Башкирский фольклор
Башкирский фольклор — устное народное творчество башкирского народа, представленное трудовыми, обрядовыми и бытовыми песнями, сказками, легендами, эпическими произведениями, пословицами и др.
История
[править | править код]Башкирский фольклор создавался и передавался изустно поколениями на протяжении столетий.
Темами башкирского фольклора были взгляды древних башкир на природу, нравственные идеалы, их жизнь и чаяния. Фольклор был источником их познаний.
К особенностям фольклора относятся устность его передачи, импровизационность и коллективность исполнения, многовариативность.
Жанрами башкирского фольклора являются сказка, эпос, кулямас, басня, лакап, небылица, кулямас-загадка, докучная сказка, сатира, притча, поговорка, пословица, загадка, насихат[1] и др.
По включённости в социально-бытовую деятельность людей башкирский фольклор разделяется на обрядовый, детский и др.
У башкир богат песенный фольклор. Плясовые, шуточные, игровые песни сопровождали гуляния и развлечения. Распространение получила частушка, баиты. Многие баиты были посвящены трагическим событиям. Таким является баит «Сак-Сок», в котором говорится о братьях, проклятых матерью. Распространены малые жанры фольклора, такие как заклички, приговоры, загадки, пословицы, поговорки, приметы.
Из детского фольклора у башкир распространены игровые считалки, дразнилки, приговоры.
В РБ издаются сборники фольклора:
- «Башкирское народное творчество» («Башҡорт халыҡ ижады»), в котором фольклор систематизирован по жанрам. Всего выпущено 18 томов.
- Песни и баиты» (Йырзар hэм бэйеттэр) (1981);
- Сказки, предания, устные рассказы. Творчество сэсэнов (Экиэттэр, риуэйэттэр, хикэйэлэр. Сэсэндэр ижады) (1982).
См. также: Башкирские народные сказки, Башкирские пословицы и поговорки.
Собиратели башкирского фольклора
[править | править код]Первыми собирателями башкирского литературного фольклора были писатели и учёные П. Рычков, П. Паллас, И. Лепехин, И. Георги, В. Татищев (XVIII в.), Т. Беляев, П. Кудряшов, А. Пушкин, В. Даль, Л. Суходольский, А. Бессонов (сказки), Мухаметша Бурангулов (эпос Урал-батыр) и др., музыкального фольклора - композиторы А. Алябьев, К. Шуберт, С. Рыбаков (XIX в.), И. Салтыков, Л. Лебединский, Л. Атанова и др. Собрателями фольклора, выходцами из башкир были С. Кукляшев, М. Бекчурин, Ю. Аминев, Б. Юлыев, М. Куватов, М. Уметбаев, Ф.Туйкин, М. Бурангулов, М. Гафури, Ш. Бабич и др.
Многое сделали по собранию, систематизации и публикации башкирского фольклора:
- Габит Аргынбаев (Габит-сэсэн) — записал сказания «Урал-батыр», «Идель и Яик», «Акбузат», «Кусяк-бий», «Тимьян», «Батырша», «Карасакал», «Юлай и Салават», «Харымулла».
- Мухаметша Бурангулов — ему принадлежат труды: "Башкирские легенды", "Эпос о батырах", народно-эпические поэмы (кубаиры) "Отечественная война", "Юлай и Салават", "Карасакал".Записывал и обрабатывал эпосы, сказки, песни, кубаиры. В их числе эпосы "Урал-батыр", "Акбузат", сказка "Алпамыша" и др.
- Кирей Мэргэн (Киреев Ахнаф Куриевич) — автор книг «Военный фольклор», «Эпические памятники башкирского народа».
- Харисов Ахнаф Ибрагимович — автор монографии «Литературное наследие башкирского народа» (1965-1973).
Наука
[править | править код]В башкирском литературоведении изучаются разнообразные формы фольклора, его взаимодействие с литературой, изображение жизни и быта башкир, отражение в фольклоре их духовного мира, идейно-эстетическую значимость фольклора.
В башкирских сказках «Бык», «Кутлубика и Кутлуяр», «Черная собака», «Йылан-батьф» встречается цепочка сюжетообразующих мотивов «Запрет - нарушение запрета - наказание». Данная цепь мотивов способствует динамическому развитию сказочного сюжета, придает повествованию приключенческо-авантюрный характер, усиливает интерес у слушателей, заствляет их сопереживают судьбе героя. Такие цепочки часто встречаются в фольклоре у многих народов мира.
В произведении X. Кятиба «Джумджума-султан» султан нарушает запрет, за что он неизлечимо заболевает, проходит все круги ада. Здесь использование цепочки событий позволяет в иноскательной форме решить задачу - выразить идею не обижать обездоленных.
Примечания
[править | править код]- ↑ Религия — это искренность, доброе наставление | assalam.ru. Дата обращения: 18 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
Литература
[править | править код]- Аминев З. Г. Пространственно временные представления в традиционной культуре башкир. Уфа, 2006.
- "Башкирское народное творчество" в 12 томах. Изд. Китап. т. 1 — Эпос. (1987); т. 2 — Предания и легенды. (1987); т. 3. — Богатырские сказки. (1988); т. 4 — Волшебные сказки, сказки о животных. (1989); т. 5 — Бытовые сказки. (1990); т. 6 — Шуточные сказки и кулямасы. (1992); т. 7 — Пословицы, поговорки, приметы и загадки. (1993); т. 8 — Песни. (1995);
- Зарипов Н. Т. Научный свод башкирского фольклора // Башкирский фольклор. Исследования последних лет. Уфа, 1986.
- Зарипов Н. Т. Башкирский фольклор // Башкирская энциклопедия
- Надршина Ф. А. Исторические корни башкирских преданий и легенд // Башкирский фольклор: исследования последних лет. Уфа, 1986;
- Сулейманов А. М. Гл. ред. В. В. Алексеев. Башкирский фольклор // Уральская историческая энциклопедия. — УрО РАН, Институт истории и археологии. Екатеринбург: Академкнига. — 2000. // Уральская историческая энциклопедия / УрО РАН, Институт истории и археологии: Гл. ред. В. В. Алексеев. — Екатеринбург: Академкнига, 2000.
- Сулейманов А. М. Фольклор Архивная копия от 27 августа 2016 на Wayback Machine // Башкирская энциклопедия
- Хуббитдипова Н. А. Башкирский фольклор в литературе 13-19 веков. Творческое освоение его мотивов, сюжетов, образов, традиций в башкирской литературе и произведениях русских писателей 19 века. Уфа. 2013. Автореферат докторской диссертации.
