Уцмий
Уцмий — дагестанский наследственный титул правителей Кайтагского уцмийства. Точное значение и происхождение титула неизвестны. В источниках титул упоминается с XIV века. В 1820 году титул был ликвидирован.
Версии происхождения титула[править | править код]
Происхождение термина точно не установлено, но выдвинуто несколько предположений. Как и некоторые другие титулы средневекового Дагестана, в исторической литературе часто связываются с арабскими походами VIII-IX вв., однако версий выдвигается множество.
Арабская версия[править | править код]
Как писал С.М. Броневский:
«Достоинство Усмия есть второе по старшинству, поставленное в Дагестане аравитянами. Усмей на арабском языке означает начальника, повелителя»[1].
Версию о происхождении должности и звания уцмия и по судьбе кратко охарактеризовал ученый-историк, Е. И. Козубский:
«Владетель Кайтага, поставленный арабами, носил титул исми (именитый), откуда — уцмий, власть и достоинство которого уничтожены в 1820 г»[2].
Дагестанская версия[править | править код]
Версия об арабском происхождении правителей Кайтага была широко распространена среди исследователей. Однако, по мнению ряда исследователей (Б. К. Малачиханова, Р. М. Магомедова, М. -С. Д. Саидова, А. Р. Шихсаидова и других), термин уцмий не связан с арабским языком и возник ещё до прихода арабов в Дагестан. Как отмечал Расул Магомедов:
«Термин уцмий угодливо подводится под арабскую основу и происходит от слова «исми» (имя), что должно означать, якобы, «именитый»[3].
Дагестанские учёные Расул Магомедов и Хаджи-Мурад Хашаев предполагают местное, дагестанское происхождение звания уцмий. Магомедов пишет:
«Шамхал, уцмий, майсум — титулы правителей Дагестана, ставшие известными в более поздние времена, видимо, существовали в народе в иной интерпретации и являются названиями местного происхождения»[4].
Он также отмечал, что «уцмий» — самый крупный землевладелец Кайтага. Звание это также древнее, как и наименование шамхал[5].
Даргинская версия[править | править код]
Лингвист Сергей Старостин предполагал даргинское происхождение титула уцмий[6].
В 2021 году историк Мисрихан Маммаев выдвинул гипотезу, согласно которой название титула произошло от местного названия древней столицы Кайтага — Кала-Корейша. Даргинцы называли село Урцlмуц, что восходит к словосочетанию «Урга муза», что значит «срединная гора», это соответствует географическому положению столицы. Таким образом, название места пребывания уцмия и столицы его владений могло отразиться на названии его титула[7].
Иудейская версия[править | править код]
Б. К. Малачиханов писал:
«В загадочном термине, интересующем нас, мы склонны видеть иудейское слово „оцум“ (мн. число — „ацацим“), означающее „сильный, мощный“»[8].
Мисрихан Маммаев критиковал данное мнение Малачиханова, утверждая, что такое объяснение происхождения титула выглядит неубедительно[7].
Тюркская версия[править | править код]
По мнению филолога Гарун-Рашида Гуcейнова, название титула произошло от булгаризированного имени правителя Западнотюрского Каганата Истеми.[9]
Древность титула[править | править код]
Мнение о происхождении и времени появлении титула приводит Амри Шихсаидов. Анализируя существующие разные версии о происхождении титула, а также делая разбор исторического труда Махмуда из Хиналуга «События в Дагестане и Ширване XIV-XV вв.», Шихсаидов пришёл к выводу, что это сочинение является первым в дагестанской исторической литературе сочинением, где встречается термин уцмий. Он пишет, что этот термин «связан с именем Султан-Мухаммедхана, уцмия Кайтага в конце XIV в. О более раннем времени хроника не сообщает, но можно уверенно предположить, что термин уцмий был известен и в более раннее время. Хроника косвенным образом подтверждает существование звания уцмия до XIV в: „Илчав Ахмадхан - сын Уллубекхан-усуми из рода в род наследственно, вплоть до сегодняшнего дня управляют вилайатом Кайтаг в Дагестане“. В „Родословной книге эмиров“ сказано, что „... слово уцмий (усми) взято от слова «самави», по-арабски в смысле высокий (али). Слово это означает „высокий“, в смысле высший по чину и должности. По отношению к уцмию этот титул употребляется в смысле высокий по своему родству и до сих пор их называют уцмиями»[10].
Между тем в историческом сочинении «Дербенд-наме» правитель Кайтага дан под термином «газанфар» что значит «отважный», «храбрый». В тексте другого дагестанского исторического сочинения «Тарих Дагестан» правитель Кайтага Газанфар даётся как имя одного из храбрых и сильных правителей «неверных из вилайата Кайтаг - султан по имени Газанфар ал-Гаррар», то есть обманутый лев[11].
По мнению Б. К. Малачиханова, автор сочинения «Тарих Дагестан», Мухаммед-Рафи заменил слово «усама» (уцмий, титул кайтагского правителя), означавшего по-арабски «лев», другим синонимичным ему словом — «газанфар». Далее он пишет, что «в таком случае, мы имели бы основание утверждать и о большой древности титул «уцуми», имевшее применение своё в Хайдаке ещё значительно ранее проникновения ислама за стены Дербента»[8].
Избрание уцмия[править | править код]
Существовал институт наследования власти и порядок избрания уцмия. В уцмийстве право наследования опиралось на систему майората. Согласно этой системе, наследовал старший в роде и звание уцмия переходило к нему. Церемония провозглашения нового уцмия в Кайтаге проходила при большом стечении народа в селении Башлы, являвшемся с 1640 года до начала 19-го века резидинцией уцмиев. Согласно старинному обычаю, старший из тухума Гасанбека возлагал на голову нового уцмия специальный головной убор, как знак власти[12]. Одновременно с уцмием избирался и его преемник («гаттым»). Этот традиционный головной убор хранился у тухума из общества Ирчамул. После церемонии старшины крупных узденских обществ получали крупные подарки. Власть уцмия во многом, а иногда всецело зависела от воли узденской верхушки. Раяты в этом церемониале почти не играли никакой роли или вовсе не допускались к выбору[13].
Военную и политическую силу уцмия составляли верхнекайтагские даргинские вольные общества Уцми-Дарго, Муйра, Гапш и другие. Уцмий, дорожа их лояльностью, отправлял новорожденного сына к ним, где женщины по очереди прикладывали его к груди. Таким образом, уцмии, будучи усыновлёнными многими семьями, были связаны с жителями даргинских горных районов уцмийства кровными узами[14][15][16].
Список уцмиев с XIV века[править | править код]
- Султан-Мухаммадхан — начало-середина XIV в.
- Султан-Алибек, сын предыдущего — середина XIV в.
- Амир-Чупан Гази, сын предыдущего, потомок Хамзы ибн аль-Мутталиба[11] — 60-70 гг. XIV в.
- Уцмий Сураки, сын предыдущего — конец XIV в.
- Амир-Чупан II, сын Мухаммада, сына Сураки — начало XV в.
- Султан-Мухаммад, сын предыдущего — 40 гг. XV в.
- Уцмий Алильбек, сын предыдущего — ок. 1466 г.
- Уцмий Амир-Шамхал, сын предыдущего — середина XVI в.
- Хасан-Али, сын предыдущего — до 1578 г.
- Султан-Ахмад, сын предыдущего — 1578-1588 гг.
- Хан-Мухаммад, сын предыдущего — 1588-1595 гг.
- Амир-Хамза, сын предыдущего — 1595-1608/9 гг.
- Рустам-хан, младший брат предыдущего — 1609-1645 гг.
- Амирхан-Султан, сын Амир-Хамзы, племянник предыдущего — 1645-1659 гг.
- Улуг (Уллубий), сын Рустам-хана — 1659-1669 гг.
- Али-Султан — 1670-1696 гг.
- Гусейн-хан Кубинский — 1688-1689 гг.
- Амир-Хамза, сын Али-Султана — 1696-1706 гг.
- Ахмед-хан Кубинский, сын Гусейн-хана — 1706-1711 гг.
- Ахмед-хан Большой, сын Уллубия, сына Рустам-хана — 1711-1750 гг.
- Амир-Хамза, внук предыдущего — 1751-1787 гг.
- Устар-хан, брат предыдущего, внук Ахмед-хана Большого — 1788-1790 гг.
- Али-бек, сын Амир-Хамзы — 1790-1796 гг.
- Рустам-хан II, двоюродный брат предыдущего — 1796-1800 гг.
- Рази-бек, сын Амир-Хамзы — 1800-1801 гг.
- Рустам-хан II, двоюродный брат Али-бека (вторично) — 1801-1804 гг.
- Али-хан, сын Устар-хана — 1804-1809 гг.
- Адиль-хан, сын Устар-хана — 1809-1819 гг.
Генеалогия[править | править код]
Генеалогия уцмиев, согласно Муртазаеву[17].
| Султан-Мухаммадхан | |||||||||||||||||||||
| Султан-Алибек | |||||||||||||||||||||
| Амир-Чупан Гази | |||||||||||||||||||||
| Уцмий Сураки | |||||||||||||||||||||
| Мухаммад (не уцмий) | |||||||||||||||||||||
| Амир-Чупан II | |||||||||||||||||||||
| Султан-Мухаммад | |||||||||||||||||||||
| Алильбек | |||||||||||||||||||||
| Амир-Шамхал | |||||||||||||||||||||
| Хасан-Али | |||||||||||||||||||||
| Султан-Ахмад | |||||||||||||||||||||
| Хан-Мухаммад | |||||||||||||||||||||
| Амир-Хамза | |||||||||||||||||||||
| Рустам-хан | |||||||||||||||||||||
| Амирхан-Султан | |||||||||||||||||||||
| Улуг (Уллубий) | |||||||||||||||||||||
| Али-Султан | |||||||||||||||||||||
| Гусейн-хан Кубинский | |||||||||||||||||||||
| Амир-Хамза | |||||||||||||||||||||
| Ахмед-хан Кубинский | |||||||||||||||||||||
| Ахмед-хан Большой | |||||||||||||||||||||
| Хан-Мухаммад (не уцмий) | |||||||||||||||||||||
| ? (не уцмий) | Амир-Хамза | ||||||||||||||||||||
| Устар-хан | |||||||||||||||||||||
| Али-бек | |||||||||||||||||||||
| Рустам-хан II | |||||||||||||||||||||
| Рази-бек | |||||||||||||||||||||
| Али-хан | |||||||||||||||||||||
| Адиль-хан | |||||||||||||||||||||
Примечания[править | править код]
- ↑ Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — 1823. — С. 310, Ч-2.
- ↑ Козубский Е.И. Дагестанский сборник. — Темир-Хан-Шура., 1902. — С. 18..
- ↑ Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII - начале XIX веков.. — Махачкала, 1957. — С. 202.
- ↑ Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана. — С. 145.
- ↑ Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана. — С. 222.
- ↑ North Caucasian etymology : Query result. starlingdb.org. Дата обращения: 10 мая 2022. Архивировано 10 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Misrikhan M. Mammaev, Маммаев Мисрихан Мамаевич. THE ORIGIN OF THE TITLE “UTSMYI” OF KAYTAG RULERS AND THE ETYMOLOGY OF THE OECONYM “URTSMUTS” // History, Archeology and Ethnography of the Caucasus. — 2021-12-29. — Т. 17, вып. 4. — С. 796–805. — ISSN 2618-849X. — doi:10.32653/CH174796-805. Архивировано 4 июня 2022 года.
- ↑ 1 2 Малачиханов Б.К. К вопросу о хазарском Семендере в Дагестане. — Махачкала., 1965. — С. 179, 180.
- ↑ Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал // КНКО: Вести. — Махачкала, 2001. — № 6-7.
- ↑ Махмуд из Хиналуга. События в Дагестане и Ширване. — С. 97.
- ↑ 1 2 Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М. Дагестанские исторические сочинения. — С. 101.
- ↑ Гидулянов И. В. Сословно-поземельный вопрос и раятская зависимость в Дагестане//ЭО. Номер 1. — 1901. — С. 20.
- ↑ Хашаев Х.-М. Феодальные отношения в Дагестане. — 1969. — С. 183.
- ↑ Народы Кавказа / Под ред. М.О. Косвена, Л.И. Лаврова, Г.А. Нерсесова, Х.О. Хашаева. М. — Изд-во Академии наук СССР, 1960.
- ↑ В М. Алимова. Кайтаги ХIХ— начало XX в. Историко-Этнографическое исследование. — Махачкала: Юпитер, 1998. — С. 20.
- ↑ Р. Магомедов. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в ХVII - Начале ХIХ Веков. — 1957.
- ↑ Муртазаев, 2015.
Литература[править | править код]
- Муртазаев А. О. Кайтаг в VIII - первой половине XIX в. (Исследование политической истории и роли в системе политических структур Северо-Восточного Кавказа) / Алиев Б. Г. — Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, АЛЕФ, 2015. — 490 с.