Хасан аль-Басри

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Хасан аль-Басри
араб. الحسن البصري‎‎
кади Басры
Предшественник:

?

Преемник:

?


Личная информация
Профессия, род деятельности:

мухаддис

Дата рождения:

642

Место рождения:

Медина

Дата смерти:

728

Место смерти:

Басра

Страна:

Umayyad Flag.svg Омейядский халифат

Вероисповедание:

ислам и суннизм

Отец:

Ясар

Мать:

Хайра


Богословская деятельность
Направление деятельности:

хадисоведение и военное дело

Учителя:

Анас ибн Малик

Оказал влияние:

мутазилизмсуфизм

Wikidata-logo S.svg Редактирование Викиданных

Абу Саи́д аль-Ха́сан ибн Яса́р аль-Басри (араб. حسن البصري‎‎; 642, Медина — 728, Басра) — исламский богослов и знаток хадисов, один из первых исламских аскетов (захид), предшественник суфизма[1][2].

Биография[править | править вики-текст]

Родился в 642 в Медине. Имя его отца упоминается в 3 различных сообщениях как Фируз, Ясар или Джафар[источник не указан 1321 день], а имя матери его — Хайра. Сообщается, что она была служанкой у жены Мухаммеда Умм Салама бинт Абу Умайя.

С 657 года жил в Басре. В 663—665 годах участвовал в военном походе на территории нынешнего Афганистана[3]. Хасан участвовал в войне против Персии, был секретарём наместника Хорасана Раба ибн Зияда[источник не указан 1321 день]. Когда правителем Ирака стал Хаджадж ибн Юсуф (694 год), принял участие в организованной последним работе по снабжению букв в тексте Корана диакритическими знаками. При халифе Умаре ибн Абдул-Азизе аль-Хасан стал кади Басры[3].

Группировавшийся вокруг Хасана аль-Басри теологический кружок был центром интеллектуальной жизни Басры и всего Омейядского государства, а авторитет основателя кружка был настолько велик, что к своим учителям его относили и сунниты, и рационалисты (основатель мутазилизма Васил ибн Ата вышел именно из этого кружка), и суфии[3].

Хасан аль-Басри умер и был похоронен в Басре в 728 году.

Воззрения[править | править вики-текст]

Из немногочисленных сведений о его воззрениях представляется, что в вопросе о свободе воли он придерживался точки зрения, характерной для кадаритов, и утверждал ответственность человека за совершаемые им в этом мире деяния[3]. В духе учения мурджиитов он утверждал, что спасения и места в раю мусульманин может достичь, произнеся перед смертью первую часть шахады. Позиции промежуточной между позициями хариджитов и мурджиитов он придерживался в вопросе о том, кем считать мусульманина, совершившего тяжкий грех: он считал такового мунафиком. Эта позиция соответствовала умеренным политическим взглядам богослова, стремившегося сохранить единство уммы и осуждавшего вооруженные конфликты между мусульманами[4].

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]