Даргинцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Даргинцы
Современное самоназвание дарг. Дарганти
Численность и ареал
Всего: Всего около 700 тыс. чел.[11]

 Россия:
589 386 (пер. 2010)[1], 510 156 (пер. 2002)[2]

 Киргизия: 3300[4]
 Туркмения: 2700[5]
 Узбекистан: 2400[6]
 Украина: 1500[7]
 Азербайджан: 1200[8]
 Казахстан: 1000[9]

 США: 161[10]
Описание
Язык даргинские языки
Религия мусульмане-сунниты
Входит в дагестанские народы
Родственные народы нахско-дагестанские народы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дарги́нцы (самоназвание — дарган, дарккван, мн. ч. дарганти, дарккванте, англ. Dargwa, dargin) — дагестанский народ, один из коренных народов Кавказа. Относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы. Верующие даргинцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб).[12]

Расселение[править | править код]

Расселение даргинцев в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
Историческая численность
1568[13] 1796[14] 1840[15] 1862[16] 1873[17] 1886[15] 1897[15]
50-60 т. 116 т. 90 т. 85 т. 89 159 123 587 121 375
1917[18] 1926[15] 1959[15] 1970[15] 1979[15] 1989[15]
136 387 125,7 т. 158,1 т. 230,9 т. 287 282 365 797

Дагестан[править | править код]

Территория традиционного расселения даргинцев на Кавказе
Процент даргинцев по районам Дагестана (2002)

Даргинцы составляют 16,5 % населения Республики Дагестан. По Всероссийской переписи населения 2002 года в России проживало 510 156 даргинцев, из которых 425 526 в Дагестане[2], по Всероссийской переписи населения 2010 года — 589 396 человек, в том числе в Дагестане — 490 384 человек[1].

Диаспора[править | править код]

Даргинцы проживают в разных регионах России. Крупнейшая даргинская община за пределами Дагестана представлена в Ставропольском крае. Численность даргинцев в Ставропольском крае увеличилось с 15 939 человек в 1979 году до 32 740 человек в 1989 году[19], 40 218 человек в 2002 году[2], 49 302 человек в 2010 году[1]. Также даргинцы имеют крупные диаспоры в Ростовской области (8304 человека, 2010 г.), Калмыкии (7590 человек, 2010 г.), Астраханской области (4241 человек, 2010 г.), Москве (3255 человек, 2010 г.) и др.[1] Несколько сотен даргинцев проживают в Красноярском крае. Первые даргинцы появились в Красноярском крае в 1930-е годы[20]. Согласно переписи 2002 года, в Красноярском крае проживало 367 даргинцев, из них 32 % в Норильске, 20 % в Красноярске, 20 % в Шарыпово и Шарыповском районе[20].

Небольшие группы даргинцев проживают и в странах бывшего СССР. Так на 1959 год в Киргизии проживало 965 даргинцев, а к 1999 году их численность достигла 2704 человека, что составляло 0,1 % населения республики[21].

Также даргинцы проживают в Туркмении (1 600 человек)[22].

Даргинцы, потомки северокавказских переселенцев времен Кавказской войныживут в Турции (Ялова, Бурса, Гемлик, Еникёй, Гёксун, Фындыджак и др.) и малочисленно в Сирии (Дейр-Фул)[23].

Этноним[править | править код]

П. К. Услар замечает, что слово «Дарго» («Даргва») — общее название для нескольких бывших округов таких как: Акуша-Дарго, Уцми-Дарго, Каба-Дарго, Буркун-Дарго и т. д.[24], которое, «быть может, происходит от „дарг“ — внутренность в противоположность внешнему»[25]. Действительно, в народном представлении самоназвание даргинцев связано с корнем «дарк» или «дарг» — внутренность, нутро. Таким образом, предки даргинцев считали своей отличительной чертой то, что они населяют какую-то «внутреннюю» часть Гор, и это должно было отличать их, по-видимому, от жителей каких-то «внешних, наружных» земель.[26]

Р. Магомедов писал что «Дарго», «Даргиния» — это территориально-федеративное объединение группы соседних «хуреба», возникшее на основе более ранней этнической общности, но на более высокой ступени[27].

В сирийской хронике VI века к западу от Каспийских ворот названо 13 племен – авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сириргур, баграсик, кулас, абдел, ефталит. По предположению историков Б. Г. Алиева и А. О. Муртазаева, указанные в источнике племена «дирмар» и «сириргур» (сюргинцы, сиргинцы), перечисленные в источнике друг за другом — это даргинцы-сюргинцы

[28].

Первым упоминанием более похожим на Дарга, Дарго, историки считают замечание Аль-Гарнати (XII век) о владении «Дархах»[29], кроме этого он отметил закаланов (гуркиланов), которых А.Р. Шихсаидов идентифицирует как даргинцев (хюркилинцев)[30].

Также этноним с “даргинцы” упоминается в ХIV веке: в записи на полях арабской рукописи говорится о походе Тамерлана на селения Дарга.[31]

В 1404 г. даргинцев под названием «туриги» упоминает архиепископ Иоан де Галонифонтибус[32][31]. В ХV в. Дарга упоминается в записях на полях на даргинском языке.

Советский этнограф, доктор исторических наук Борис Заходер, комментируя сведения, переданные арабским писателем аль-Бакри, о Зирихгеране или Кубачи, отмечает, что у этого средневекового государственного образования существует и другое наименование — дайркан, которое, осмысляясь как зарахгаран, может быть расшифровано просто как дарганти, самоназвание даргинцев[33].

В дореволюционный период даргинцы были известны ещё под названиями: кайтагцы (кара-кайдаки, кайдаки и т. д.), акушинцы и хюркилинцы[34]. Также в издании Минорского отмечалось сходство древнего наименования современного села Акуша, «Ашкуджа» с аккадским названием скифов «Ашгузаи»[35][36].

Соседние кумыки называли даргинцев «даргилар», что у русских превратилось в даргинцев.[37]

Антропология и генетика[править | править код]

Даргинцы антропологически относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы, и у них наблюдается значительный процент гаплогруппы J1 (60%[38], 70-80 %[39], до 91 %[40]) и гаплогруппы R1a (10-20 %)[41]. Относительно происхождения кавкасионского варианта были высказаны две гипотезы — автохтонная (развитая в работах М. Г. Абдушелишвили, В. П. Алексеева и др.) и миграционная (предложенная Г. Ф. Дебецом). Гипотезу длительного автохтонного развития — изоляции в условиях труднодоступного высокогорья — подтверждает анализ палеоантропологических находок, сделанных в этих районах. В. П. Алексеев считал, что кавкасионская группа популяций сложилась на той же территории, которую она занимает и в настоящее время, в результате консервации антропологических особенностей древнейшего населения, восходящего, возможно, к эпохе неолита или верхнего палеолита и относившегося к палеоевропейскому типу европеоидной расы[42].

Внешний вид древних даргинцев также описал Абд ар-Рашид ибн Салих ибн Нури ал-Бакуви — арабский географ из Ширвана второй половины XIV — начала XV в.

Перевод Буниятова, Зия Мусаевича:

Зерих Геран означает «делающие панцирь». Жители его — люди высокого роста, белокурые, с острыми глазами[43].

История[править | править код]

Древность[править | править код]

В. П. Алексеев писал, что антропологические данные позволяют утверждать, что предки даргинцев и нескольких других народов Дагестана были древнейшим населением горного Дагестана, которые первыми освоили эту область[44]. Археологические памятники показывают, что современная территория расселения даргинцев была освоена ещё в каменный век[45][46][47][48]. Как утверждали ещё дореволюционные исследователи, предки даргинцев населяли не только средний, но и равнинный Дагестан.[49]

С. В. Юшков в результате исследований по древней и средневековой истории Дагестана, писал:[50]

территория по прибрежью и внутрь страны, примерно до современного Буйнакска занималась даргинцами.

Аналогичного мнения придерживалась и этнограф С. Ш. Гаджиева[51]. До сих пор на данной территории многие местности, лесные участки, родники носят даргинские названия. В речи южных кумыков встречается много даргинских слов.[52][51]

Карта государств периода Кавказской Албании

Со II—I века. до н. э. и до V века н. э. на территории современного северо-восточного Азербайджана и части Дагестана существовало античное государство Кавказская Албания, в которое входили и земли даргинцев[53]. Это государство представляло собой племенной союз 26 разноязычных племён и народностей, среди которых были предки даргинцев[54]. Также имеются находки, которые указывают на то, что даргинцы использовали албанское (агванское) письмо.[55][56] Так например, таблички с албанской письменностью нашли в даргинских селениях Карлабко, Верхнее Лабко, Нижнее Лабко, Пиляки[55], Дубримахи.[57]

Вторжение гуннов в Дагестан[править | править код]

В 80-е годы IV века на территорию Приморского Дагестана вторглись гунны. Сфера их влияния доходила до Дербента[58]. Даргинцы, занимавшие приморский Дагестан, были включены в состав гуннской конфедерации племен. Гуннское вторжение сыграло отрицательную роль в местной истории, став тормозом на пути их социально-эконо­мичес­кого и культурного развития[59]. В середине V века союз гуннских племен распался.

В «Дербент-наме», перечисляя дагестанские народы в период начала VI века, автор пишет, что «здесь же было племя Туман, распространенное от города Ихрана до Гумри и называемое теперь Тау-Лезги (горные лезгины, лезгинами раньше называли всех горцев Дагестана), которых столица называется Акуша»[60]. Исходя из этого некоторые исследователи полагают, что в VI в. часть даргинцев, лакцы и некоторая часть аварцев составляли одно политическое образование[61].

Вторжение арабов в Дагестан[править | править код]

Во время арабского нашествия на Дагестан, на территориях даргинцев фиксировались такие государства как — Зирихгеран, Шандан, Кайтаг, Филан, Ал-Карах.[27][62][63]

Арабами были разрушены древние даргинские города, исповедовавшие ХристианствоШам-Шахар, Варачан и Гамри.

После длительной войны с арабами в VIII веке Кайтаг был исламизирован, после чего кайтагцы начали вести газийные войны против соседних языческих племён[64]. Но с горными даргинцами, жителями христианского[52] Шандана, все было куда сложнее: Арабские источники говорят, что «среди племен неверных в пограничной области (сагр) ал-Баба злейшим [врагом] мусульман был народ Шандана».[65]

  • В 886 г. правитель Дербента Мухаммад ибн Хашим «напал на территорию Шандана и покорил принадлежащие к ней населенные пункты Д.нк.с.(Дибгаши) и Ш.л.шли (Чишили)».[66]
  • В 909 г. правитель Ширвана Али ибн Хасам вместе с эмиром Дербента Мухаммадом ибн Хашимом, потерпел поражение в сражении с народом Шандана. Правители Ширвана и Дербента вместе с 10 тыс.армией были взяты в плен, их поделили между людьми Шандана, Сарира и хазарами.[65]
  • В 938 г. правитель Дербента Абд ал-Малик ибн Сурака послал на Шандан своего помощника Абу-ал-Фавариса с конным отрядом из дербентцев и хайдакцев, после чего тот завладел с. Дибгаши.[66]
  • В 1037 г. шанданцы совершили поход в Дербент. Они подошли к воротам города и пограничной области. Но поход был неудачным. «Некоторые из них были взяты в плен, другие убиты», хотя и среди их противников были также потери.
  • В 1040 г. был совершен новый поход против Шандана. Это последнее существующее упоминание в источниках о государстве Шандан.[52]

Из-за разрушения городов и постоянной смены тюркоязычных племен в Приморском Дагестане большинство равнинных даргинцев переселились в предгорье и горный Дагестан. Сохранилось много преданий, в которых даргинцы переселялись, уходя от завоевателей, к единоплеменным своим народам (даргинцам), жившим в неравнинном Дагестане. В частности сохранилось предание о переселении предков села Урахи.[52]

Ислам в ходе арабской экспансии не полностью утвердился в даргинском обществе, многие сёла продолжили исповедовать христианство или иудаизм.

Нашествие монголов[править | править код]

Остатки оборонительных сооружений того периода на одной из гапшиминских гор свидетельствуют, что и даргинцам непосредственно пришлось воевать с татаро-монголами. Первым населенным пунктом на их пути являлась Гапшима, где на высокой горе была построена крепость.

Историк XIII в. Ибн ал-Асир писал:

«… татары вступили в области, в которых много народностей: аланов, лакзов и несколько тюркских племен; ограбили и убили много лакзов-мусульман и неверующих, и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран…».[67]

Слово «лакзы» в то время было собирательным названием всех дагестанцев[68]. К сороковым годам ХIII века монголы силой подчинили многие земли Кавказа. Ряд местных правителей вынужден были признать власть монголов. Несмотря на насилие и жестокость, чинимые монголами, горцы не были покорены ими. Современник Гильом де Рубрук, посол Людовика IX осенью 1254 года, идя от Алании к Дербенту, писал:

«… между морем и горами живут некие сарацины, по имени лесги-горцы, которые не покорены татарами».[69]

Далее он пишет, что дагестанские горцы доставляют монголам много хлопот, и им «… надлежало дать нам (конвой)… 20 человек, чтобы проводить нас за Железные Ворота».

Власть свою в горах татаро-монголам не получилось утвердить. Об этом также свидетельствует Плано Карпини. Перечисляя земли покоренные татаро-монголами, он указывал только «Комук», под чем подразумевается равнинный Дагестан.[70]

Нашествие тимуридов[править | править код]

В феврале 1395 года Тамерлан вторгается на территорию Кайтагского уцмийства. Уцмий находился в союзнических отношениях с Тохтамышем — врагом Тамерлана — и выступил с кайтагским войском против Тамерлана. Этого было достаточно, чтобы Тамерлан отдал приказ о полном его истреблении. Придворные историки Тамерлана Шами и Иезди свидетельствуют, что приказ был исполнен буквально: «Он так напал на их стороны и края, что из множества не спаслись даже немногие и из тысячи один; все те области он разграбил … и деревни их сожгли»[71]. Из-за оказаного сопротивления на всей территории Кайтага, доступной завоевателям, были уничтожены селения, жители, буквально все живое. Тохтамыш, который был по дороге в Дагестан, услышав о разорении Кайтага, панически отступил. Тимур начал преследовать Тохтамыша, но по пути разорил равнинные территории Кайтагского Уцмийства. Некоторые кайтагцы участвовали в битве при Акуша против войск Тамерлана, в которой объединённые силы дагестанцев были разбиты.

Разорив земли Чечни и Ингушетии, Тамерлан обрушил свой удар на Терско-Сулакскую равнину. Салатавию, Анди и Низовья Андийского Койсу, на бассейн Шура-Озени и затем, оставив обоз в Тарки, двинулся даргинские замли в с. Ушкуджа (Усиша—Ускиша). Тамерлан прикрывал свою захватническую политику лозунгом священной войны. «Для Тимура религия была орудием для достижения политических целей, чем причиной, определявшей его поступок»[72].

Окружив селение Ушкудже, Тимур ожидал войска с награбленным. На помощь осажденному населению Ушкудже пришли «Шаукал Казикумухский и Аухарский с 3000 чел.», которые раньше «каждый год и месяц сражались с «неверными» и теперь «изменив свой обычай... поднялись на помощь неверным и проявили обратное тому». Узнав об этом, Тимур напал и разгромил их. Шамхал был убит, оставшиеся в живых были приведены к Тимуру, который опросил их, «Прежде вы, приверженцы ислама, всегда воевали с неверными, что стало теперь, что вы отступив от этого, шли к ним на помощь», Они раскаялись в своем поступке, после чего были прощены им и отпущены домой. Тимур вернулся в лагерь. Войско к его приходу «уже взяли Ушкудже, всех тех неверных убили... из убитых сделали холмы и опустошили всю их область».[73]

Другие верхнедаргинцы также оказали жестокое сопротивление из-за чего было разорено много даргинских сёл, которые исповедовали христианство или иудаизм[52]Муги, Мулебки, Герга, Мекеги, поселения между Мулебки и Мекеги и др., оттуда двинулся в Зирихгеран и Кайтаг. В сообщениях историографов Тамерлана не говорится об определённом маршруте прихода завоевателей в Зирихгеран и Кайтаг. Р. М. Магомедов, на основе анализа историко-фольклорных сведений, писал, что войска Тамерлана после Ушкуджа пошли в Уркарах по дороге, идущей сюда через селение Гинта[74].

Но следует отметить, что основные письменные сведения о военных событиях 1395—1396 гг. уцелели исключительно в «Зафар-наме» («Книга побед») двух придворных историографов Тимура, изображающих события как цепь сплошных побед и успехов Тамерлана. С другой стороны, местные предания, в отличие от «Зафар-наме», сообщают о ряде случаев успешного отпора Тамерлану. Наиболее ранняя запись предания о Тамерлане в Дагестане, зафиксированное И. Г. Гербером в 1728 г., также свидетельствует, что после успехов в приморских районах он «… с немалым числом войска в самую средину Дагестана вошёл. Дагестанцы, прадеды их, в скорости заложили все дороги и проходы, собрались и напали на него, и войско его все побили, что малое число из оных спаслося, между которыми Темир Аксак сам был …».[75]

Следует также отметить и одно достаточно объективное, письменное свидетельство современника этих событий — Иоанна де Галонифонтибуса. Это французский католик, представитель папы, жил в эти годы в Нахичевани и собирал военно-политические сведения для римской Курии, которые легли в основу его работы «Книга познания мира» (1404 гг.). В ней он рассматривал Дагестан как единую замкнутую горную страну и население её собирательно именовал «Лагзи». Так, он писал о них следующее: «Люди очень быстрые (подвижные), они прекрасные стрелки из лука. Тимур Ленк сделал попытку проникнуть в горы, то есть в их земли, со ста тысячами людей. Но они вышли лесистыми проходами прямо навстречу его армии и причинили ей большие потери, поэтому Тимур Ленк дал приказ отступить. И когда этому властелину захотелось пройти железные Ворота, он понял, что должен сначала завладеть этой землей мирным путем — таким образом, он сможет входить в Великую Татарию».[76]

Иранская экспансия[править | править код]

Во второй половине XV века в Дагестан вторгся Шейх Гейдар, он грабил жителей Кайтага, вскоре вспыхнуло восстание, даргинским ополчением руководил Хула-Мухаммад Баршамайский. Под его руководством ополченцы разбили Шейх Гейдара.[77]

В 1549 году население Кайтага, Ширвана, Дербента подняло восстание, возглавляемое Бурхан-мирзой и Кайтагским уцмием Халил-беком. Они расправились с наместником шаха и отказались подчиниться кызылбашам. Для усмирения повстанцев шах направил значительные силы. В битве при Кулгане объединённые силы повстанцев Ширвана и Дагестана одержали над войсками шаха победу. Но затем под натиском численно превосходящих сил завоевателей были вынуждены отступить в горы Дагестана. Однако, в 1549 г. в связи с уходом основных сил кызылбашей на войну с османами, жители Кайтага вступили в Ширван и расправились с шахским ставленником.[78]

Во время своих завоеваний иранский шах Мухаммад Худабенде направился в сторону Дагестана, где поставил правителем над всеми шамхала. Большинство местных феодалов с этим согласились. Шах сказал в своем послании:

«Я сделал шамхала [главным] раисом над вами, следуйте за ним и повинуйтесь ему. Я буду отправлять вам ежегодно [часть] от хараджа и дары — столько, чтобы вам [ни в чём] не нуждаться».

Правителем Кайтага в то время был Уцмий Султан-Ахмад. Многие жители Дагестана были недовольны ставленником шаха и отдали предпочтение Кайтагскому уцмию и поддержали его. Благодаря поддержке со стороны дагестанцев, уцмий собрал войско и пошёл очищать землю от рафидитов (шиитов) со словами:

«Мой долг — освободить своих братьев-мусульман от рафизитов».

В ходе военных походов дагестанцы под предводительством уцмия полностью освободили от рафидитов мусульманские области — Куба, Мускур, Шеки, Кабала и весь Ширван. Далее он обосновался в городе Мада. Он сражался против рафидитов, захватил много их земель, так что правители Ирана сильно боялись его и заключили с ним соглашение платить ему ежегодно сто тысяч динаров в качестве хараджа (налога) с условием, чтобы дагестанцы не преступили реку Куру. Султан-Ахмад согласился с этим.[79] В начале 17 века века в Дагестан несколько раз были совершенны походы войск персидского шаха Аббаса I, ведя войну с Турцией, он пытался привлечь дагестанских владетелей на свою сторону. Для этого он поощрял их пожалованиями из казны и дарственными грамотами. Вместе с тем в целях полного подчинения дагестанских народов шах Аббас начал укреплять дербентскую крепость и проводить укреплённую линию по границам расселения дагестанских народов. Но народы Дагестана не хотели терять свою независимость и выступали против вмешательство шаха. Выступили против завоевателей и даргинцы. Разнообразные налоги и повинности, наложенные на жителей Дагестана, вызвали ряд восстаний горцев. Вследствие Шах Аббас I был вынужден посылать карательные отряды против горцев. Первая такая карательная экспедиция против даргинцев была совершенна ширванским наместником шаха, Юсуп-ханом в Сюргу[78][80] о чём сохранилась запись в рукописи «Халл ал-Иджаз» Таджуддина Мухаммед ал-Керамани, переписанной в 1612 году жителем села Акуша, Гаджи-Махмудом, в записи сказано:

«Переписал эту книгу Гаджи-Махмуд, сын Магомеда по прозвищу кадий ал (аср) (кадий эпохи) в 1021 г. во время борьбы шиитов (персов) и еретиков (хариджитов), и Юсуп-хана (правитель Шабрана), поставленный персидским шахом Аббасом I в 1609 г., с Дарго, Сирга и Атразом, и в итоге победило Дарго над Юсуп-ханом и злодеями, и из войско было убито 2000 вооруженных воинов»[81][82][83].

Также имеются предания которые говорят о приходе войск шаха Аббаса I в селение Харбук, согласно преданиям войска кызылбашей шаха пришли в Харбук, сражение с захватчиками продолжалось несколько дней. После ожесточенных боев, кызылбашам удалось захватить оборонительную башню в местности «ЦIулла бяхI» (Склон башни). Но захватчикам так и не удалось ворваться в село. Защитники села каждый дом превратили в крепость. Ночью они разбирали свои дома и сооружали крепостные стены. Войска кызылбашев несли огромные потери, поэтому отступили.[84] В работе «Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука» пишется следующее:

«…Тем временем шах Аббас I, добившись значительных успехов в войне с Портой, решил перейти к завоеванию Дагестана. С этой целью он вторгся в Дагестан. В 1611—1612 гг., пройдя Южный Дагестан, сефевиды выступили против жителей союза сельских обществ Акуша-Дарго, но встретили упорное сопротивление. Чуть ли не каждое селение им приходилось брать с боем. Особенно кровопролитными были многодневные бои у селений Урахи, Усиша и других. Таким образом, шахским войскам не удалось решить основной задачи. Более того, под напором горцев они вынуждены были отступить и отложить покорение даргинских обществ до лучших времен …»[85][78]

Шах Аббас I разгневанный таким исходом экспедиции, отправил ещё один карательный отряд против даргинцев в 1612 году, в битве около села Усиша его войска победили, как гласит надмогильная надпись в селение Шукты со стороны даргинского ополчения потери составляли 4400 человек.

«Обладатель этой могилы Мухаммад б. Йусуф сын Умара из народа Дуд [?] да простит Аллах их и всех правоверных, вот дата: тысяча двадцать [лет] от хиджры пророка, да благославит его Аллах и приветствует! Умер этот муж в селении Усси-Ша, по тому что пришло войско Кызылбаша с Гирайем и убил Кызылбаш, четыре тысячи четыреста [человек] в один день. Разве этот мир и все, что в нём не тень… [которая] исчезает [днем]?»[86]

В начале 18 века даргинцы во главе с Ахмед-ханом Кайтагским вместе с войсками Сурхай-хана и Хаджи-Давуда освободили Ширван от сефевидского гнета[79]. Также был взят город Ардебиль в Иране.

«Ахмадхан-усуми пошел с войском Хайдака, Сирхи, Акуши и Хаджжи Дауда на Ардабил, [войска его] легко захватили город, уничтожили защитников, захватили их имущество. Окрестные [же] районы попросили пощады. Это случилось в пятницу, в четырнадцатый день месяца ша’бан 1134 (30 мая 1722) года. Затем войска вернулись в свои края благополучно [и] с добычей.»[79]

Портрет Надир-шаха

С 1736 года, начались дагестанские походы Надир-шаха, в первом походе ему оказали упорное сопротивление горцы Дагестана (Даргинские общества, Кайтаг, Табасаран, Лезгинские общества, Лакия и т. д.) но все старейшины и предводители сопротивления после войны с превосходящими в силах иранцами капитулировали, но в 1737—1738 годах, в Закавказье начало возрастать анти-шахское движение в 1738 году в Джаре вспыхнуло восстание, подавлять восстание в Джаре был отправлен Ибрагим-хан брат Надир-шаха, на помощь к восставшим джарцам, пришли отряды из Дагестана и Кубы, под руководством Ахмед-хана Кайтагского. Произошло сражение в котором иранцы были разгромлены, а Ибрагим-хан был убит. В то время Надир-шах был в Индии, ему донесли об поражении его армии и убийстве брата. Он начал готовить крупный поход на Дагестан и Ширван[87]. В 1741 году в Дагестан вторгнулся Надир-шах, начался третий дагестанский поход Надир-шаха, самый крупный из всех, он пришел в Дагестан с 100-тысячной армией (по другим данным 150-тысячной) и начал войну с местными дагестанскими народами. Ахмед-хан Кайтагский один из предводителей даргинцев в войне с Надир-шахом, подозревал что Надир-шах пойдет на Кайтаг сразу с двух сторон. Именно для защиты от иранской экспансии, с западного фланга были построены бастионы с артиллерией вокруг села Кубачи. Ахмед-хан узнав о походе Люфт-Алихана на Кайтаг, решил заманивать его в глубь гор, не давая сразу крупного сражения, между тем уцмий шел на соединение с Ахмед-ханом Мехтулинским. Оперативная обстановка вынудила уцмия вернуться из Мехтулы и возглавить оборону хорошо подготовленного и укрепленного села Кубачи. Ахмед-хан, вместе с кубачинцами в течение трех недель оказывал мощное сопротивление 24 тысячному войску, Лютф-Алихана располагавшими 17-ю пушками[88]. Агент Петербурга в персидской ставке сообщал об уничтожении под Кубачами до 7-ми тысяч кызылбашей.,:

«при Кубачах прежнее войско азбеки (узбеки) и персияне, всего двенадцать тысяч. К оным прислал шах ещё войска авганцев и индийцев и азбеков двенадцать же тысяч. Со оными кубачинцы имеют частые бои, побито персиян тысяч с семь и ныне персицского войска при Кубачах стоит озмнадцать тысяч, а кубачинцев в осаде сидит тысяч с восемь».[89]

Стоит отметить, что до сражения в Кубачах, бои произошли также в селах: Калкни, Дибгаши, Харбук, Карбачимахи, Меусиша, Викри.[90]

После капитуляции Сурхай-хана и взятия Гази-Кумуха, уцмий остался один на один с огромной иранской армией. После 3-х недель обороны в Кубачах, уцмий Ахмед-хан принял приглашение Надир-шаха и прибыл на переговоры в Кумух, но с условием, что персидские войска покинут Кайтаг. Между тем отправленные Надир-шахом войска своему союзнику осажденному в Тарки шамхалу Хасбулату, под командованием Гайдар-хана разбили отряды ополченцев, которыми руководил Ахмед-хан Мехтулинский, который действовал против иранцев согласовывая свои действия с уцмием. Ахмед-хан Мехтулинский вынужден был отступить в Цудахар, шамхал Хасбулат захватил Дженгутай, таким образом Люфт-Алихан и Гайдар-Хан получили доступ к Аймакинскому ущелью. И вместе с иранскими войсками вторглись в Акуша-Дарго, акушинское ополчение оказало жесточайшее сопротивление. Ожесточенные бои произошли в селах: Акуша, Усиша, Мекеги, Уллуая, Урахи, Нижнее Мулебки, Викри и др.[91] После капитуляции виднейших анти-иранских деятелей Сурхая и Ахмед-хана (хотя они участвовали, тайно согласовывая свои действия с сыновьями Сурхай-хана и Ахмед-ханом Мехтулинским, которые возглавили вооруженное сопротивление дагестанцев)[92], из Гази-Кумуха Надир-шах решил пойти на Аварию в область Андалал, а также в область Сирха, куда стекались все горцы Дагестана которые хотели сражаться с Надир-шахом. В том же 1741 году в одно и тоже время произошли знаменитые сражения в области Сирха и на плато Турчидаг, охватывавшие и земли общества Андалал, в которых принимали непосредственное участие даргинцы разбившие персидские ополчения.[93][88]

Военный историк более поздних времен Василий Потто, подмечал:

«В истории Дагестана был момент, когда свободе горских народов грозила опасность: великий завоеватель Надир-шах стоял перед ними. Тогда, в кровавой битве под Иран-Хараба, что значит «Гибель Персии», акушинский народ нанес ему страшное поражение. Бегство персов было так поспешно, что шах потерял на поле сражения корону и драгоценное седло. Эти единственные в мире трофеи ныне, к сожалению, кажется, совершенно утеряны; но они долго переходили в Дагестане из рук в руки до последнего имама Чечни и Дагестана, Шамиля, утратившего их только на Гунибе. Акушинцы (Даргинцы) после этой блестящей победы слыли в горах непобедимыми и, как сильнейший народ, привыкли с давних пор вмешиваться в посторонние распри и играть в событиях первенствующую роль».[94]

Сразу после турчидагской битвы, произошло сражение в Аймакинском ущелье, где Ахмед-хан Мехтулинский согласовывая свои действия с уцмием, разгромил 24 тысячное войско иранцев[95]. Также произошло сражение в тантинском перевале где было разбита армия иранцев. Второе сражение, одно из самых масштабных по потерям для иранцев за всю кампанию 1741 года, произошло в Кайтаге, в местности Хабкай, где кайтагцами под руководством уцмия Ахмед-хана и Ахмед-хана Мехтулинского было разбито 30-тысячное войско, также среди убитых был найден труп Люфт-Алихана[93].

Также жесточайшее сражение произошло у селения Нахки, нахкинцы держали оборону 15 (по другим данным — 10) дней, село было полностью разорено.[96]

Надир-шах в октябре 1741 года совершил карательную экспедицию в Кайтаг, но успеха не имел. Такие же походы были предприняты и в другие области Дагестана, которые вызвали у горцев большее стремление к войне против Надир-шаха. В конце 1741 — начале 1742 года у шаха, по сообщению И. Калушкина:

«с лезгинцами (дагестанцами) развязалось тяжелое дело от которого Персия стонать не перестает»

Дагестанцы стали переходить к действиям. Весной 1742 г. уцмий Ахмед-хан совместно с Даргинцами и Кумыками активизировал военные действия против шаха. Как сообщил в марте прибывшие из Кизляра в Дербент А. Килякаев, Б. Чимаматов и Ч. Абакаров:

«акушинцев, тавлинцев и кумыков собралось под командой уцмия тысяч семь к тому день ото дня горские тавлинцы на помощь ему идут и хотят с шахом поступать войною»

В конце марта с большим количеством войск Надир-шах попытался привести в покорность уцмия и его сторонников, но был отбит со значительными потерями. В письме от 22 апреля 1742 г. российский резидент при Надир-шахе В. Братищев язвительно сообщал, что:

«его величество (Надир-шах. — Авт.) ныне в отгоне скота у дагестанцев упражняться начал, неожиданным набегом отбил у акушинцев 300 коров и овец. Завоеватель Индии, Хивы, Бухары и Афганистана, шах Ирана после голодной зимы доволен и этой победой…»[93]

В 1742 году, надир-шах предпринял очередной поход в Кайтаг для овладения крепостью Кала-Корейш чтобы в дальнейшем оттуда выдвинуться в Аварию. Как пишет иранский историк А. Т. Сардавар:

«выделив для взятия этой крепости 22-тысячное войско шах надеялся на легкую победу»

Уверенный в этом, 2 сентября он направился в сторону Акуша, поручив отряду туркменских воинов наступать на Кала-Корейш, где находился «его враг номер один — уцмий Ахмед-хан». Но вступить в Аварию Надиру на сей раз не пришлось. По словам Сардавара, уцмий Ахмед-хан, желавший собственноручно покончить с шахом в личном поединке, во главе воинов вышел из крепости и преградил ему путь в сторону Аварии. Разъяренный шах также решил убить Ахмед-хана, но не смог отыскать его среди кайтагских воинов. Началась ожесточенная битва, во время которой шах услышал обращенный к нему голос уцмия: «Где ты, сын афшара? Давай сразимся один на один!» Надир ответил ему: «Я здесь, я всегда готов!» После обмена такими «любезностями» уцмий и шах устремились друг на друга: Ахмед-хан — сверху, Надир-шах — снизу. В ходе поединка на длинных копьях, как свидетельствует автор, 76-летний уцмий явно стал одолевать 54-летнего шаха, в виду чего телохранители надменного завоевателя, опасаясь за жизнь своего повелителя «устремились на помощь Надиру, иначе исход поединка мог быть иным. Когда даргинцы почти окружили Надира, он понял, что его войско потерпело поражение. Видя это, афшарцы стали отступать и спасли его». На следующий день иранские войска, значительно превосходившие по численности защитников крепости, ворвались в Кала-Корейш. Через некоторое время крепость все таки пала.[97]

В конце 1742 года, Надир-шах также предпринял ряд нескольких поход в Кайтаг, Табасаран, Даргинские и Аварские общества, но снова понес значительные потери и вынужден был отступить в свой лагерь.[93]

В конце концов, потерпев полный крах в военных операциях, учитывая крайне тяжелое положение войск, они были полностью деморализованы, антииранское восстание в Ширване, а также возмущения в самом Иране, и убедившись в том, что продолжение войны в Дагестане не принесет ничего полезного, Надир-шах в январе 1743 года принял решение вывести основную часть своего войска из Дагестана, оставив лишь гарнизон в Дербенте. Однако горцы, недовольные размещением иранского гарнизона, продолжали волнения нанося персам одно поражение за другим. В 1745 г. дагестанские повстанцы, в числе которых были и даргинцы под руководством Ахмед-хана Кайтагского, подступили к Дербенту и разбили иранское войско Гани-хана, и вынудили его бежать из Дагестана.[98]

Как сообщает Гасан Алкадари, В 1778 году даргинцы[99] во главе с кайтагским уцмием Амир-Хамзой собравший армию в размере 3-тысячной конницы, разорили Гянджу и Ардебиль.[100]

«Кара кайтахский уцмий Амир-Гамза … собрав до трех тысяч конницы, прошел через Дербент, Кубинский уезд, Ширван, двинулся на город Ардебиль … велел разграбить…, а потом с имуществом и обильной провизией повернули оттуда на Гянджу. Точно так же, разграбив город Гянджу и перебив там людей, оказавших сопротивление, он отправился в Нухинский уезд, а оттуда, прибыв по Ахтынской дороге, прошел через Кюринский округ в Табасаран и вернулся в свое владение»[101].

Кавказская война[править | править код]

Имам Шамиль. Предводитель освободительного движение горцев

В начале XIX в. политическая ситуация в Дагестане и на Кавказе в целом оставалась противоречивой и весьма напряженной и постепенно менялась в пользу России. В этот период Россия перешла к активной фазе своей кавказской политики, направленной на систематическое расширение своего политического влияния на горские феодальные владения и союзы сельских общин. В 1801 г. после смерти грузинского царя Георгия Картли-Кахетинское царство было присоединено к России. Таким образом, Дагестан оказался охваченным полукругом с запада российскими владениями, что, конечно, не могло не отразиться и на внутриполитических событиях в Дагестане. В 1804 г. началась русско-иранская война (1804—1813 гг.) и возможность иранского реванша снова разделила на два лагеря дагестанских владетелей. Россию поддержал шамхал Тарковский Мехти, Иран — Сурхай-хан II Казикумухский, к которому присоединился Шейх-Али-хан Дербентский. В русско-иранской войне Акуша на стороне Шейх-Али-хана выступала против России.[102][103]

Акуша, как центр наиболее сильного союза вольных обществ верхне-даргинцев Акуша-Дарго, в которое входили Акушинское, Гапшиминское, Мекегинское, Усишинское, Мугинское, Бутринское, Цудахарское, Сюргинское, Кадарское, Губденское, Урахинское общества[104], стала приобретать большое значение в политической жизни Дагестана. Такое положение Акуша-Дарго давало основание многим авторам, и более поздней эпохи утверждать, что в прошлом Акуша являлась одним из сильнейших владений имевших важное влияние на дела Дагестана. Акуша-Дарго с центром в селении Акуша располагалось в центральном Дагестане и отличалась многолюдством, превосходя по численности многие феодальные владения. Это обстоятельство позволяло Акуша выставлять многочисленное по масштабам Дагестана войско от 15 до 25 тыс. человек и играть заметную роль в происходивших политических событиях. В связи с этим Акуше как политическому и экономическому центру крупного союза сельских общин отводилось особое место в политике России на Кавказе в начале XIX в.[105][106]

Следует отметить, что 1809 год оказался наиболее трудным в ходе русско-иранской и русско-турецкой войн на Кавказе. В январе 1809 года Шейх-Али-хан с помощью 5-тыячного акушинского войска завладел Кубинским ханством, на 20 дней осадив русский батальон в Кубе[107]. Генерал-майору Гурьеву с русским войском и бакинским ополчением с трудом удалось вызволить Кубу и отогнать Шейх-Али-хана. Таким образом, Акуша весьма активно поддерживала основного противника России в Дагестане и северном Азербайджане Шейх-Али-хана. В связи с этим российское командование на Кавказе выражало беспокойство, поскольку Акуша как центр сильного союза сельских общин верхнедаргинцев могла выставить значительную силу и заметно изменить ход происходящих военно-политических мер России в этом регионе. Так в рапорте генерал-лейтинанта Репина от 13 мая 1809 года сообщалось, что:

«в первое минувшее беспокойствие в Кубе (январь 1809 г. — Авт.) Ших-Али имел более военного народа из Акушинцев, коих ныне старается склонить на свою сторону, дабы ещё испытать свои силы против Кубы»[108].

Опасения на счет акушинцев были вполне обоснованными, учитывая ещё то что от шаха и турок шли письма и деньги. Фирман турецкого султана Махмуд-хана II получили многие дагестанские владетели, среди которых был и акушинский кадий.[109]

Таким образом, Шейх-Али-хан в 1810 г. с помощью горцев сумел завладеть на 4 месяца всей территорией Кубинского ханства. Но подошедший отряд полковника Лисаневича с конницей из Ширвана и Нухи разбил войска Шейх-Али-хана у села Чичи и преследовал его до аула Ерси, где он и был разбит вторично, после чего вместе с зятем Абдуллой-беком попросил убежища в селении Акуша. Акуша, приняв Шейх-Али-хана и оказывая ему военную помощь, фактически превратилась в центр неспокойствия в Дагестане и плацдарм дальнейшей политики Шейх-Али-хана, направленной как против России, так и её союзников в Дагестане.[110][111]

Русские власти получали известие о готовящемся нападении акушинцев в союзе с антироссийски настроенными дагестанскими владетелями на Кайтаг, который в тяжелых для себя условиях оставался союзником России.

«Акушелинцы, Цудахарцы, Каракайтаки и Сурхай-хан, согласуясь, приготовили свои войска и намерены идти и разорить владения его, Уцмия, а потом других Табасаранцев, находящихся под покровительством России, наказав идти к Кубе или Дербенту»[112].

В это же время Сурхай-хан II готовил решительный удар на Кубу, надеясь привлечь на свою сторону даргинцев, обещая им за это деньги в большом количестве[113]. Так, дербентский комендант полковник Адриано сообщал, что:

«Акушинцы, Хасан-хан, сын умершего Али-султана Джангутайского, и Сурхай-хан учинили присягу вместе собрать войска и идти на Кубинскую провинцию»[112].

В то же время Шейх-Али-хану удалось склонить на свою сторону акушинского кадия Абу-Бекра и собрать «при его содействии и с помощью денег, присланных в то время Персией, народ из Акушинского, Цудахарского, Сюргинского и Табасаранского участков и далее селений Мехтулинских, причём также было выслано ему в помощь значительное войско, Кази-кумухским и Кюринским Сурхай-ханом II с сыном свои Нух-беком», общим числом до 8000 воинов[114].

Между тем русским стало известно о наращивании сил Сурхая II и Шейх-Али-хана. Навстречу их предполагаемому удару двинулся из Кубы русский полк. Дойдя до Самура, ещё не встретив противника, полк остановился и начал просить подкрепления у гарнизона Дербента. Так они простояли несколько месяцев, безучастно наблюдая, как Сурхай и Шейх-Али-хан захватили Табасаран. Вскоре они захватили и Кубинское ханство. Русский отряд был разбит. Но подоспевший на помощь генерал Хатунцев с двумя батальонами пехоты и конным полком у селения Рустов разбил войска Шейх-Али-хана. Бой длился 4 часа, Шейх-Али-хан оставив на поле боя до тысячи убитых и 30 знамён, отступил. В этом сражении погиб и акушинский кадий Абу-Бекр.[115][116]

Русско-иранская война, начавшаяся в 1804 г., закончилась подписанием мирного договора в местечке Гюлистан 12 октября 1813 г. По его условиям к России отходили Кубинское, Ширванское, Карабахское, Гяджинское ханства и весь Дагестан[117].

Почти одновременно с подписанием Гюлистанского договора определились контуры новых двух коалиций в Дагестане: Кайтаг, шамхальство, Кюре — с одной стороны; Авария, Мехтула, Казикумух, Ширван — с другой. Ко второй всё более склонялся акушинский союз. Вполне возможно, что этому способствовал Шейх-Али-хан, получивший убежище в Акуша, который периодически получал крупные суммы денег из Ирана, что давало ему возможность находить себе сторонников в Акуша-Дарго[118].

Тем временем обстановка в Дагестане начала быстро меняться. Основание ряда укреплений по левому берегу реки Сунжи и крепости Грозной в 1818 г. обеспокоило не только чеченцев. Авария, Акуша, Мехтула, Кази-кумух, Табасаран составили союз и готовились действовать против русских[119].

В 1818 г. дагестанские владетели Аварии, Кайтага, Мехтулы, Казикумуха, к которым «пристала Табасарань», решили напасть на шамхальство Тарковское — основного союзника России в Дагестане. Шейх-Али-хан «при помощи персидского золота привлёк на сторону союза акушинского кадия и поднял воинственный, сильный и в высшей степени свободолюбивый народ акушинский»[119]. Ермолов — новый главнокомандующий войсками России на Кавказе — понял, что «решающее значение в этом движении будут иметь акушинцы». Поэтому он приказал генералу Пестелю выступить из Кубы через Дербент на р. Дарвах и наблюдать за Акушой и Каракайтагом. Но Пестель, не ограничившись своей наблюдательной ролью, занял сел. Башлы «чтобы наказать за принятие участия в возмущениях»[120]. Любопытны наставления Ермолова Пестелю: «Заставьте акушинский народ помышлять о собственной защите, и они оставят мысль о нападении на уцмия и шамхала…»[121].

Акушинцы, узнав о занятии русскими Башлы, двинулись к нему. К ним тут же присоединились Султан-Ахмед-хан Аварский, его брат Хасан-хан Мехтулинский, Шейх-Али-хан с зятем Абдуллой Ерсинским. Общее количество войск по данным русских офицеров достигло 20 тысяч человек[122]. После боя, продолжавшегося несколько дней, отряд Пестеля потерпел жестокое поражение и отступил в Дербент[123]. Весть о башлынском поражении вызвал настоящий всплеск борьбы. Слухи о поражении русских войск распространились по Дагестану и Восточному Закавказью, дойдя до Ирана[124]. Узнав о случившимся, Ермолов немедленно вступил в приморский Дагестан. В пути Ермолов дает команду Пестелю выступить из Дербента и соединиться с ним. Узнав о выступлении Пестеля, коалиция дагестанских владетелей попыталась преградить ему путь, укрепив Хан-Мамед-калу. Но Пестель на этот раз выбил повстанцев из Хан-Мамед-калы, сжег её, а также села Дели-Чабан, Берекей, и Джими-кенд, в котором так же укрепились повстанцы, затем разорил и остатки селения Башлы.[125]

Сам Ермолов двинулся на Мехтулу и 12 ноября 1818 г. занял Параул. 14 ноября отряд Ермолова с боем захватил Нижний и Верхний Дженгутай. Акушинцы, а затем остальные горцы, не решившись, напасть на русские войска, разошлись по домам. По сообщению официальных историографов Ермолов был этому страшно рад: у него уже не хватало сил для продолжения боевых действий. «Смирение акушинцев» он считал очередной задачей иначе неизбежны волнения в среднем Дагестане и изоляция Дербента от Кавказской линии.[126]

«Акушинцы есть первые, которые всегда подстрекали и возмущали Дагестан к мятежам, Второе место занимают Каракайдаки, бывшие в прежние времена славны своими разбоями на Каспийском море»[127].

В своем письме царю он просил выделить ему хотя бы три полка пехоты и две роты артиллерии, а ещё лучше довести численность русских войск на Кавказе хотя бы до трех дивизий[128]. Интересны наблюдения полковника Муравьева-Карского, который в то время руководил двумя батальонами в Тарки. Так, он писал, что акушинцы богаты, многочисленны и сильны в Дагестане.

«Общество сие, отличающееся от прочих образований своим мудрым правлением и силою, всегда имело большое влияние на все другие общества и владения Дагестана, так что оно даже имело у себя в залоге сыновей владельческих. Многочисленные войска акушинские считались непобедимыми до вторжения к ним Алексея Петровича»[129].

Тем временем волнения в горах продолжались. Зима 1818—1819 гг. прошла в подготовке обеих сторон к войне. По сведениям русского командования Султан-Ахмед, Сурхай II и Шейх-Али-хан (получивший от шаха 4 тысячи туманов) решили оторвать шамхала от России. Если тот не согласится, то восстановить против него акушинцев[130]. Дагестанские владетели, за исключением союзников России, готовили новую акцию, распределив, кому и куда идти. Шамхал Тарковский и Аслан-хан Кюринский готовились к обороне. Русские поспешно воздвигали крепость Внезапную. Ермолов строил наступательные планы и требовал подкрепления. В рапорте царю он писал:

«Народ дагестанский акушинцы, о которых доносил я прежде, виною всех беспокойств, и так далеко простирается их дерзость, что если Вашего императорского величества не будет высокого соизволения на дополнение трех полков и двух рот легкой артиллерии, я должен непременно идти для наказания сего народа… иначе Кубинская богатейшая наша провинция может быть угрожаемая нападением и за её непоколебимость ответствовать не можно. Теперь уже нет у них сообщения верного (то есть надежного) Кавказской линии с Дербентом, пресеклась торговля»[126].

Тем временем Ермолов, поставив во главе экспедиционного отряда генерала Мадатова, начал борьбу с мятежниками. Мадатов усмирил Табасаран и расположился около Дербента. Отсюда он двинул войска на Кайтаг, правитель которого вел двойную политику. В результате сражения войска уцмия Адиль-хана и его союзников были разгромлены. Сам уцмий бежал в Акуша, где ему дали убежище[131]. После поражения уцмия Адиль-хана жители Каракайтага, Каба-Дарго и Теркеме присягнули на верность России[132]. Уцмийство указом Ермолова было упразднено, а управление временно поручено племяннику уцмия Амир-Гамзе, но без титула уцмия. Все случившееся обеспокоило и лидеров антироссийской коалиции, и акушинцев: под русский контроль попала вся полоса приморской равнины от Самура до Сулака. Теперь очередь была за Акуша-Дарго. Этот, по словам В. Потто:

«знаменитый в горах любовью к независимости и гордый воинственный духом народ»[133].

И предстояло теперь покорить Ермолову. К этому времени Акуша-Дарго стояло одно против России. Россия покорила все Каспийское побережье, из своих земель были изгнаны уцмий Кайтага, Гасан-хан Мехтулинский и Шейх-Али-хан и лишенный генеральского чина аварский хан[129].

В такой обстановке у дагестанских владетелей возникает идея объединения всех в один союз, чтобы противостоять проникновению Ермолова в горы. Во главе движения стали акушинцы и акушинская земля должна была сделаться ареною кровавого столкновения. Акушинский кадий принял на себя главное руководство, ему помогали аварский хан, уцмий, Сурхай-хан II и Шейх-Али-хан располагавший значительными суммами, которые получал из Персии[134].

Как пишет Б. Г. Алиев, целью дагестанских владетелей было, объединившись в союз, отстоять общую независимость, принудив войти в союз «отпавших», восстановить весь политический строй Дагестана в том виде, как он сложился в течение веков и существовал до появления русских. Сначала предполагалось напасть на шамхала, чтобы заставить его отойти от русских, и одновременно атаковать Чирахский пост, чтобы отсечь дорогу в Кубу и разорить владения преданного России Аслан-хана Кюринского. При удачном решении этих планов возникала возможность предъявить русским условия мира и заставить их возвратить Дербент, Кубу, Кайтаг и Дженгутай[129].

Тем временем начал активно действовать враг шамхала Мехти Гасан-хан Мехтулинский: ему удалось занять Тарки и осадить шамхала в его укрепленной усадьбе. Последнего спасла только случайность: в дни осады Гасан-хан внезапно умер. Как только об этом стало известно, Ермолов с войсками (9 батальонов пехоты, 200 казаков и 400 всадников, 16 орудий) двинулся к Таркам и 14 ноября был уже там. Внезапные сильные снегопады задержали Ермолова в Тарках на недели. Это время он употребил для переброски отряда Мадатова в Губден, а акушинцам направил ультиматум. Ермолов требовал от них повторно присягнуть императору, прислать аманатов из лучших тухумов, изгнать из своих пределов всех ищущих убежища. Акушинцы ответили отказом. Отряд акушинцев двинулся к границам Тарковского шамхальства. Акушинцы могли преградить единственную дорогу, проходившую в этом месте. В такой обстановке Ермолов переговорами, то льстя, то угрожая акушинцам, задерживал их движение, усыпляя их внимание и тем самым дал возможность отряду Мадатова занять выгодную позицию. В результате дорога в Акуша была открыта[135]. Ермолов, отвлекая акушинских старейшин пустыми словами, занял села Губден, Кака-шуру, Дженгутай и Урму. 16 декабря он ввел свои главные силы в Урму. 19 декабря с рассветом начался бой под Левашами. Увидев, что их начинают обходить с правого фланга, акушинцы бросились защищать другие высоты на пути к Леваши. Мадатов открыл сильный ружейный и артиллерийский огонь. Воспользовавшись этим, Ермолов ринулся вперед. Пораженные перекрестным пушечным огнем с фронта и с тыла, акушинцы вынуждены были отступать. Овладев утесами, русские войска стали бить по отступающим акушинцам. Бой был стремительным и продолжался всего два часа. Все произошло так быстро, что акушинцы не успели развернуть против русских и четвёртой части своих сил. После боя Мадатов занял Леваши. Здесь стало известно, что акушинцам помогали койсубулинцы, казикумухцы со старшим сыном Сурхай-хана II и многие другие вольные общества Дагестана[136].

Переночевав в Леваши в ночь на 20-е декабря 1819 года, отряд Ермолова двинулся дальше к Акуше. По пути в Акушу по приказанию Ермолова были разорены несколько сел.[137] Акушинцы были приведены к присяге, а старого кадия заменили новым, лояльным к российской власти.[138]

Однако в последующие годы даргинцы активно поддерживали имама Гази-Мухаммада во времена его борьбы (1828—1832) Среди них широко распространились идеи мюридизма, сохранившие свои позиции и после поражения имама Шамиля. Некоторое время в Цудахаре жил Джамалуддин Казикумухский один из основателей мюридизма.

«однако, не доверяя хану, в вероломстве которого успел теперь убедиться, переехал на житье в Цудахар. Сюда не простиралась власть Аслана, так как цудахарцы считались вольным народом, образуя из себя как бы род независимой республики. С прибытием Джемалэддина из Цудахара и возникла та священная для мусульман война (газават), что продолжалась почти непрерывно до 25 августа 1859 г.».[139]

Цудахар. Картина 1847 года

В 20-х гг. 19 в. Цудахар был центром мюридизма. Далеко за пределами известен был крупный тарикатский шейх Ильяс Хаджи ал-Цудахари. В эти годы там проживал Джамалуддин, который бежал из Кумуха в Цудахар и проживал там до смерти Аслан-хана (1836 г.). Гази-Мухаммад установил с ним дружбу и они оба разослали из Цудахара массу воззваний во все концы Дагестана, в которых Гази-Магомед именовал себя «мoxидин». Воззваниями этими имам получил большое влияние на умы горских народов. Арслан-кади Цудахарский, будучи близким другом Гази-Мухамммада и, как Шамиль, считавший себя его учеником, перешел на сторону имама. Имам был уверен в преданности даргинцев, он подмечал следующее:

«Акушинцы более всех мне преданы».[140]

Большая часть населения даргинских обществ последовала за имамом, что означало признание главенства имама. Также даргинцы участвовали в отряде Гази-Мухаммада при нападении на крепость Внезапную.[141]

В 1831 году Кайтаг чуть не поголовно вступил под знамена имама Гази-Магомеда. За ним пошли каба-даргинцы, сюргинцы и часть акушинцев, Генерал-майор Каханов, получил сведение от дербентского коменданта, что кайтагцы приглашают вольную часть табасаранцев для нападения на наши сообщения между Дербентом и Тарки. Их деятельность совершенно прекратила сухопутное сообщение между Дербентом и крепостью Бурною[142].

Во времена борьбы имама Шамиля часть даргинцев также поддерживали его, а другая часть придерживалась нейтралитета. Но нейтралитета придерживались они не долго. В 1843 году, большая часть даргинских обществ открыто перешли на сторону Шамиля. Влиятельные люди среди даргинских обществ, Магомед-кади Акушинский и Аслан-кади Цудахарский отправили письмо генералам Гурко и Клюки фон-Клюгенау с требованием вывести царские войска из Дагестана:

«Русский Государь не имеет намерение завладеть Дагестаном по бедности здешнего края и неимению пользоносной руды, между тем, по возникшим тогда между нашими князьями и жителями спора и неудовольствия, обиженная часть из них просила у русского Государя защиты, а потому войска русские пришли в Дагестан частями для подачи просителям помощи, и через сие были построены здесь укрепления, с обложением здешних обывателей повинностями, которые жители не в состоянии были отбывать и вынуждены были прибегнуть под защиту имама Шамиля с обещанием твердо придерживаться шариату магометанского закона и невозвратно удалиться от русской службы; а потому теперь народ Дагестана решительным образом приготовился действовать против русских, согласно повелению Аллаха. Наконец, теперь цель нашего желания состоит в том, чтобы вы оставили Дагестан и возвратились в Россию, иначе беспрестанно и упорно будем продолжать с вами войну до тех пор, пока будем живы».[143]

2 июня 1844 г. несколько отрядов горцев под командованием Кебед Мухаммада, Мухаммад Кади Акушинского, Аслан Кади Цудахарского и других наибов заняли селение Кака-Шура, а на следующий день, оставив часть войск против аула Доргели, где располагался авангард Дагестанского отряда в составе 5 батальонов, 6 орудий и 4 сотен казаков, двинулись основной массой к аулу Гелли.[143] Также стоит подметить что во времена борьбы Шамиля многие даргинцы переселились в глубь имамата точнее в ичкерию и аварию, они основывали там села и кварталы, где занимались производством оружия, и борьбой против российской экспансии, например село Ца-ведено[144], село основанное даргинскими мухаджирами[145]. Даргинцы также изготавливали оружие для имамата и в Дагестане, например Харбук, как центр оружейного производства в период Кавказской войны играл заметную роль в политической и хозяйственной жизни Дагестана. Письменные источники подтверждают, что харбукцы занимались производством оружия для Шамиля. Так, О. В. Маргграф называет Харбук главным центром производства огнестрельного оружия, а когда в имамате было налажено производство пушек, то одним из ведущих специалистов оказался харбукец Какба-Магомед, а мастером по разработке железной руды дейбукец Омар. Надо отметить, что ружья, произведенные в Харбуке, по оценке известного исследователя XIX в. О. В. Магграфа:

«отличались большей прочностью, меткостью и силою боя, чем ружья, которыми тогда была вооружена русская армия»[90].

В имамате даргинским наибам были отданы в курирование, одни из самых стратегически важных участков в имамате, например Аслан-кади Цудахарский был наибом в шаройском участке, а Абакар-Хаджи Акушинский в гоцатлинском.[146]

Восстание в Дагестане и Чечне 1877 г.[править | править код]

Восстание 1877 года в Чечне и Дагестане — восстание чеченцев и дагестанцев против российских властей в связи с русско-турецкой войной 1877—1878 гг. Известно также как «Малый газават»[147]. Инициатор и руководитель восстания Алибек-Хаджи Алдамов[148].

В феврале 1877 года в Дагестанской области объявлено военное положение: в аулах Ишкарты, Чирюрт, Ботлих, Гуниб, Хунзах, а также в даргинских аулах Хаджалмахи и Дешлагар организованы опорные пункты и военные укрепления; для обеспечения переброски боевых средств ассигновано 100 тысяч рублей; местным командам доставлены боевые запасы по 100 патронов на ружьё, для чего потребовалось около 500 тысяч патронов; артиллерийские орудия были обеспечены полуторным комплектом снарядов.

К сентябрю восстание из Чечни перешло на территорию Дагестана. 3-го сентября направлены из Шуринскаго отряда ещё 9-я и 11-я роты Самурскаго полка в сел. Леваши, где, по соедиении с прежде высланными туда 13-й и 15 й ротами, должны были составить сводный батальон, под начальством подполковника Лавенецкого.[149]

9 сентября восстали аулы Куппа и Цудахар[149], а после них и остальной Даргинский округ.

Хронология восстания в Даргинских районах[править | править код]

  • 9 сентября. Восстания в аулах Куппа и Цудахар.
  • 10 сентября. Вооружённые жители аула Мамедкала во главе с Мехти-беком прибыли в аул Башлыкент и призвали местных жителей к газавату. Мехти-бек Уцмиев провозглашён уцмием Кайтага и Табасарана и имамом Кавказа.
  • 10—11 сентября. Отряды повстанцев из Согратля, Кумуха, Акуши, Цудахара, Мекеги, Карамахи, Наскента, Кака-махи и Кутиша выступили к аулу Леваши.
  • 11 сентября. Повстанцы потерпели поражение у аула Куппа. В ходе боя погиб Фатали-бек. Общие потери восставших составили 400 человек.
  • 11 сентября. Бой повстанцев с русскими у аула Карамахи.
  • 12 сентября. Подавление восстания в Даргинском округе. По приказу Меликова местные жители должны выставить тысячу ароб для перевозки провианта и снаряжения Дагестанского Нагорного отряда, организовать отряды милиции и выступить на Цудахар.
  • 12 сентября. Восстание в ауле Маджалис. Русская администрация бежала в Кубу и Дербент.
  • 13 сентября. В Южном Дагестане кайтагцы и табасараны разоряют «христианские хутора».
  • 21 сентября. Бой отряда полковника Тер-Асатурова с повстанцами Мехти-бека при ауле Джемикент. Повстанцы оттеснены в горы[150].
  • 27 сентября — 5 октября. Экспедиция Кайтагского отряда под командованием генерал-майора Комарова в Юго-Восточный Дагестан. Уничтожение аулов Мамедкала, Башлыкент, Янгикент, Великент, Маджалис.
  • 4—5 октября. Отряд полковника Накашидзе нанёс поражение повстанцам у аула Кутиша, расстроив их планы по распространению восстания на Темир-Хан-Шуринский округ.
  • 8 октября. Начало продвижения русских войск под командованием генерала от кавалерии Меликова для подавления восстания в Среднем Дагестане.
  • 11 октября. Для выступления на аул Цудахар, в ауле Леваши сосредоточивается отряда генерала Петрова (9 батальонов пехоты, 16 орудий и 10 сотен кавалерии).
  • 19—20 октября. Отряд генерал от кавалерии Меликова взял штурмом аул Цудахар после того, как было полностью разрушено артиллерией, при этом, по дагестанским источникам, погибло по 1,9 тысяч человек с каждой стороны. Руководившие обороной аула Ника-Кади Цудахарский и Абдул-Меджид Кумухский бежали в Согратль.
  • 26 октября. Мехти-бек с 200 сподвижниками занимает разорённый аул Башлыкент и оттуда рассылает прокламации.
  • 28 октября. Отряд Смекалова взял штурмом Башлыкент. Окончательный разгром сил Мехти-бека в Нижнем Кайтаге.
  • 10 ноября. В Самурских лесах попадает в плен кайтагский уцмий Мехти-бек. Умер от ран в дербентском госпитале.
  • 10—30 ноября. Военно-полевые суды в Гудул-майдане и других местах. К смертной казни через повешение были приговорены 300 человек, в том числе Ника-Кади Цудахарский. 14 из приговорённых были повешены в Саланубе, близ Гудул-Майдана «в пятницу на глазах специально приглашённых людей, прибывших из разных мест», остальные — в Дербенте, Грозном и других местах. Некоторые из приговорённых умерли в тюрьмах Темир-Хан-Шуры и Владикавказа.

Гражданская война в Дагестане 1917—1919 гг.[править | править код]

Даргинское общество позитивно отреагировало на весть о Февральской революции и свержении царизма. Эпоха царского гнёта наконец закончилась, но после короткой анархии в Дагестан вошли оккупационные войска Добровольческой армии Деникина, которые бесчинствовали на Кавказе. Как отмечается в истории Дагестана, только за один день деникинские банды подвергли артиллеристскому обстрелу и воздушной бомбардировке сорок крупных аулов, обратив в развалины около 300 строений и убив почти 300 человек. Из-за мобилизации мужчин оставался неубранным урожай, невспаханными земли, и семьи их испытывали серьёзную нужду в еде, топливе и т. д. Не хватало самое необходимое для войны и воинов: оружие, пища, зимняя одежда, транспорт. Всё это не устраивало даргинский народ, и начались массовые повстанческие движения, под руководством шейха Али-Хаджи Акушинского.

Современный портрет Али-Хаджи Акушинского

Назир из Дургели рассказывает об оккупации Дагестана белоказаками:

«Война продолжалась около двух лет, так как она велась в основном даргинцами»[151].

После июльского восстания в Дагестане, которое было подавленно, Добровольческая армия начала совершать грабежи местного населения, народ, затаив свой гнев, выжидал удобного момента. Деникинцы требовали, чтобы люди сложили всё оружие, но народ сдавал старое и непригодное оружие. Войска забирали драгоценности, серебряные монеты и изделия из серебра. Это все подталкивало горцев к вооруженному сопротивлению.[152]

Белые казаки облагали общество всяческими налогами, и давали срок на это 2-3 часа. Если староста не успевал, его наказывали. Деникинская армия останавливались в селе Мекеги, требовали продукты питания для своего отряда, пьянствовали, резали скот в общественных местах. Недовольство росло с каждым днём. Оно усилилось, когда деникинский ставленник Халилов, потребовал солдат для деникинской армии. Добровольцев практически не было. Деникинцы начали отправлять письма с угрозами. Эти угрозы никак не подействовали на горцев, они также отказывались предоставлять людей для армии. После этого белогвардейцы решили отправить карательный отряд.[153]

Ая-какинское сражение[править | править код]

Ая-какинское сражение 24-25 августа 1919 года

23 августа группа всадников, высланная в разведку в сторону Дешлагара, доложила о том, что по направлению к селу Мекеги движется отряд белогвардейцев во главе с полковником Лавровым. Мекегинцы начали активно готовится к сопротивлению. В первый день сражение на помощь к мекегинцам, джанга-махинцам и лабкинцам которые располагали шестью сотнями боеспособных мужчин, вышел дегвинский отряд, пришли отряды Верхнего и Нижнего Мулебки, соединились с дегвинцами и мекегинцами. Также подошел отряд ходжал-махинцев, со стороны Шамха-Дубура и спустились в тыл противника. Также пришли и акушинцы с пулеметчиком Басарла Абдуллой, который сильно насолил в первый же день деникинцам. 24 августа 1919 года, на подступах к Мекеги, в ущелье «Ая-кака» произошло сражение. Мекегинцы с дегвинцами первыми встретили противника и остановили его, пока не подошла помощь из близлежащих аулов. Повстанцы из сел Урахи и Ванашимахи заняли высоту в тылу отряда полковника Лаврова, открыли огонь по его обозам. Сражение шло два дня, с 24 августа по 25-ое. Во второй день сражения, на помощь к восставшим, пришли ополченцы из Цудахар, Муги, Акуша, Убеки, Куппа, Леваши, Кутиша, Чуни, и мюриды Али-Хаджи Акушинского[154]. Деникинский отряд оказался в окружении, и все попытки окруженных продвинуться назад не увенчались успехом. В этом сражении был уничтожен почти весь отряд деникинской добровольческой армии. Сражение стало переломным моментом в ходе гражданской войны в Дагестане.[152][155]

Деникинская газета «Свободная речь» писала об Ая-Какинском сражении:

«Произошла паника, артиллерия была поставлена в беспомощное положение. Солдаты, подрезая постромки и бросив орудия, ускакали верхом спасаясь. Пехота, неся большие потери, кинулась бежать, в панике кидая винтовки, патроны, сумки».[156]

Начальник Горской отдельной пластунской бригады писал в рапорте:

«Отряд стал нести большие потери в людях и лошадях. Обозы и артиллерия, теряя убитыми лошадей, стали загромождать дорогу. Противник с фронта перешел к дерзким атакам, доходившим до схватки в кинжалы. Во время одной из схваток кто-то крикнул: „Полковник Лавров убит!“, и отряд в полном беспорядке, неся большие потери, бросил всю артиллерию, обоз и пулеметы и стал быстро отступать в Дешлагар»[157].

Не многим казакам удалось спастись бегством, даргинские ополченцы догоняли их на лошадях и рубили саблями, они гнались за казаками до самого Дешлагара, из всего белогвардейского отряда спаслось лишь около 50 человек. В этой битве был убит и главнокомандующий деникинской армии, полковник Лавров.[158]

Сражение в «Ая-Кака» окончилось победой повстанцев. Повстанцы, вступившие в борьбу почти без оружия, вышли из сражения вооружившись винтовками, пулемётами и даже пушками, брошенными противником. Преследуя жалкие остатки отряда, даргинское ополчение освободило Дешлагар.[158]

Ая-Какинская битва является одним из самых крупных сражений в истории партизанского движения в годы Гражданской войны на юге России. Эта победа и победа в сражении у Куппинского перевала сыграли важную роль в мобилизации всех повстанческих сил и наложили отпечаток на весь ход последующих боев в тылу деникинской армии.[159]

В составе СССР[править | править код]

В советский период даргинские районы вошли в состав созданной Дагестанской АССР, с 1991 года — Республики Дагестан. В это время часть даргинцев переселились на равнину[160].

Даргинцы — герои Советского Союза:

Даргинцы — герои Социалистического Труда:

Даргинцы — Полные кавалеры ордена Трудовой Славы

Культура и быт[править | править код]

Традиционный образ жизни[править | править код]

Основу социальной организации даргинцев составляла сельская община - джамаат состоявшая из кровнородственных объединений — тухумов. Общины образовывали союзы сельских обществ. Большая часть даргинцев входила в Акушинскую конфедерацию, объединявшую союзы общин Акуша, Цудахар, Мекеги, Усиша, Урахи, Муги, временами Сирха и т.д.[161]

Такие политические образования даргинцев как Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Хамур-Дарго, Уцми-Дарго (Кайтаг-Дарго), Буркун-Дарго, Гуци-Дарго, Сирха, складывались из "хуреба" (хIуреба), например - Акуша-Дарго состояло из "Ахъушала хIуреба", "ЦIудхърила хIуреба", "Усъила хIуреба", "МухIела хIуреба", "МикхIела хIуреба", "ХIурхъила хIуреба". По происхождению «хуреба» — арабское слово (от слова "гураба"), буквально означающее «пришлые». Объясняется это тем, что из «газиев» — добровольцев («борцов за веру»), стекавшихся во время владычества халифата в Дербент со всех концов исламского мира в Х-ХI вв., здесь формировались отряды, ополчения, которые затем распространяли мечом ислам в прилегающих дагестанских землях. Впоследствии это слово стало уже осознаваться как всякое ополчение людей, исповедующих ислам, как «народ-войско». Таким образом, каждое объединение сел было способно сформировать общий военный отряд для защиты своих интересов и рассматривалось соседями именно как военно-политическая единица.[162]

Литература[править | править код]

До октябрьской революции, даргинская культура на протяжении нескольких веков была связана с культурой востока. В этом отношении значительную роль сыграли ученые-арабисты, такие как Дамадан Мегебский, Дауд Усишинский, Магомед-Кади Акушинский, Барка-кади Кавка-махинский и т. д.

Первая рукопись, содержащая на полях слова и выражения даргинского языка, датируется 1245—1246 г. Рукопись «Китаб ал-кифайат» Салиха б. Анас ал-Хашнави переписал Мухаммад б. Абу-Хамид.

Следующие рукописи, хранящиеся в фонде восточных рукописей Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук (ИИАЭ ДНЦ РАН), переписанные даргинцами, относятся к концу ХV в. Так, в рукописи, переписанной Мухаммадом б. Хаджи из Урхнища в 1493—1494 гг., на 68, 101 и других листах имеются слова и выражения даргинского языка, написанные в качестве переводов слов и выражений арабского языка.

Рукопись Абу-Хамида б. Мухаммад ал-Газали под названием «Минхадж ал-Абидин» в 1494—1497 гг. переписал переписчик из Акуша Идрис, сын Ахмада. В этой рукописи рукой Идриса на полях и между строк написаны более одной тысячи даргинских слов и выражений. Ещё одна рукопись («Ихйя улум ад-дин»), переписанная Идрисом, сыном Ахмада, хранится в том же фонде восточных рукописей.

Также стоит обратить внимание на судебник Рустам-хана 17 века, который был написан на трех диалектах даргинского языка.[163]

В конце ХІХ в., когда П. К. Услар составил даргинскую грамматику (вышла в 1892 году в серии «Этнография Кавказа. Языкознание»). В этой грамматике он использовал даргинский алфавит, созданный на основе модифицированного кириллического алфавита с добавлением нескольких латинских и грузинских букв. В приложении к исследованию автор грамматики дает небольшой глоссарий. Такие же глоссарии приводились в исследованиях и по другим языкам. Эти «Сборники слов» фактически «представляют собою первые опыты национально-русских словарей по дагестанским языкам»[164]

Омарла Батырай — основоположник даргинской поэзии.

На стыке двух столетий — XIX и XX — в даргинской литературе свершался интересный процесс: параллельно развивались устная и письменная литература, и оба они были связаны с фольклором. На этом раннем этапе письменная литература не была столь разнообразной и художественно совершенной, как литература устная, обязанная своим расцветом поэзии Батырая. Представителями устной литературы являлись Омарла Батырай (1832—1910), Сукур Курбан (1878—1922) и Мунги Ахмед (1843—1915), представителями письменной — Абдулла Гаджи (1870—1917), Зияутдин Кади (1877—1924), Рабадан Нуров (1889—1942) и Азиз Иминагаев (1896—1944).

Наиболее интенсивная лексикографическая работа началась в советское время. В этот период в Дагестанском научно-исследовательском институте национальной культуры были созданы терминологические и орфографические комиссии и началась работа по составлению терминологических и орфографических словарей на дагестанских языках, в том числе и на даргинском языке. Опираясь на лучшие традиции словарного дела в России и на достижения русской лексикографии, дагестанская лексикография стала делать первые шаги по составлению как одноязычных, так и двуязычных словарей. Этому способствовало и то обстоятельство, что в 1938 году дагестанские языки перешли с латинизированного алфавита на кириллический алфавит. Если до 1940-х гг. литература создавалась на диалектах, то к концу 1950-х гг. появилась целая плеяда литераторов, создающих произведения на даргинском литературном языке: А. Абу-Бакар, Р. Рашидов, С. Рабаданов, М. Гамидов, Магомед-Расул. Все они впоследствии стали народными писателями и поэтами Дагестана.[165]

Театр[править | править код]

11 сентября 1961 года в Избербаше на базе первой национальной даргинской студии при Ереванском художественно-театральном институте открылся первый профессиональный драматический театр даргинцев[166][167] — Даргинский государственный музыкально-драматический театр имени О. Батырая.

Одежда[править | править код]

Даргинцы из сел Нижнее Мулебки Даргинского округа
Даргинцы из Губдена

Традиционная одежда общедагестанского типа: у мужчин туникообразная рубаха, длинные штаны, бешмет, черкеска, бурка, овчинные шубы-накидки, овчинные папахи, кожаная и войлочная обувь. Обязательный атрибут — широкий длинный кинжал. Основа женского костюма — платье-рубаха (туникообразная и с отрезной талией), в отдельных местах распашное платье — архалук, а также узкие или широкие штаны, кожаная и войлочная обувь. Головные уборы у женщин — чухта, а также чёрное или белое покрывало, из полотна и бязи, иногда шёлка, а в ряде мест, таких как Кайтаг и Кубачи — с вышивкой и каймой[168]. Современная одежда в основном городского типа.

Язык[править | править код]

Даргинцы разговаривают на даргинском языке, относящегося к нахско-дагестанской ветви северокавказской семьи языков. Даргинский язык распадается на множество диалектов, среди которых — акушинский, урахинский, цудахарский, кайтагский, кубачинский, чирагский, мегебский, сиргинский и т. д[169]. Литературный даргинский язык сложился на основе акушинского диалекта[170]. Распространён также русский язык. Первые сведения о даргинском языке появились во второй половине XVIII века, а уже в 1860-х годах П. К. Услар создал фундаментальное описание урахинского диалекта[169]. На протяжении XX века письменность даргинского языка менялась дважды: традиционная арабица в 1928 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — русской графикой. В 1960-е годы была добавлена буква ПI пI.

В современном даргинском алфавите 46 букв.

А а Б б В в Г г Гъ гъ Гь гь ГI гI Д д
Е е Ё ё Ж ж З з И и Й й К к Къ къ
Кь кь КI кI Л л М м Н н О о П п ПI пI
Р р С с Т т ТI тI У у Ф ф Х х Хъ хъ
Хь хь XI хI Ц ц ЦI цI Ч ч ЧI чI Ш ш Щ щ
Ъ ъ Ы ы Ь ь Э э Ю ю Я я

Религия[править | править код]

В древности придерживались культовых обычаев, поклонялись различным божествам, известными под разными именами.

Согласно источникам, христианство взымело популярность в некоторых районах Дагестана еще в первые века нашей эры. Впервые к даргинцам христианство пришло от миссионеров из Армении.[52]

В феврале 685 года в Варачан прибыла византийская делегация во главе с католическим епископом Исраилем. В своей проповеди, прочитанной перед жителями Варачана после водружения креста, сделанного из священного дуба, епископ призвал отказаться от их поклонения деревьям и поклоняться Богу. Исраил поэтапно и искоренил поклонения солнцу, луне и прочим, распространяя христианство в Варачане. Были срублены священные деревья, построив из них огромный крест. Уничтожили все капища «и погибли скверные кожи жертвенных чучел».[171]

Древний даргинский город Шам-Шахар так же исповедовал христианство.[172]

Христианство среди определенной части даргинцев распространялось и из Грузии через Аварию, что, в частности, имело место в Цудахаре.

Согласно сведениям из села Кадар, ко времени нашествия тимуридов около Кадара находились и другие населенные пункты – поселения в местностях Гаткилик, Хабраламуса и др., в которых, как и в самом Кадаре, согласно рассказам местных старейшин, проживали «армяне» (христиане).[52]

Жители некоторых районов продолжали исповедовать и после арабских завоеваний христианство.

Ислам в ходе арабской экспансии не полностью утвердился в даргинском обществе, многие сёла продолжили исповедовать христианство в разных видах или иудаизм. Эти сёла в последствии были вырезаны Тамерланом, при котором среди даргинцев окончательно укоренился Ислам, который они исповедуют и поныне.[52]

Спортсмены[править | править код]

  • Али Исаев — боец смешанных единоборств. Чемпион PFL в тяжелом весе.
  • Салимгерей Расулов — российский спортсмен, боец без правил, бывший чемпион АСА, абсолютный чемпион России среди профессионалов по версии FCF — MMA, чемпион мира по панкратиону, чемпион мира по смешанным единоборствам (Португалия), чемпион мира по ушу (Перуджа, Италия).
  • Руслан Магомедов — боец смешанных единоборств, один из лучших тяжеловесов России и Европы. Бывший боец UFC.
  • Рашид Магомедов — боец смешанных единоборств, бывший топовый участник UFC.
  • Гасан Умалатов — боец смешанных единоборств, бывший участник UFC.
  • Иманали Гамзатханов — боец смешанных единоборств, участник АСА
  • Багаутинов, Али Шамильевич — 3-х кратный чемпион мира по боевому самбо, Чемпион мира по панкратиону и по смещенным единоборствам. Боец UFC. Претендент на титул чемпиона по версии UFC. Родом из села Верхнее Мулебки.
  • Азизов, Магомед Курбанович — российский спортсмен, заслуженный мастер спорта России, 2-х кратный чемпион мира по вольной борьбе, 4-х кратный чемпион Европы, лучший борец планеты 1995 года в своем весе, руководитель молодёжной сборной России.
  • Амирханов, Мирзамагомед Зайнарбекович — российский спортсмен, чемпион мира по тяжелой атлетике среди ветеранов (Греция, до 50 лет).
  • Магомед Абдусаламов — профессиональный боксер — тяжеловес, двукратный чемпион России.
  • Мусаил Алаудинов — российский спортсмен, чемпион мира по боям без правил, чемпион России по панкратиону, серебряный призёр чемпионата мира по боевому самбо, бронзовый призёр чемпионата мира по кикбоксингу, заслуженный тренер России, заслуженный работник физической культуры Респулики Дагестан, старший тренер клуба по боям смешанного стиля «Горец».
  • Абдулкаримов Арсен — российский спортсмен, абсолютный чемпион мира по силовому троеборью в весе до 100 килограммов(Фордвейн, США), чемпион России, чемпион ЮФО.
  • Ахмедов, Рустам Хасанович — российский спортсмен, чемпион мира по ашихара-каратэ, чемпион Европы по ашихара-каратэ.
  • Абдулкеримов, Шамиль Абдулкеримович — российский спортсмен, чемпион мира по кудо (2009), чемпион Европы(2009), 3-х кратный чемпион России.
  • Ахадов Мурад — российский спортсмен, 2-х кратный чемпион мира по ушу-саньда, 2-х кратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийского турнира в Пекине (2008).
  • Багаутинов Артур Шамильевич — чемпион России по боевому самбо, мастер спорта России. Боец смешанных единоборств. Боец FIGHT NIGHTS. Претендент на титул чемпиона по версии FIGHT NIGHTS.Родом из села Верхнее Мулебки.
  • Джапаров, Казбек Нурмагомедович — российский спортсмен, 3-х кратный чемпион мира по ушу-саньда, 2-х кратный чемпион Европы по ушу-саьда, неоднократный чемпион СССР и России, самый титулованный спортсмен в мире в виде ушу-саньда.
  • Караев, Руслан Гаджиевич — российский спортсмен, 2-х кратный обладатель кубка мира по вольной борьбе, четырёхкратный чемпион СССР, серебряный призёр чемпионата Европы.
  • Меджидов, Абдулнасыр Магомедрасулович — российский спортсмен, чемпион мира по тайскому боксу (Тайланд, 1999), чемпион Европы по тайскому боксу (Испания, 1998).
  • Магомедов Арслан — российский спортсмен, тайский боксер, чемпион мира по версии WMC, чемпион мира по версии PK-1, чемпион России, первый номер Российской Лиги Муай Тай в 1999—2000 гг. в весе до 69.9 кг, на данный момент тренер в Австралии.
  • Рамазанов Рамазан — российский спортсмен, тайский боксер, чемпион мира по версии WPMF в супертяжелом весе (Кейптаун, 2008), интерконтинентальный чемпион имра по версии WMC в тяжелом весе (Сидней, 2007), чемпион Ближнего Востока по версии WMC (Дубаи, 2007), победитель турнира Winner of S-1 Heavyweight tournament (Банкок, 2006), чемпион мира по версии PK-1 (Фукет, 2006), чемпион мира по версии WMC (Банкок, 2005), победитель турнира King’s Birthday 83 kg Tournament Final (Банкок, 2004), чемпион мира по версии WPMF (Банкок, 2004), чемпион России по версии IFMA (2003).
  • Чамсулвараев, Чамсулвара Багамедович — российский спортсмен, борец, чемпион Европы(2009), призёр чемпионатов мира (серебро-2009, бронза-2007), бронзовый призёр чемпионатов Европы (2007, 2008, 2010).
  • Шамилов Имамудин — российский спортсмен, 2-х кратный чемпион мира по ушу-саньда.
  • Шанавазов, Нурмагомед Магомедсаидович — российский спортсмен, боксер, чемпион мира, серебряный призёр Олимпиады-1988 и чемпионата мира, чемпион Европы.

Образование[править | править код]

Есть школьное образование на даргинском языке — ведётся по общероссийской программе и учебникам, переведённым на даргинский язык. Исключения: учебники и уроки русского языка и литературы, английского языка и других европейских языков, команды на уроках физкультуры могут быть на русском языке. Также есть даргиноязычные детские сады. Светская школа с десятилетним периодом обучения начала существовать у даргинцев с введением обязательного среднего образования для всех граждан СССР.

В медресе в Акушинском, Кайтагском, Дахадаевском, Левашинском и Сергокалинском районах ведётся обучение на даргинском языке. Также в некоторых медресе города Избербаш и Хасавюртовского района.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

Комментарии
Источники
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2002 года
  3. Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве Архивная копия от 8 февраля 2012 на Wayback Machine: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва (недоступная ссылка)
  4. Kyrgyzstan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  5. Turkmenistan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  6. Uzbekistan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  7. Ukrain - People Groups. Dargin // Joshua Projekt. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  8. Azerbaijan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  9. Kazakhstan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  10. USA - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  11. Энциклопедия народов: этнические и национальные группы во всем мире, Второе издание, Джеймс Б. Минахан, 2016. Социальные науки
  12. Пучков П. И. РАЗДЕЛ II. РОССИЙСКИЙ ОПЫТ. СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ. www.isras.ru. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  13. Белокуров А. С. Сношения России с Кавказом. Вып. I. — 1889.
  14. Reineggs J. Allgemeine historisch - topographiscge des Kaukasus. — SPb, 1796.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Народы Дагестана / В.А. Тишков, С.В. Чешко. — Москва: Наука, 2002. — С. 291.
  16. Стебницкий И. И. Статистическая таблица Кавказского края. Кн. VI.. — Тифлис, 1862. — С. 139-151.
  17. Комаров А. Народонаселение Дагестанской области. Кн. VIII. — Тифлис, 1873. — С. 33-45.
  18. Османов М.О. Расселение и численность даргинцев в VVIII-XIX вв.. — Махачкала, 1874. — С. 144-203.
  19. Демоскоп Weekly — ДИАСПОРЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ФОРМИРОВАНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ (СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН)
  20. 1 2 Народы и народности, населяющие Красноярский край (рус.), Портал Красноярского края. Архивировано 14 декабря 2011 года.
  21. Демоскоп Weekly — Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии
  22. Turkmenistan (англ.). Ethnologue. Дата обращения: 13 июня 2016.
  23. А. Магомеддадаев. Эмиграция дагестанцев в Османскую империю. (Сборник документов и материалов). — Махачкала, 2000. — 436 с.
  24. Услар П.К. "Этнография Кавказа. Языкознание; Вып.5. Хюркилинский язык". — Тифлисс, 1892.
  25. Ю. Ю. Карпов. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
  26. Расул Магомедов. Журнал “Возрождение”, №4. — 1999.
  27. 1 2 Магомедов, 1999, Т. 1.
  28. Б.Г. Алиев, А.О. Муртазаев. Раннесредневековый Хайдак (из истории первых государственных образований на территории даргинцев). — 2012.
  29. Б.Г. Алиев, А.О. Муртазаев. Раннесредневековый Хайдак. (Из истории первых государственных образований на территории даргинцев). — 2012. — С. 29–41.
  30. Шихсаидов. К вопросу о локализации Филана. — 1976. — С. 82-84.
  31. 1 2 Народы Дагестана / В.А. Тишков, С.В. Чешко. — Москва: Наука, 2002. — С. 289.
  32. Галонифонтибус. Книга познания мира. — 1980. — С. 25.

    Власть здесь в руках сарацинов. Здесь живут также грузины, сарацины, даргинцы и лезгины. Между этой местностью и горами обитают две народности: встречаются лакцы и даргинцы.

  33. Каспийский свод сведений о Восточной Европе Б. Н. Заходер
  34. http://apsnyteka.org/file/Dirr_Sovremennye_nazvanija_kavkazskih_plemen.pdf
  35. ГЕОГРАФИЯ И ЭТНОГРАФИЯ В ТА’РИХ АЛ-БАББ. ДЕРБЕНД
  36. Т. А. Титова. Лезгинская семья на рубеже XIX—XX веков. — Казанский государственный университет. — Каз.: Новое знание, 1999. — С. 4. — 53 с.
  37. Козубский Е. И. Дагестанский сборник. Вып. I. — Темир-Хан-Шура, 1902. — С. 53.
  38. I. Nasidze, T.Y.S. Ling, D. Quinque, I. Dupanloup, R. Cordaux, S. Rychkov and M. Stoneking. Mitochondrial DNA and Y-Chromosome Variation in the Caucasus. Annals of Human Genetics (2004), pp. 205-221. // University College London.
  39. «Мы – дагестанцы. На этом не точка» (рус.). Махачкалинские известия. Дата обращения: 4 ноября 2021.
  40. Юнусбаев Б. Б. Популяционно-генетическое исследование народов Дагестана по данным о полиморфизме Y-хромосомы и Alu-инсерций. — Уфа, 2006. — 107 с.
  41. Balanovsky, Oleg; Dibirova, Khadizhat; Dybo, Anna & Mudrak, Oleg (2011), Mol Biol Evol, PMID 21571925, doi:10.1093/molbev/msr126, <http://mbe.oxfordjournals.org/content/early/2011/05/13/molbev.msr126.abstract Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region> 
  42. Алексеев В. П. Избранное. Т.5. Происхождение народов Кавказа. — М.: Наука, 2009. — С. 231.
  43. «Абд ар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар ва’аджа’иб ал-малик ал-каххар. М., 1971» (Буниятов З. М. 1971 года издания). С. 11-12.
  44. В.П. Алексеев. Происхождение народов Кавказа. — Москва, 1974. — С. 203.

    Антропологические данные позволяют утверждать, что предки аварцев, андо-цунтинских народов, лакцев и собственно даргинцев были древнейшим населением горного Дагестана и, по-видимому, первыми освоили эту область.

  45. Котович В.Г., Шейхов Н.Б. Археологическое изучение Дагестана за 40 лет (итоги и проблемы) / УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. — Махачкала, 1960.
  46. Котович В.Г. Каменный век Дагестана. — Махачкала, 1964.
  47. Абакаров А.И., Давудов О.М. Археологическая карта Дагестана. — Махачкала, 1999.
  48. Амирханов Х.А. Исследование памятников олдована на Северо-Восточном Кавказе. — Махачкала, 2007.
  49. Комаров А.В. Народонаселение Дагестанской области // Записки КОРГО Вып. VIII. — Тифлис, 1873. — С. 22.
  50. Юшков С.В. Рукопись по истории Дагестана // Научный архив ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. I.Oп. 1.Д .42. Л. 54..
  51. 1 2 Гаджиева С.Ш. Кумыки. — Махачкала, 1961. — С. 42—43.
  52. 1 2 3 4 5 6 7 8 Б.Г. Алиев. К вопросу о расселении даргинцев и их религиозных верованиях (V–XV вв.) / Вестник института ИАЭ. — 2010.
  53. Б.Г Алиев. Каба-Дарго, в ХVIII-XIX. — Махачкала, 1972. — С. 14.
  54. Алиев, 2008, с. 35-37.
  55. 1 2 Абакаров А.И., Давудов О.М. Археологическая карта Дагестана. — Махачкала, 1999. — С. 219.
  56. Мекеги - Города и села - Мой Дагестан - Путь дарго. dargo.ru. Дата обращения: 29 августа 2021.
  57. Магомедов, 1999, Т. 1, с. 38.
  58. История халифов Вардапета Гевонда. (Перевод с армянского). — СПб., 1862. — С. 28.
  59. Очерки истории Дагестана. Т. I. — С. 36.
  60. Тарихи Дербент-наме / Под редакцией М. Алиханова-Аварского. — Тифлис, 1898. — С. 33.
  61. Алиев, 2008, с. 50.
  62. Арабы и принятие ислама на Северном Кавказе. ncau.ru. Дата обращения: 21 марта 2021.
  63. ИСТОРИЯ ШИРВАНА И ДЕРБЕНДА->ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ §1.2. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 августа 2021.
  64. Магомедов Р. М. История Дагестана / Изд-во НИИ педагогики. — 2002. — С. 79.
  65. 1 2 Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. — 1963. — С. 48.
  66. 1 2 Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. — 1963. — С. 65-66.
  67. Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль / Пер. с араб. П.К. Жузе. — Баку, 1940. — С. 142.
  68. Магомедов, 1999, Т. 1, с. 97.
  69. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. — 1957. — С. 187.
  70. Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. — 1957. — С. 47.
  71. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. — 1941. — С. 119, 175.
  72. Бартольд В.В. Улугбек и его время // Записки Российской Академии наук. Серия VIII. Т. ХIII. № 5. II гр. — 1918. — С. 21.
  73. Алиев, 2008, с. 57.
  74. Магомедов, 1999, Т. 1, с. 140—142.
  75. Гербер И.-Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря, 1728 г. — ИГЭД., 1958. — С. 78—79.
  76. Иоанн де Галонифонтибус. Сведения о народах Кавказа. — Баку, 1980. — С. 25—26.
  77. ИСТОРИЯ КАРАКАЙТАГА. www.vostlit.info. Дата обращения: 26 сентября 2021.
  78. 1 2 3 Академия наук СССР. ansya.ru. Дата обращения: 20 августа 2021.
  79. 1 2 3 О БОРЬБЕ ДАГЕСТАНЦЕВ ПРОТИВ ИРАНСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 августа 2021.
  80. Алиев Б.Г. Акуша-Дарго в ХVII-ХVII вв.. — Махачкала., 1966.
  81. Алиев Б.Г. Памятники арабской письмености 17-18 вв. по истории Верхней Даргинии. — Махачкала, 1970.. — С. Т. 20 - , С. 257..
  82. Султанбеков Р.М. К ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ СЮРГА В XVII–XIX вв...
  83. Дежурный по Редакции. Военная организация союзов сельских общин Акуша-Дарго (рус.). ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ (27 октября 2018). Дата обращения: 20 августа 2021.
  84. Юсупов Х. Муталимов М. Харбукцы: история и культура.. — Махачкала., 1997. — С. 42.
  85. Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука.. — 1957.. — С. 34.
  86. Л.И Лавров. Эпиграфические памятники Северного Кавказа Х-ХХ вв. Новые находки \ Издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения. — 1980. — С. 56—57.
  87. Магомедов, 1999, Т. 2.
  88. 1 2 Роль Кайтага в разгроме войск Надир-шаха в Дагестане в 1734-1747 гг. cyberleninka.ru. Дата обращения: 21 августа 2021.
  89. Сношения России с Персией // АВПРИ. Ф. 77. Д.4. Л.281об. - 282. — 1741.
  90. 1 2 Характеристика и исторические вехи Дахадаевского района - страница 2. e.120-bal.ru. Дата обращения: 21 августа 2021.
  91. Б.Г Алиев. Борьба народов Дагестана против иноземных завоеваталей.. — Махачкала, 2002.
  92. Кавказский Узел. Кавказский Узел. Кавказский Узел. Дата обращения: 21 августа 2021.
  93. 1 2 3 4 Магомедов М.З. Акущинцы // Достижение высшей школы. — 2009-11-21. — Т. 6, вып. 2009.
  94. Василий Потто. XVI. Падение Акуши. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. История России. Библиотека.. statehistory.ru. Дата обращения: 21 августа 2021.
  95. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 143.
  96. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 147.
  97. Сардадвар Абу Тораб. Тарих-е незами ва сийаси-йе довране Надершах-е Афшар.. — Тегеран, 1975.. — С. 751—54.
  98. Neue Seite 101. www.vostlit.info. Дата обращения: 21 августа 2021.
  99. Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. — 1926. — С. 134.
  100. Султанбеков Р.М. АКУША-ДАРГО В СИСТЕМЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в..
  101. Алкадари, 1929, с. 84.
  102. История Дагестана.. — 1967.. — С. Т. II. С. 19..
  103. АКАК, Т. III, с. 427.
  104. Союзы сельских обществ Дагестана в ХVIII - начале ХIХ века. cyberleninka.ru. Дата обращения: 22 августа 2021.
  105. АКАК, Т. IX.
  106. Данилевский Н. Кавказ и его горские жители.. — М., 1846.. — С. 158..
  107. Алкадари, 1929, с. 121.
  108. АКАК, Т. IV, с. 674.
  109. Фирман турецкого султана Махмуд-хана II дагестанским ханам от 1-го раби-уль-ахира 1225 (1810) года // АКАК. Тифлис. — 1870.. — С. Т.IV. С. 771..
  110. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 290.
  111. АКАК, Т. IV, с. 676.
  112. 1 2 АКАК, Т. IV, с. 633.
  113. АКАК, Т. IV, с. 618.
  114. АКАК, Т. IV, с. 623.
  115. Алкадари, 1929, с. 122.
  116. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 292.
  117. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. — С. 194..
  118. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 303.
  119. 1 2 Потто, 1887, с. 210-211.
  120. Ермолов А.С. Рапорты Александру I / Рук. фонд Института ИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 1. Д. 71. Л. 47.
  121. АКАК, Т. V, с. 653.
  122. Потто, 1887, с. 213.
  123. История царствования Императора Александра I и России в его время.. — СПб., 1971.. — С. Т.VI. С.283..
  124. Потто, 1887, с. 235.
  125. АКАК, Т. VI. Ч.1, с. 50.
  126. 1 2 АКАК, Т. VI. Ч.1, с. 310.
  127. Картина Кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель.. — 1835 г.. — С. 241—242..
  128. АКАК, Т. VI. Ч.1, с. 311.
  129. 1 2 3 Алиев Б.Г. Поход А.П. Ермолова в Акуша-Дарго в 1819 г.: причины, ход, последствия. № 2 / // Вестник Института ИАЭ.. — 2005. — С. 84-85.
  130. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 313.
  131. Богуславский Л. История Апшеронского полка. 1700-1892.. — С. Т.I. С.352..
  132. АКАК, Т. VI. Ч.1, с. 62.
  133. Потто, 1887, с. 250.
  134. Потто, 1887, с. 251.
  135. Потто, 1887, с. 255.
  136. Потто, 1887, с. 259.
  137. Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией.. www.museum.ru. Дата обращения: 21 августа 2021.
  138. 10. www.vostlit.info. Дата обращения: 21 августа 2021.
  139. ШУЛЬГИН С.,. "РАССКАЗ ОЧЕВИДЦА О ШАМИЛЕ И ЕГО СОВРЕМЕННИКАХ". — С. 14.
  140. Война на восточном Кавказе с 1824 в связи с мюридизмом.. — 1888. — Т 12. 1888. СС. 7, 475 с.
  141. А.Г. Мансурова,. "Цудахария. Социальная и политическая история в 18-19 вв." / ДНЦ РАН,. — , 1995.. — С. 122—125.
  142. -. www.vostlit.info. Дата обращения: 21 августа 2021.
  143. 1 2 Газават.ру :: История - Наибы имама Шамиля - АСЛАН КАДИ И ЕГО АУЛ ЦУДАХАР. www.gazavat.ru. Дата обращения: 21 августа 2021.
  144. Ив. Попов. «Ичкерия». Историко- топографический очерк,. — С. 7.
  145. Магомедов, 1999, Т. 2, с. 471.
  146. Мусаев М.А. «Карта страны Шамиля на 27 мухаррама 1273 г. » хаджжи Йусуфа Сафар-заде: расшифровка и описание // История, археология и этнография Кавказа. — 2013. — Вып. 2 (34). — С. 42–56. — ISSN 2618-6772.
  147. Царь и горцы. От газавата до революции Архивировано 10 декабря 2013 года.
  148. Алибек-Хаджи Алдамов. ИА Чеченинфо. Дата обращения: 22 декабря 2020.
  149. 1 2 Полковник Томкеев. Материалы для описания русско-турецкой войны 1877-1878 г.г. на Кавказско-Малоазиатском театре с планами : [т. 1-7 том 6, часть 2] / под ред. ген.-лейт. Чернявского.. — Санкт-Петербург: сост. в Военно-историческом отделе штаба Кавк. воен. окр., 1904—1910. — С. 51. — 230 с.
  150. Джемикент // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого … [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
  151. Назир ад-Дургели. Нухзат ал-азхан фитараджим улама Дагестан. (Мусульманские ученые Дагестана и их произведения на арабском языке). Издание в переводе на немецкий язык / Перевод с нем. А. Д. Дибраева. — Берлин: Клаус Шверн, 2004. — С. 195.
  152. 1 2 Arsen Abdusalamov. И вся долина превратилась в обнаженный кинжал. Аякакинское сражение.. Село Мекеги (4 января 2017). Дата обращения: 14 февраля 2021.
  153. Народы Дагестана :: Статья "О незабываемом подвиге горцев". www.narodidagestana.ru. Дата обращения: 14 февраля 2021.
  154. Арсланбеков Б.М. Мекеги исторический очерк. — С. 141.
  155. Они защищали честь и свободу Дагестана. Dagpravda.ru (23 августа 2019). Дата обращения: 14 февраля 2021.
  156. dagistanhistory. Защитили честь и свободу Дагестана. К 90-летию сражения в долине Ая-Кака. dagistanhistory (25 октября 2009). Дата обращения: 14 февраля 2021.
  157. Дагестанский объединённый государственный музей. Папка 15, л. 8.
  158. 1 2 Арсланбеков Б.М. Мекеги исторический очерк. — С. 157.
  159. Деникинщина.Сражение в ущелье Ая-Кака. - 24 Апреля 2015 - Блог - Мои Первомайцы. dargon17.ucoz.ru. Дата обращения: 14 февраля 2021.
  160. Н. Г. Волков. Переселение с гор на равнину на Северном Кавказе в XVIII—XX вв. СЭ, 1971.
  161. Даргинцы. www.hrono.ru. Дата обращения: 19 ноября 2021.
  162. Магомедов, Расул Магомедович. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. — 1999. — Т. 1. — С. 13.
  163. Р. Магомедов. Памятник истории и письменности даргинцев.. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство., 1964.
  164. Юсупов Хизри Абдулмаджидович. РОЛЬ ЛЕКСИКОГРАФИИ В РАЗВИТИИ ДАРГИНСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА Грамота, 2016. № 5. Ч. 3. С. 173-175. ISSN 1997-2911..
  165. Юсупов Хизри Абдулмаджидович. РОЛЬ ЛЕКСИКОГРАФИИ В РАЗВИТИИ ДАРГИНСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА Грамота, 2016. № 5. Ч. 3. С. 173-175. ISSN 1997-2911.
  166. Даргинский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  167. Театральная энциклопедия (рус.), Даргинский театр.
  168. Народы мира : энциклопедия. — Olma Media Group, 2007. — С. 166. — ISBN 537301057X, 9785373010573.
  169. 1 2 Даргинский язык // Энциклопедия «Кругосвет».
  170. Народы мира : энциклопедия. — Olma Media Group, 2007. — С. 165. — ISBN 537301057X, 9785373010573.
  171. История Дагестана. — 1967. — С. 164.
  172. Магомедов Р.М. Легенды и факты. Из записных книжек историка / Махачкала. — 1963.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]