Даргинцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Даргинцы
Современное самоназвание дарг. Дарганти
Численность и ареал
Всего: 600—700 тыс. (оценка на 2015 год)[10]

 Россия:
589 386 (пер. 2010)[1], 510 156 (пер. 2002)[2]

 Туркмения: 3100[4]
 Узбекистан: 2700[5]
 Киргизия: 2400[6]
 Украина: 1400[7]
 Азербайджан: 1200[8]

 Казахстан: 1000[9]
Описание
Язык даргинские языки
Религия мусульмане-сунниты
Входит в дагестанские народы
Родственные народы нахско-дагестанские народы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дарги́нцы (самоназвание — дарган, дарккван, мн. ч. дарганти, дарккванте, англ. dargwa, dargin) — дагестанский народ, один из коренных народов Кавказа. Относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы. Верующие даргинцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба[11].

Расселение[править | править код]

Расселение даргинцев в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
Историческая численность[12], тыс.
1568 1796 1840 1862 1873 1886 1897
50-60 116 90 85 89 123 121
1917 1926 1959 1970 1979 1989 2002
136 125 158 230 287 365 510

Дагестан[править | править код]

Территория традиционного расселения даргинцев на Кавказе
Процент даргинцев по районам Дагестана (2002)

Даргинцы составляют 16,5 % населения Республики Дагестан. По Всероссийской переписи населения 2002 года в России проживало 510 156 даргинцев, из которых 425 526 в Дагестане[2], по Всероссийской переписи населения 2010 года — 589 396 человек, в том числе в Дагестане — 490 384 человек[1].

Диаспора[править | править код]

Даргинцы проживают в разных регионах России. Крупнейшая даргинская община вне Дагестана представлена в Ставропольском крае. Численность даргинцев в Ставропольском крае увеличилось с 15 939 человек в 1979 году до 32 740 человек в 1989 году[13], 40 218 человек в 2002 году[2], 49 302 человек в 2010 году[1]. Также даргинцы имеют крупные общины в Ростовской области (8304 человека, 2010 г.), Калмыкии (7590 человек, 2010 г.), Астраханской области (4241 человек, 2010 г.), Москве (3255 человек, 2010 г.) и других[1]. Несколько сотен даргинцев проживают в Красноярском крае. Первые даргинцы появились в Красноярском крае в 1930-е годы[14]. Согласно переписи 2002 года, в Красноярском крае проживало 367 даргинцев, из них 32 % в Норильске, 20 % в Красноярске, 20 % в Шарыпово и Шарыповском районе[14].

Небольшие группы даргинцев проживают и в странах бывшего СССР. Так, на 1959 год в Киргизии проживало 965 даргинцев, а к 1999 году их численность достигла 2704 человека, что составляло 0,1 % населения республики[15]. По оценкам на 2022 год, на Украине проживает 1400 даргинцев[7].

Также даргинцы проживают в Туркмении (1600 человек)[16].

Даргинцы, потомки северокавказских переселенцев времён Кавказской войныживут в Турции (Ялова, Бурса, Гемлик, Еникёй, Гёксун, Фындыджак и др.) и малочисленно в Сирии (Дейр-Фул)[17].

Этноним[править | править код]

Дореволюционный исследователь Пётр Услар отмечал, что слово «Дарго» («Даргва») — общее название для нескольких бывших округов таких как: Акуша-Дарго, Уцми-Дарго, Каба-Дарго, Буркун-Дарго и других[18], которое, «быть может, происходит от „дарг“ — внутренность в противоположность внешнему»[19]. В народном представлении самоназвание даргинцев связано с корнем «дарк» или «дарг» — внутренность, нутро. Таким образом, предки даргинцев считали своей отличительной чертой то, что они населяют какую-то «внутреннюю» часть гор, и это должно было отличать их, по-видимому, от жителей каких-то «внешних, наружных» земель[20][21].

Профессор Расул Магомедов писал, что «Дарго», «Даргиния» — это территориально-федеративное объединение группы соседних «хуреба», возникшее на основе более ранней этнической общности, но на более высокой ступени[22].

В сирийской хронике VI века к западу от Каспийских ворот названо 13 племён – авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сириргур, баграсик, кулас, абдел, ефталит. Исходя из народных преданий, историки Б. Г. Алиев и А. О. Муртазаев предполагают, что указанные в источнике племена «дирмар» и «сириргур» (сюргинцы, сиргинцы), перечисленные в источнике друг за другом — это даргинцы-сюргинцы[23].

Первым упоминанием более похожим на Дарга, Дарго, историки считают замечание Аль-Гарнати (XII век) о владении «Дархах»[24], кроме этого он отметил закаланов (гуркиланов), которых востоковед Амри Шихсаидов идентифицирует как даргинцев (хюркилинцев)[25].

Также этноним упоминается в XIV веке: в записи на полях арабской рукописи говорится о походе Тамерлана на селения Дарга[26].

В 1404 году даргинцев под названием «туриги» упоминает архиепископ Иоан де Галонифонтибус[27][26][24]. В XV веке Дарга упоминается в записях на полях на даргинском языке.

Советский этнограф Борис Заходер, комментируя сведения, переданные арабским писателем аль-Бакри, о Зирихгеране или Кубачи, отмечает, что у этого средневекового государственного образования существует и другое наименование — дайркан, которое, осмысляясь как зарахгаран, может быть расшифровано просто как дарганти, самоназвание даргинцев[28].

В дореволюционный период даргинцы были известны ещё под названиями: кайтагцы (кара-кайдаки, кайдаки и т. д.), акушинцы и хюркилинцы[29]. Также в издании Минорского отмечалось сходство древнего наименования современного села Акуша, «Ашкуджа» с аккадским названием скифов «Ашгузаи»[30][31].

Соседние кумыки называли даргинцев «даргилар», что у русских превратилось в даргинцев[32].

Антропология и генетика[править | править код]

По данным В. П. Алексеева среди даргинцев, как и среди большинства народов Северного и Западного Кавказа, преобладает кавкасионский тип европеоидной расы, среди кайтагских даргинцев (как и среди кумыков и лезгиноязычных народов) наблюдается смешение кавкасионского и каспийского расовых типов европеоидной расы; разная степень такого смешения объясняет локальные различия в антропологическом типе даргинцев[33].

Относительно происхождения кавкасионского варианта были высказаны две гипотезы — автохтонная (развитая в работах М. Г. Абдушелишвили, В. П. Алексеева и др.) и миграционная (предложенная Г. Ф. Дебецом). Гипотезу длительного автохтонного развития — изоляции в условиях труднодоступного высокогорья — подтверждает анализ палеоантропологических находок, сделанных в этих районах. В. П. Алексеев считал, что кавкасионская группа популяций сложилась на той же территории, которую она занимает и в настоящее время, в результате консервации антропологических особенностей древнейшего населения, восходящего, возможно, к эпохе неолита или верхнего палеолита и относившегося к палеоевропейскому типу европеоидной расы[34]. Внешний вид древних кубачинцев описал Абд ар-Рашид ибн Салих ибн Нури ал-Бакуви — средневековый арабский географ из Ширвана второй половины XIV — начала XV века Перевод З. М. Буниятова[35]:

Зирих Гаран означает «делающие панцирь». Жители его — люди высокого роста, белокурые, с острыми глазами.

У даргинцев по Y-хромосоме наблюдается значительный процент гаплогруппы J1 характерной для дагестанских народов: 70 % (у лезгин — 44 %, у аварцев — 59 %, у кайтагцев — 85 %, у кубачинцев — 99 %, сверхвысокий процент этой гаплогруппы у кайтагцев и кубачинцев может объясняться генетическим дрейфом); вторая по доле гаплогруппа это R1a, доля которой у даргинцев составляет 24 % (у лезгин 33 %, у черкесов 25 %, у абхазов 22 %, у кайтагцев 3 %, у кубачинцев 0 %)[36]; наличие у народов Северного Кавказа гаплогруппы R1а не является результатом исторически недавнего потока генов из Восточной Европы, а образовалось в результате древних миграций, вероятно, из евразийской степи[37]. Сравнение степени генетического и лингвистического родства кубачинцев, кайтагцев и даргинцев выявило редкий для региона Северного Кавказа феномен расхождения этих двух критериев: языки кубачинцев и кайтагцев лингвистически родственны даргинскому, но генетически кубачинцы и кайтагцы ближе к аварцам[36]. В ранее изданных работах высказывалось мнение о том, что даргинцы, кайтагцы и кубачинцы могут образовывать единый генетический субкластер, к которому уже на более удалённом уровне присоединяются аварцы и затем примыкают лезгины[38] .

История[править | править код]

Даргинцы аборигенны на своей традиционной территории проживания[39][40]. Академик В. П. Алексеев писал, что антропологические данные позволяют утверждать, что предки аварцев, андо-цунтинских народов, лакцев и собственно даргинцев были древнейшим населением Горного Дагестана, которые, по-видимому, первыми освоили эту область[41]. Археологические памятники показывают, что современная территория расселения даргинцев была освоена ещё в каменный век[42][43][44][45]. Как утверждали ещё дореволюционные исследователи, предки даргинцев населяли не только средний, но и равнинный Дагестан[46]. Даргинцы сформировались как отдельный народ в 1-м тысячелетии до нашей эры в приморской и предгорной зонах от Махачкалы до Дербента и в горной части, где они и расселены в настоящее время[40]. С. В. Юшков в результате исследований по древней и средневековой истории Дагестана, писал, что территория по прибрежью и внутрь страны, примерно до современного Буйнакска занималась даргинцами[47].

Предки даргинцев являлись частью Кавказской Албании. Даргинцы прошли через такие исторические события как вторжение гуннов, распространение ислама в Дагестане, нашествие монголов, тимуридов, войны с Ираном, Кавказская война, восстание 1877 года, Гражданская война 1917—1919 годов и многое другое.

На территории даргинцев существовали феодальные государства: Кайтагское уцмийство, Шандан, Филан, Ал-Карах, а также вольные общества: Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Гуцул-Дарго, Буркун-Дарго, Сюрга, Хамур-Дарго.

Культура и быт[править | править код]

Традиционный образ жизни[править | править код]

Основу социальной организации даргинцев составляла сельская община — джамаат состоявшая из кровнородственных объединений — тухумов. Общины образовывали союзы сельских обществ. Большая часть даргинцев входила в Акушинскую конфедерацию, объединявшую союзы общин Акуша, Цудахар, Мекеги, Усиша, Урахи, Муги, временами Сирха и другие[48].

Такие политические образования даргинцев как Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Хамур-Дарго, Уцми-Дарго (Кайтаг-Дарго), Буркун-Дарго, Гуцул-Дарго, Сирха, складывались из «хуреба» (хIуреба), например — Акуша-Дарго состояло из «Ахъушала хIуреба», «ЦIудхърила хIуреба» и других. По происхождению «хуреба» — арабское слово (от слова «гураба»), буквально означающее «пришлые». Объясняется это тем, что из «газиев» — добровольцев («борцов за веру»), стекавшихся во время владычества халифата в Дербент со всех концов исламского мира в Х-XI веков, здесь формировались отряды, ополчения, которые затем распространяли военным образом ислам в прилегающих дагестанских землях. Впоследствии это слово стало уже осознаваться как всякое ополчение людей, исповедующих ислам, как «народ-войско». Таким образом, каждое объединение сёл было способно сформировать общий военный отряд для защиты своих интересов и рассматривалось соседями именно как военно-политическая единица[49].

Литература и письменность[править | править код]

До Октябрьской революции даргинская культура на протяжении многих веков была связана с культурой востока. В этом отношении значительную роль сыграли учёные-арабисты, такие как Дамадан Мегебский, Дауд Усишинский, Мухаммад-кади Акушинский, Барка-кади Кавка-махинский и другие.

Первая рукопись, содержащая на полях слова и выражения даргинского языка, датируется 1245—1246 годами. Рукопись «Китаб ал-кифайат» Салиха б. Анас ал-Хашнави, переписанная Мухаммадом б. Абу-Хамидом[50].

Следующие рукописи, хранящиеся в фонде восточных рукописей ИИАЭ ДНЦ РАН, переписанные даргинцами, относятся к концу ХV века. Так, в рукописи, переписанной Мухаммадом б. Хаджи из Урхнища в 1493—1494 годах, имеются слова и выражения даргинского языка, написанные в качестве переводов слов и выражений арабского языка[50].

В рукописи Абу-Хамида б. Мухаммад ал-Газали под названием «Минхадж ал-Абидин» в 1494—1497 годах, переписанной Идрисом из Акуша, сыном Ахмада, рукой Идриса на полях и между строк написаны более одной тысячи даргинских слов и выражений. Ещё одна рукопись («Ихйя улум ад-дин»), переписанная Идрисом, сыном Ахмада, хранится в том же фонде восточных рукописей.

Также обращает на себя внимание на судебник Рустам-хана XVII века, который был написан на трёх диалектах даргинского языка[51].

В конце ХІХ века П. К. Услар составил новую даргинскую грамматику. В этой грамматике он использовал даргинский алфавит, созданный на основе модифицированного кириллического алфавита с добавлением нескольких латинских и грузинских букв. В приложении к исследованию автор грамматики даёт небольшой глоссарий. Такие же глоссарии приводились в исследованиях и по другим языкам. Эти «Сборники слов» фактически «представляют собою первые опыты национально-русских словарей по дагестанским языкам»[50].

Омарла Батырай — основоположник даргинской поэзии.

На стыке двух столетий — XIX и XX — в даргинской литературе свершался интересный процесс: параллельно развивались устная и письменная литература, и оба они были связаны с фольклором.

На этом раннем этапе письменная литература не была столь разнообразной и художественно совершенной, как литература устная, обязанная своим расцветом поэзии Батырая. Представителями устной литературы являлись Омарла Батырай (1832—1910), Сукур Курбан (1878—1922) и Мунги Ахмед (1843—1915), представителями письменной — Абдулла Гаджи (1870—1917), Зияутдин Кади (1877—1924), Рабадан Нуров (1889—1942) и Азиз Иминагаев (1896—1944).

Наиболее интенсивная лексикографическая работа началась в советское время. В этот период в Дагестанском научно-исследовательском институте национальной культуры были созданы терминологические и орфографические комиссии и началась работа по составлению терминологических и орфографических словарей на дагестанских языках, в том числе и на даргинском языке. Опираясь на лучшие традиции словарного дела в России и на достижения русской лексикографии, дагестанская лексикография стала делать первые шаги по составлению как одноязычных, так и двуязычных словарей. Этому способствовало и то обстоятельство, что в 1938 году дагестанские языки перешли с латинизированного алфавита на кириллический алфавит. Если до 1940-х гг. литература создавалась на диалектах, то к концу 1950-х гг. появилась целая плеяда литераторов, создающих произведения на даргинском литературном языке: А. Абу-Бакар, Р. Рашидов, С. Рабаданов, М. Гамидов, Магомед-Расул Расулов. Все они впоследствии стали народными писателями и поэтами Дагестана[50].

Театр[править | править код]

11 сентября 1961 года в Избербаше на базе первой национальной даргинской студии при Ереванском художественно-театральном институте открылся первый профессиональный драматический театр даргинцев — Даргинский государственный музыкально-драматический театр имени О. Батырая[52][53].

Одежда[править | править код]

Традиционная одежда общедагестанского типа: у мужчин туникообразная рубаха, длинные штаны, бешмет, черкеска, бурка, овчинные шубы-накидки, овчинные папахи, кожаная и войлочная обувь. Обязательный атрибут — широкий длинный кинжал. Основа женского костюма — платье-рубаха (туникообразная и с отрезной талией), в отдельных местах распашное платье — архалук, а также узкие или широкие штаны, кожаная и войлочная обувь. Головные уборы у женщин — чухта, а также чёрное или белое покрывало, из полотна и бязи, иногда шёлка, а в ряде мест, таких как Кайтаг и Кубачи — с вышивкой и каймой[54]. Современная одежда в основном городского типа.

Язык[править | править код]

Даргинцы разговаривают на даргинском языке, относящегося к нахско-дагестанской ветви северокавказской семьи языков. Даргинский язык распадается на множество диалектов, среди которых — акушинский, урахинский, цудахарский, кайтагский, кубачинский, чирагский, мегебский и др.[55] Литературный даргинский язык сложился на основе акушинского диалекта[54]. Распространён также русский язык. Первые сведения о даргинском языке появились во второй половине XVIII века, а уже в 1860-х годах П. К. Услар создал фундаментальное описание урахинского диалекта[55]. На протяжении XX века письменность даргинского языка менялась дважды: традиционная арабица в 1928 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — русской графикой. В 1960-е годы была добавлена буква ПI пI.

В современном даргинском алфавите 46 букв.

А а Б б В в Г г Гъ гъ Гь гь ГI гI Д д
Е е Ё ё Ж ж З з И и Й й К к Къ къ
Кь кь КI кI Л л М м Н н О о П п ПI пI
Р р С с Т т ТI тI У у Ф ф Х х Хъ хъ
Хь хь XI хI Ц ц ЦI цI Ч ч ЧI чI Ш ш Щ щ
Ъ ъ Ы ы Ь ь Э э Ю ю Я я

Религия[править | править код]

В древности придерживались культовых обычаев, поклонялись различным божествам, известными под разными именами.

Согласно источникам, христианство взмело популярность в некоторых районах Дагестана ещё в первые века нашей эры. Впервые к даргинцам христианство пришло от миссионеров из Армении[56].

В феврале 685 года в Варачан прибыла византийская делегация во главе с католическим епископом Исраилем. В своей проповеди, прочитанной перед жителями Варачана после водружения креста, сделанного из священного дуба, епископ призвал отказаться от их поклонения деревьям и поклоняться Богу. Исраил поэтапно и искоренил поклонения солнцу, луне и прочим, распространяя христианство в Варачане. Были срублены священные деревья, построив из них огромный крест. Уничтожили все капища «и погибли скверные кожи жертвенных чучел»[57].

Древний даргинский город Шам-Шахар так же исповедовал христианство[58].

Христианство среди определённой части даргинцев распространялось и из Грузии через Аварию, что, в частности, имело место в Цудахаре.

Согласно сведениям из села Кадар, ко времени нашествия тимуридов около Кадара находились и другие населённые пункты, в которых, как и в самом Кадаре, согласно рассказам местных старейшин, проживали «армяне» (христиане)[56].

Жители некоторых районов продолжали исповедовать и после арабских завоеваний христианство.

Ислам в ходе арабской экспансии не полностью утвердился в даргинском обществе, некоторые сёла продолжили исповедовать христианство в разных видах или иудаизм. Эти сёла впоследствии были уничтожены Тамерланом, после нашествия которого среди даргинцев окончательно укоренился Ислам, который они исповедуют и поныне[56].

Спорт[править | править код]

Неполный список даргинских спортсменов:

  • Али Исаев — боец смешанных единоборств. Чемпион PFL в тяжёлом весе
  • Салимгерей Расулов — российский спортсмен, боец без правил, бывший чемпион АСА, абсолютный чемпион России среди профессионалов по версии FCF — MMA, чемпион мира по панкратиону, чемпион мира по смешанным единоборствам (Португалия), чемпион мира по ушу (Перуджа, Италия)
  • Руслан Магомедов — боец смешанных единоборств, один из лучших тяжеловесов России и Европы. Бывший боец UFC
  • Рашид Магомедов — боец смешанных единоборств, бывший топовый участник UFC
  • Гасан Умалатов — боец смешанных единоборств, бывший участник UFC
  • Иманали Гамзатханов — боец смешанных единоборств, участник АСА
  • Багаутинов, Али Шамильевич — 3-х кратный чемпион мира по боевому самбо, Чемпион мира по панкратиону и по смещённым единоборствам. Боец UFC. Претендент на титул чемпиона по версии UFC. Родом из села Верхнее Мулебки
  • Азизов, Магомед Курбанович — российский спортсмен, заслуженный мастер спорта России, 2-х кратный чемпион мира по вольной борьбе, 4-х кратный чемпион Европы, лучший борец планеты 1995 года в своём весе, руководитель молодёжной сборной России
  • Амирханов, Мирзамагомед Зайнарбекович — российский спортсмен, чемпион мира по тяжёлой атлетике среди ветеранов (Греция, до 50 лет).
  • Магомед Абдусаламов — профессиональный боксёр — тяжеловес, двукратный чемпион России
  • Мусаил Алаудинов — российский спортсмен, чемпион мира по боям без правил, чемпион России по панкратиону, серебряный призёр чемпионата мира по боевому самбо, бронзовый призёр чемпионата мира по кикбоксингу, заслуженный тренер России, заслуженный работник физической культуры Респулики Дагестан, старший тренер клуба по боям смешанного стиля «Горец»
  • Абдулкаримов Арсен — российский спортсмен, абсолютный чемпион мира по силовому троеборью в весе до 100 килограммов(Фордвейн, США), чемпион России, чемпион ЮФО
  • Ахмедов, Рустам Хасанович — российский спортсмен, чемпион мира по ашихара-каратэ, чемпион Европы по ашихара-каратэ
  • Абдулкеримов, Шамиль Абдулкеримович — российский спортсмен, чемпион мира по кудо (2009), чемпион Европы(2009), 3-х кратный чемпион России
  • Ахадов Мурад — российский спортсмен, 2-х кратный чемпион мира по ушу-саньда, 2-х кратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийского турнира в Пекине (2008)
  • Багаутинов Артур Шамильевич — чемпион России по боевому самбо, мастер спорта России. Боец смешанных единоборств. Боец FIGHT NIGHTS. Претендент на титул чемпиона по версии FIGHT NIGHTS.
  • Джапаров, Казбек Нурмагомедович — российский спортсмен, 3-х кратный чемпион мира по ушу-саньда, 2-х кратный чемпион Европы по ушу-саьда, неоднократный чемпион СССР и России, самый титулованный спортсмен в мире в виде ушу-саньда
  • Караев, Руслан Гаджиевич — российский спортсмен, 2-х кратный обладатель кубка мира по вольной борьбе, четырёхкратный чемпион СССР, серебряный призёр чемпионата Европы
  • Меджидов, Абдулнасыр Магомедрасулович — российский спортсмен, чемпион мира по тайскому боксу (Таиланд, 1999), чемпион Европы по тайскому боксу (Испания, 1998)
  • Магомедов Арслан — российский спортсмен, тайский боксёр, чемпион мира по версии WMC, чемпион мира по версии PK-1, чемпион России, первый номер Российской Лиги Муай Тай в 1999—2000 гг. в весе до 69.9 кг, на данный момент тренер в Австралии
  • Рамазанов Рамазан — российский спортсмен, тайский боксёр, чемпион мира по версии WPMF в супертяжёлом весе (Кейптаун, 2008), интерконтинентальный чемпион мира по версии WMC в тяжёлом весе (Сидней, 2007), чемпион Ближнего Востока по версии WMC (Дубай, 2007), победитель турнира Winner of S-1 Heavyweight tournament (Банкок, 2006), чемпион мира по версии PK-1 (Фукет, 2006), чемпион мира по версии WMC (Банкок, 2005), победитель турнира King’s Birthday 83 kg Tournament Final (Банкок, 2004), чемпион мира по версии WPMF (Банкок, 2004), чемпион России по версии IFMA (2003)
  • Чамсулвараев, Чамсулвара Багамедович — российский спортсмен, борец, чемпион Европы(2009), призёр чемпионатов мира (серебро-2009, бронза-2007), бронзовый призёр чемпионатов Европы (2007, 2008, 2010)
  • Шамилов Имамудин — российский спортсмен, 2-х кратный чемпион мира по ушу-саньда
  • Шанавазов, Нурмагомед Магомедсаидович — российский спортсмен, боксёр, чемпион мира, серебряный призёр Олимпиады-1988 и чемпионата мира

Образование[править | править код]

Есть школьное образование на даргинском языке — ведётся по общероссийской программе и учебникам, переведённым на даргинский язык. Исключения: учебники и уроки русского языка и литературы, английского языка и других европейских языков, команды на уроках физкультуры могут быть на русском языке. Также есть даргиноязычные детские сады. Светская школа с десятилетним периодом обучения начала существовать у даргинцев со введением обязательного среднего образования для всех граждан СССР.

В медресе в Акушинском, Кайтагском, Дахадаевском, Левашинском и Сергокалинском районах ведётся обучение на даргинском языке. Также в некоторых медресе города Избербаш и Хасавюртовского района.[источник не указан 262 дня]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

Источники
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2002 года
  3. Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве Архивная копия от 8 февраля 2012 на Wayback Machine: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва (недоступная ссылка)
  4. Turkmenistan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  5. Uzbekistan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  6. Kyrgyzstan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  7. 1 2 Ukrain - People Groups. Dargin // Joshua Projekt. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  8. Azerbaijan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  9. Kazakhstan - People Groups. Dargin // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  10. Энциклопедия народов: этнические и национальные группы во всём мире, Второе издание, Джеймс Б. Минахан, 2016. Социальные науки
  11. Пучков П. И. РАЗДЕЛ II. РОССИЙСКИЙ ОПЫТ. СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ. www.isras.ru. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  12. Народы Дагестана / В.А. Тишков, С.В. Чешко. — Москва: Наука, 2002. — С. 291.
  13. Демоскоп Weekly — ДИАСПОРЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ФОРМИРОВАНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ (СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН)
  14. 1 2 Народы и народности, населяющие Красноярский край (рус.), Портал Красноярского края. Архивировано 14 декабря 2011 года.
  15. Демоскоп Weekly — Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии
  16. Turkmenistan (англ.). Ethnologue. Дата обращения: 13 июня 2016.
  17. А. Магомеддадаев. Эмиграция дагестанцев в Османскую империю. (Сборник документов и материалов). — Махачкала, 2000. — 436 с.
  18. Услар П.К. "Этнография Кавказа. Языкознание; Вып.5. Хюркилинский язык". — Тифлисс, 1892.
  19. Ю. Ю. Карпов. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
  20. Багомедов М.Р. Топонимия Дарга. calameo.com С. 60. Дата обращения: 21 января 2022.
  21. Расул Магомедов. Журнал “Возрождение”, №4. — 1999.
  22. Магомедов, 1999, Т. 1.
  23. Б.Г. Алиев, А.О. Муртазаев. Раннесредневековый Хайдак (из истории первых государственных образований на территории даргинцев). — 2012.
  24. 1 2 Энциклопедия культур народов Юга России: Народы Юга России. — Северо-Кавказский науч. центр высшей школы, 2005. — 252 с. — ISBN 978-5-87872-089-2.
  25. Шихсаидов. К вопросу о локализации Филана. — 1976. — С. 82-84.
  26. 1 2 Народы Дагестана / В.А. Тишков, С.В. Чешко. — Москва: Наука, 2002. — С. 289.
  27. Галонифонтибус. Книга познания мира. — 1980. — С. 25.

    Власть здесь в руках сарацинов. Здесь живут также грузины, сарацины, даргинцы и лезгины. Между этой местностью и горами обитают две народности: встречаются лакцы и даргинцы.

  28. Каспийский свод сведений о Восточной Европе Б. Н. Заходер
  29. http://apsnyteka.org/file/Dirr_Sovremennye_nazvanija_kavkazskih_plemen.pdf
  30. ГЕОГРАФИЯ И ЭТНОГРАФИЯ В ТА’РИХ АЛ-БАББ. ДЕРБЕНД
  31. Т. А. Титова. Лезгинская семья на рубеже XIX—XX веков. — Казанский государственный университет. — Каз.: Новое знание, 1999. — С. 4. — 53 с.
  32. Козубский Е. И. Дагестанский сборник. Вып. I. — Темир-Хан-Шура, 1902. — С. 53.
  33. В.П. Алексеев. Происхождение народов Кавказа. — Москва, 1974. — С. 204.
  34. Алексеев В. П. Избранное. Т.5. Происхождение народов Кавказа. — М.: Наука, 2009. — С. 231.
  35. «Абд ар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар ва’аджа’иб ал-малик ал-каххар. М., 1971» (Буниятов З. М. 1971 года издания). С. 11-12.
  36. 1 2 Balanovsky O., Dibirova Kh., Dybo A., Mudrak O., Frolova S., E. Pocheshkhova, Haber M., Platt D., Schurr T., Haak W., Kuznetsova M., Radzhabov M., Balaganskaya O., Romanov A., Zakharova T., Baranova E., Hernanz D. F. S., Zalloua P., Koshel S., Ruhlen M., Renfrew C., Wells R. S., Tyler-Smith Ch., Balanovska E., The Genographic Consortium. Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region (англ.) // Oxford Academic. Molecular Biology and Evolution. — 2011. — 13 May (т. 28, № 10). — С. 2905—2920.
  37. Балановская Е. В., Схаляхо Р. А., Кагазежева Ж. А., Запорожченко В. В., Урасин В. М., Агджоян А. Т., Кошель С. М., Почешхова Э. А., Балановский О. П. Реконструкция генофонда убыхов Северного Кавказа. Генетика, 2019, T. 55, № 12, стр. 1451—1460
  38. Х. Д. Дибирова, Е. В. Балановская, М. А. Кузнецова, С. А. Фролова, О. А. Васинская, Почешхова Э. А., Запорожченко В. В., Дружинина Е. Г., Пшеничнов А. С., Теучеж И. Э., Схаляхо Р. А., Раджабов М. О., Дубинецкая Е. М., Захарова Т .А., Евсеева И. В., Балановский О. П. Генетический рельеф Кавказа: четыре лингвистико-географических региона по данным о полиморфизме хромосомы Y // Медицинская Генетика. — 2010. — Т. 9, вып. 10 (100). — С. 14, 16. — ISSN 2073-7998.
  39. Багомедов М.Р. Топонимия Дарга. calameo.com С. 64. Дата обращения: 21 января 2022.

    Даргинцы — древние аборигены страны

  40. 1 2 Агеева, 2000, с. 109.
  41. В.П. Алексеев. Происхождение народов Кавказа. — Москва, 1974. — С. 203.
  42. Котович В.Г., Шейхов Н.Б. Археологическое изучение Дагестана за 40 лет (итоги и проблемы) / УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. — Махачкала, 1960.
  43. Котович В.Г. Каменный век Дагестана. — Махачкала, 1964.
  44. Абакаров А.И., Давудов О.М. Археологическая карта Дагестана. — М.: Наука, 1993. — С. 11.
  45. Амирханов Х.А. Исследование памятников олдована на Северо-Восточном Кавказе. — Махачкала, 2007.
  46. Комаров А.В. Народонаселение Дагестанской области // Записки КОРГО Вып. VIII. — Тифлис, 1873. — С. 22.

    Кумыки, прийдя с севера, вытеснили жившие на плоскости Даргинские племена в горы

  47. А. О. Муртазаев. Кайтаг в VIII - первой половине XIX в. (Исследование политической истории и роли в системе политических структур Северо-Восточного Кавказа) / отв. ред. Б.Г. Алиев. — Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, АЛЕФ, 2015. — С. 68. — 490 с. — ISBN 978-5-4447-0035-8.
  48. Даргинцы. www.hrono.ru. Дата обращения: 19 ноября 2021.
  49. Магомедов, 1999, Т. I, с. 13.
  50. 1 2 3 4 Юсупов Хизри Абдулмаджидович. Роль лексикографии в развитии даргинского литературного языка // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2016. — Вып. 5—3 (59). — С. 173–175. — ISSN 1997-2911.
  51. Магомедов Р. М. Памятник истории и письменности даргинцев. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1964.
  52. Театральная энциклопедия (рус.), Даргинский театр.
  53. Даргинский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  54. 1 2 Народы мира : энциклопедия. — Olma Media Group, 2007. — С. 165-166. — ISBN 537301057X, 9785373010573.
  55. 1 2 Даргинский язык // Энциклопедия «Кругосвет».
  56. 1 2 3 Б.Г. Алиев. К вопросу о расселении даргинцев и их религиозных верованиях (V–XV вв.) / Вестник института ИАЭ. — 2010.
  57. История Дагестана. — 1967. — С. 164.
  58. Магомедов Р.М. Легенды и факты. Из записных книжек историка / Махачкала. — 1963.

Литература[править | править код]