверждении Реестра населённых пунктов Костромской области». Проверено 22 февраля 2015. Архивировано из первоисточника 22 февраля 2015.
  24. Численность постоянного населения Российской Федерации по городам, посёлкам городского типа и районам на 1 января 2009 года. Проверено 2 января 2014. Архивировано из первоисточника 2 января 2014.
  25. Перепись населения 2010. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений (рус.). Федеральная служба государственной статистики. Проверено 11 февраля 2013. Архивировано из первоисточника 28 апреля 2013.
  26. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2012 года. Проверено 31 мая 2014. Архивировано из первоисточника 31 мая 2014.
  27. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. — М.: Федеральная служба государственной статистики Росстат, 2013. — 528 с. (Табл. 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов). Проверено 16 ноября 2013. Архивировано из первоисточника 16 ноября 2013.
  28. Таблица 33. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2014 года. Проверено 2 августа 2014. Архивировано из первоисточника 2 августа 2014.
  29. с учётом городов Крыма
  30. Игумения Феофания (Готовцева) _ Воскресенский Новодевичий Монастырь.
  31. Игумения Феофания. Основательница Новодевичьего монастыря. _ Солигаличское благочиние.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]