Хафс аль-Куфи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хафс аль-Куфи
араб. حفص
Личная информация
Имя при рождении Хафс ибн Сулейман ибн аль-Мугира ибн Абу Дауд
Профессия, род деятельности кари
Дата рождения 709 или 571
Место рождения
Дата смерти 796
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам
Отец Сулейман ибн аль-Мугира
Богословская деятельность
Направление деятельности кираат
Учителя Асим ибн Абу Наджуд
Дополнительная информация
Разное передатчик самого распро-странённого «чтения» Корана
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Абу́ ‘Амр Хафс ибн Сулейма́н аль-Куфи́, более известный как Хафс (араб. حفص‎; 709, Багдад — 796),[1][2] — одна из значимых фигур в искусстве кираата и чтении Корана. Являясь одним из основных передатчиков одного из семи канонических методов декламации Корана. Кираат Хафса стал самым популярным методом чтения Корана в большинстве регионов мусульманского мира.[3]

Биография[править | править код]

Его полное имя: Абу Амр Хафс ибн Сулейман ибн аль-Мугира ибн Абу Дауд аль-Асади аль-Куфи. Хафс был учеником и зятем ан-Наджуда.[4] Родившись в Багдаде, Хафс в конечном итоге переехал в Мекку, где он популяризировал свой метод чтения Корана.[4] В конечном счёте, чтение ан-Наджуда в варианте чтения Хафса стало наиболее популярным методом декламации в мусульманском мире[5]. Он был официально принят в качестве стандартного кираата для египетской печати Корана, изданного при Фуаде I в 1923 году.[4] Большинство изданных Коранов сегодня следуют чтению Хафса, за исключением тех, которые издаются в Северной и Западной Африке.[6]

Примечания[править | править код]

  1. Muhammad Ghoniem and MSM Saifullah, The Ten Readers & Their Transmitters. (c) Islamic Awareness.
  2. Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid and the Canonization of the Seven Readings, p. 129.
  3. Bewley, Aishah.
  4. 1 2 3 Peter G. Riddell, Early Malay Qur’anic exegical activity, p. 164.
  5. Cyril Glasse, The New Encyclopedia of Islam, p. 268.
  6. Aisha Geissinger, Gender and Muslim Constructions of Exegetical Authority: A Rereading of the Classical Genre of Qurʾān Commentary, pg. 79.