Армянское культурное наследие в Крыму

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хачкар на фронтоне церкви Сурб Саркис (Св. Сергия), Феодосия

Армя́нское культу́рное насле́дие в Крыму́ представлено большей частью средневековыми религиозными сооружениями. В связи с переселением большей части крымских армян на Нижний Дон, эти культовые сооружения были массово заброшены после 1778 года. Однако рост интереса археологов к данной теме значительно увеличил количество находок и существенно расширил географию поиска средневековых армянских памятников уже в начале XXI века[1]. В период Российской империи в Крыму жил и творил известный российский художник армянского происхождения Иван Айвазовский.

Церкви и монастыри[править | править код]

Армяне — в основном приверженцы Армянской апостольской церкви и Армянской католической церкви.

В Крыму армянские церкви действуют в Ялте, Феодосии и Евпатории[4]. Наиболее известным монастырём является Сурб Хач (XIV век).

Монастырь Сурб Хач

С начала XIV века армянские поселенцы развертывают в Крыму активную строительную деятельность. Согласно памятной записи одной армянской рукописи Крыма начала XIV века, уже в то время существовал близ Кафы армянский монастырь Гамчак, при котором была построена купольная церковь. В Кафе имелись армянские школы, десятки церквей, банки, торговые дома, караван-сараи, ремесленные цеха и др. Город был одним из духовных центров крымских армян, столь известным и важным, что в 1438 году кафским армянам было предложено послать своих представителей на Флорентийский вселенский собор. Вторым по многочисленности армянского населения городом после Кафы в XIV—XV веках был Сурхат. Имя Сурхат, вероятно, является искаженной формой названия армянского монастыря Сурб-Хач (Святой Крест), основанного в 1358 году в лесу недалеко от города Старый Крым. Там было много армянских церквей, школ, кварталов. Одно из крупных армянских поселений XII—XV веков находилось в Судаке. До последней четверти XV века вблизи монастыря Сурб-Хач существовал небольшой армянский город Казарат. Армянские князья держали там войска и на договорных началах защищали Кафу[5].

Общественная жизнь крымских армян особенно оживилась в конце XIX и начале XX века. В числе многих общественных организаций особенно заметна деятельность церковных попечительств, существовавших почти во всех армянских поселениях Крыма. Состоятельные армяне и церковь старались «поднять» нацию на уровень современной цивилизации, а также осуществить благотворительные мероприятия. Источником денежных и материальных средств попечительств были субсидии церкви, завещания, приношения[6].

В жизни таврических армян (как впрочем и других армянских колоний) деятельность церкви в силу ряда условий приобретала некоторую специфическую особенность. Перед предводителями армянских обществ открывались широкие возможности, помимо выполнения сугубо духовных обязанностей, вмешиваться в жизнь прихожан. Поэтому её деятельность в колониях в какой-то степени приобрела светский характер. С 1812 году в Крыму появилась должность наместника католикоса всех армян. Армянские церкви в Крыму входили в Нахичевано-Бессарабскую армяно-григорианскую епархию. В 1842 году наместник католикоса в Крыму уступил своё место главному попечителю крымских армянских церквей[7].

По сообщению «Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкого cлoваpя Рoccийcкой Импepии» на 1865 год, на берегу Двуякорной бухты находились останки древней армянской церкви с армянскими письменами возле алтаря[8]. Согласно ему же на восточном склоне горы Кара-Даг находятся развалины старинной армянской церкви, на территории которой имеется большое количество камней с армянскими надписями[9]

Светская архитектура[править | править код]

  • Феодосийское халибовское училище

Персоналии[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Новые данные по истории средневековой армянской общины в Кишлавской котловине. Поселения Бор-Кая и Сала – тема научной статьи по истории и историческим наукам читайте бесплатн... Дата обращения: 14 марта 2017. Архивировано 24 ноября 2020 года.
  2. ↑ The Journal of Ecclesiastical History — Page 268 by Cambridge University Press, Gale Group, C.W. Dugmore
  3. ↑ Сайт армяно-католиков в России Архивировано 24 февраля 2009 года.
  4. ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Численность и районы проживания. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
  5. ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Первые поселения. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
  6. ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Общественная жизнь. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
  7. ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Деятельность церкви. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
  8. ↑ П.Семенов. Двуякорная баттарея // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 27.
  9. ↑ П.Семенов. Каменец-Подольский // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 459.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

См. также[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Армянское_культурное_наследие_в_Крыму&oldid=122982243