Цифровые кочевники

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Цифровые кочевники (цифровые номады, англ. Digital nomad) — особая социальная категория людей, которая использует цифровые телекоммуникационные технологии для выполнения своих профессиональных обязанностей и ведёт мобильный образ жизни.

Цифровые кочевники в 21 веке на новом уровне возрождают образ жизни кочевников древности в ситуации, связанной с бурным развитием цифровых технологий и становлением информационного общества. Такие работники, как правило, работают удалённо из дома, коворкинг-центров, кафе, публичных библиотек, чтобы выполнять задачи, которые раньше традиционно решались в рамках стационарного рабочего места.

История[править | править вики-текст]

Как понятие, видение и цель, современный кочевой образ жизни имел смешанное благословение преждевременного дебюта. В 1960-70 гг. Герберт Маршалл Маклюэн, описал кочевников, перемещающихся вокруг на большой скорости, использующих все средства по дороге, кроме полного отказа от своих домов. В 1980 году Жак Аттали, французский экономист, использовал термин «кочевники» для того, чтобы предсказать возраст, когда богатые и элита будут путешествовать по миру в поисках веселья и возможностей, и бедные, но точно также не привязанные к месту жительства рабочие будут мигрировать в поисках места жительства. В 1990 году Цугио Макимото и Дэвид Маннерс совместно написали первую книгу с «цифровыми кочевниками» в названии, добавив возможности последних гаджетов к своему видéнию[1].

Образ жизни[править | править вики-текст]

Образ жизни цифрового кочевника предполагает постоянную мобильность, которая подразумевает нелокализованность профессиональной деятельности в определенном месте и времени. Образ жизни, основными составляющими которого являются такие категории, как быт, досуг, а также способ организации личного режима существования, в условиях информационного общества кардинально изменяется. Цифровой кочевник не привязан к дому, его основной способ существования в этом мире — путешествие, что позволяет находиться в том или ином месте в зависимости от своих потребностей. Индустриальная система ценностей, основанная на накоплении материальных благ, уступает место ценностям творчества и самореализации.. Уильям Митчелл очень точно отмечает в своей книге «Я ++: Человек, город, сети» тот факт, что предметы быта для цифрового кочевника изменили свой характер: «… функции, которые когда — то выполняла архитектура, мебель и стационарное оборудование, теперь отходит имплантантам, носимым и переносным устройствам». Так называемые номадические предметы — компактны и удобны, они всегда находятся в личных вещах кочевника и используются им в любой момент времени. Быт теряет свойство постоянности, что позволяет цифровому кочевнику не участвовать непосредственно в его создании.

Технологии «номадизма» изменили систему труда и дали возможность работать на расстоянии, вне собственного офиса. Человек в поисках работы оказывается перед выбором: вести оседлый образ жизни или стать номадом.

Досуг[править | править вики-текст]

Вместе с изменениями в области быта преобразования находят своё отражение в сфере досуга. Во-первых, досуг как форма деятельности становится более доступным: развлечения могут быть доступны в режиме онлайн, для их использования не нужно менять своё местоположение. Смотреть фильм, слушать музыку, посмотреть полотна известных художников, читать любимую книгу — все это можно делать, сидя на скамейке в парке. Во-вторых, досуг теперь не требует для каждого вида деятельности обязательного наличия определенных инструментов. Гаджет с доступом в Интернет заменяет журнал, игровую приставку, и даже футбольный мяч. Вещи приобретают онтологический статус виртуальности.

Трансформация режима дня

Человек, принимающий образ жизни цифрового кочевника, подвергает серьезной перестройке такие важные моменты своей жизнедеятельности, как сон и питание. Режимный распорядок дня, характерный для индустриальной цивилизации, подвергается деформации. Моменты, когда человек должен принимать пищу и отдыхать, для цифрового номада теперь не закреплены: активность продолжается на протяжении 24 часов. Отсутствие закрепленных бытовых условий приводит к тому, что процессы, необходимые для физического функционирования организма, каждый раз протекают в разных местах: новые кафе, отели, рестораны быстрого питания и хостелы. В свою очередь, данные пространства также претерпевают изменения в связи с утратой своей четкой специализированности.

Глобальная идентичность и космополитизм[править | править вики-текст]

В результате мобильности у цифровых кочевников стираются границы определенной культурной и национальной идентичности, в результате чего переосмысливаются такие основные понятия как «Родина» и прочее, поскольку стирается территориальная зависимость человека от места его проживания. В своей статье «Exile, Nomadism, and Diaspora: the stakes of mobility in the western canon» Джон Питерс (Jhon Peters) говорит о том, что цифровой кочевник отрицает «мечту о родине», так как будучи мобильным и, используя, цифровые технологии — он может находится в любом уголке мира. Для цифрового кочевника, следовательно, характерно маргинальное положение. Большое влияние в становлении современного номадизма сыграло появление и развитие Интернета, появление мобильных и цифровых технологий и распространение беспроводных коммуникаций, которые позволили человеку не привязываясь к определенной географической точке, поддерживать необходимые коммуникативные связи, общаясь с людьми по всему миру, а так же, находясь в одной стране, работать на компанию, расположенную в другой части земного шара. Но главной характеристикой кочевничества помимо мобильности является постоянная подключенность к сети Интернет. Так, Леопольдина Фортунати (Leopoldina Fortunati) использует термин «кочевой близости», через который описывает, как люди в общественных местах предпочтительней используют мобильные телефоны, чтобы взаимодействовать с людьми, которых они уже знают, чем устанавливать новые контакты с незнакомыми людьми, которые находятся в физической близости.

Однако, современный кочевник — это необязательно путешественник, им может быть человек, который не покидает своего места жительства. «Постоянное подключение, а не движение — вот критический момент», — отметил испанский социолог Мануэль Кастельс. Таким образом, мобильность кочевников может быть, как виртуальной (в пространстве сети Интернет), так и глобальной (телесное перемещение).

Одна из ключевых идей номадической концепции — противопоставление кочевника и Государства, как аппарата, стремящегося перевести мир на оседлый образ жизни.[2]

С 31 июля по 1 августа 2015 года в Берлине пройдет первая международная конференция для цифровых кочевников — DNX GLOBAL. Её основные спикеры поделятся своим опытом «кочевания» и расскажут, почему они выбрали такой образ жизни.

Область профессиональной деятельности[править | править вики-текст]

  • Программирование и веб-разработка
  • Дизайн
  • Репетиторство, консультации, удаленное обучение
  • Журналистика, SMM
  • Системное администрирование
  • Фотография и видеосъемка и др.

Более полный список возможных профессий цифрового кочевника можно увидеть на сайте www.digitalnomadjobs.com, где приводится описание возможных профессиональных сфер деятельности в рамках образа жизни цифрового кочевника.

Положительные и отрицательные стороны феномена[править | править вики-текст]

Положительные:

  • Возможность быстро изменять своё окружение
  • Ощущение независимости и свободы от места, графика работы
  • Познание других культур через путешествие
  • Расширение круга off-line коммуникаций
  • Проектный характер работы

Отрицательные:

  • Нестабильная заработная плата
  • Появление Интернет — зависимости
  • Отсутствие постоянного круга off-line общения
  • Ограничение карьерного роста в традиционных офисных компаниях
  • Несоблюдение правильного режима дня может вести к проблемам со здоровьем
  • Уязвимость, несмотря на свою «продвинутость» цифровые кочевники обладают определенными «уязвимостями», среди которых можно выделить реальные и виртуальные.

Литература и научные исследования[править | править вики-текст]

Цифровое кочевничество является актуальной сферой исследований в современной науке. Данной области исследований посвящены работы многих ученых в области гуманитарных, социальных и информационных технологий (Ф. Гваттари, Ж. Делез, Ж. Аттали, У. Дж. Митчелл, А. Бард и Я. Зодерквист, а также другие).

Цифровой номадизм является сферой научных разработок российских и зарубежных университетов. Активно данной проблематикой занимается кафедра социальных коммуникаций факультета психологии Национального исследовательского Томского государственного университета. Целый ряд научных статей заведующей кафедры, доктора философских наук, профессора Ирины Кужелевой-Саган посвящён цифровому кочевничеству.

В ноябре 2011 г вышла в свет первая книга проекта «Мир глазами блогера»[3], авторов которой можно считать цифровыми кочевниками. Это люди разных профессий, объединенные общим статусом блогера-путешественника или фотографа, которые постоянно стремятся познать мир вокруг себя.

Первая книга проекта составлена из 28 коротких рассказов о самых интересных местах планеты, иллюстрированных авторскими фотографиями. История, открывающая книгу, повествуют о взгляде на Землю с орбиты. Её написал и проиллюстрировал собственными фотографиями космонавт Федор Юрчихин. В книге присутствуют не только авторские материалы, но и практическая информация, которая поможет спланировать и осуществить самостоятельное путешествие по самым разным странам мира.

Вторая книга «Россия глазами блогера» представляет читателям совершенно новый взгляд на Россию, её удивительную природу и различные города и регионы, в том числе самые труднодоступные. Авторами книги вновь выступили популярные блогеры и фотографы: И.Шпиленок, С.Доля, С.Горшков, А.Петросян, А.Железняк, И.Дементиевский, В.Лягушкин и другие.

Путешествие в контексте цифрового кочевничества[править | править вики-текст]

На данный момент, темпы технического прогресса достигли уровня, когда перемещение почти в любую точку земного шара становится доступным и занимает относительно небольшое время. При этом средства передачи информации, так же развились до уровня, когда подключение к интернету возможно практически из любой точки планеты. В этой ситуации, ключевую роль начинают играть новые медиа. В связи с этими факторами, поведение путешественников изменяется, целью путешествия становятся не собственно впечатления, а рефлексия над ними, возможность коммуникации с окружающим миром с помощью текста, видео- и фотоматериалов. Таким образом, цифровой кочевник, а современного путешественника несомненно можно отнести к цифровым кочевникам, презентует себя и по факту создаёт миф о себе.

Социальные сети путешественников[править | править вики-текст]

На сегодняшний день, коммуникация путешественников, а также их рефлексия над увиденным, в основном, переносится в интернет-пространство. Особенно популярностью у путешественников пользуются такие социальные сети, как ВКонтакте (группа по интересам), Facebook, Instagram. Кроме того, существуют специальные социальные сети, рассчитанные именно на путешественников, например, такие как Туристер.ру, Двинули.ру и другие. Эти социальные сети отличаются от обычных тем, что целиком и полностью ориентированы на путешественников. Так, там можно ознакомиться с различными турами, поделиться впечатлением о стране, в которой побывали, найти собеседника по интересующей Вас стране. Так же, есть возможность создавать свой собственный маршрут по миру и отмечаться в местах, в которых побывали. Таким образом социальные сети путешественников можно разделить на две категории: первая категория — это привычные нам социальные сети, которые по статистике, 78 % процентов путешественников используют, чтобы общаться с родными и друзьями, когда они далеко от дома. И вторая категория — это специализированные социальные сети, которые позволяют путешественнику организовывать свои путешествия, а также презентовать себя в интернет-сообществе путешественников.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]