Преманы
Пре́маны (индон. Preman), также джаго́ (индон. jago) — члены индонезийских криминальных сообществ гангстерского типа. Занимаются охраной и иным силовым сопровождением бизнеса, а также разными видами преступной деятельности, преимущественно рэкетом. Представляют собой социальную группу, обладающую достаточно автономной субкультурой оргпреступности. По крайней мере часть преманcкой верхушки традиционно поддерживает связи с политическими кругами правого толка, а отдельные лидеры привлекаются для формирования соответствующих общественных организаций.
Истоки
[править | править код]Традиционным самоназванием удальцов, не чуждых криминала, в Индонезии является слово «джаго» (индон. jago), в буквальном означающее «бойцовый петух», а в переносном — «забияка», «задира», «лихач», «удалец». Однако в период нидерландского колониального владычества в лексикон местного населения попало голландское слово «фриман» нидерл. vrijman — «свободный человек», которое в искажённом виде — как «преман» — в одном из своих значений — стало синонимом этого понятия. Примечательно, что основным значением этого слова в современном индонезийском языке является «штатский», «гражданский», т.е. «не военный»[1][2].
Организованная преступность существовала в Индонезии с древних и средневековых времён. Криминальные сообщества разбойников-джаго играли видную социальную роль в яванском государстве Матарам. Они были весьма популярны среди сельского населения, поскольку предоставляли защиту бедноте от произвола махараджей и чиновников.
В колониальный и оккупационный период
[править | править код]Положение изменилось при колониальном правлении. Голландская администрация в Батавии привлекла джаго на службу в качестве иррегулярных формирований и своего рода социальных посредников между колониальными властями и местными населением. Традиционные симпатии яванских крестьян к джаго позволяли установить своеобразную социокультурную связь.
Джаго лучше контролировали соблюдение порядка (в том числе сбор налогов и несение иных повинностей), нежели колониальная полиция и традиционная знать. Криминальные сообщества, контролируя трущобы Джакарты, организовывали социальные ячейки, производственные и коммерческие процессы. Предводители крупных банд — Хаджи Дарип и его зять Панджи, Бубар, Мачем, Имам Сяфи — являлись предпринимателями и общественными деятелями дореволюционной Индонезии[3].
В то же время отношения между джаго и колониальными властями были сложными и конфликтными. По своей социальной природе джаго не признавали государственной власти над собой. Банды неоднократно присоединялись к антиколониальным восстаниям. Особенно обострилась ситуация в конце XIX — начале XX века. Репрессии колониальных властей побуждали джаго поддерживать национально-освободительное движение.
Даже корыстное преступное хищничество джаго мифологизировалось как социальный бандитизм Робин Гуда, совершаемый людьми чести во имя обездоленных[1].
С 1910-х годов яванские джаго стали активно примыкать к движению Сарекат Ислам (тут сказывалась и экономическая конкуренция мусульман-индонезийцев с китайскими иммигрантами). Столь же интенсивно шло проникновение в профсоюзные организации. Первоначально в 1920-х установился альянс между джаго и Коммунистической партией Индонезии (КПИ) — на антиколониальной основе. Криминальные группировки предоставляли коммунистам вооружённую охрану против колониальной полиции и мусульманских боевиков. Однако довольно скоро между джаго и коммунистами возникла жёсткая конкуренция за влияние на рабочий класс и деревенскую бедноту[3].
Таким образом вырабатывалась идеологическая ориентация джаго-преманов — революционный национализм, антикоммунизм, отчасти политический ислам. Криминальные сообщества превращались в заметную силу борьбы за независимость.
После японского вторжения в 1942 году оккупационное командование привлекало джаго на военную службу, готовило партизанские отряды против англо-американских войск. Но и здесь вскоре возник серьёзный конфликт — между криминалитетом и прояпонским ополчением ПЕТА. Кроме того, заинтересованные в рыночных отношениях преманы были недовольны экономической политикой японских властей, жёсткой централизацией, регулированием и автаркией. На этой основе ещё более укрепились связи преманов с революционно-националистическими силами.
При правлении Сукарно
[править | править код]Преманы с энтузиазмом поддержали провозглашение независимости Индонезии в августе 1945 года и активно участвовали в войне за независимость[1]. Видным деятелем национально-освободительного движения стал Хаджи Дарип, предоставивший в распоряжение националистов свои вооружённые формирования (в том числе несколько сотен заключённых джакартской тюрьмы) во главе с зятем Панджи. Боевики криминальных структур составили основу милиционной Народной бригады (Barisan Rakyat, BARA), организации Юное поколение Индонезии (Angkatan Pemuda Indonesia, API) и других структур с силовой составляющей, созданных в поддержку Сукарно[3].
Индонезийская революция изначально связана с армией, пришедшей из чёрного мира преступности. В борьбе за независимость Индонезии сомкнулись разные силы общества. Бандиты-головорезы сошлись с борцами за свободу в движении социальной революции[4].
Однако отношения между режимом Сукарно и теневыми сообществами стали быстро ухудшаться. Причина заключалась в стремлении властей и особенно КПИ установить тотальный контроль над обществом. Особенно жёсткий конфликт возник в Северной Суматре, которая издавна считается «индонезийским Диким Западом». Меданская криминальная структура боксёра Эффенди Насутиона[5] жёстко конфликтовала с властями и коммунистами. Люмпенизированная и криминальная молодёжь в массовом порядке вступала в организацию Молодёжь Панчасила[6], созданную генералом Абдулом Харисом Насутионом для противостояния КПИ.
При «Новом порядке» Сухарто
[править | править код]Преманы активно участвовали в антикоммунистической кампании 1965—1966, в том числе в массовых убийствах членов и сторонников КПИ. Особенно значительной была их роль в Северной Суматре, где отличились боевики Эффенди Насутиона, особенно Анвар Конго (лидер молодёжной банды, контролировавшей проход в кино)[7]. Они поддержали также свержение Сукарно, выразили поддержку генералу Сухарто и его «Новому порядку».
В период «Нового порядка» между крупными криминальными сообществами и командованием национальной армии была установлена институциональная связь. Со стороны преманов её курировал Эффенди Насутион, со стороны армии — генерал Али Муртопо[8]. Официальной площадкой контактов являлась «Молодёжь Панчасила».
Если в Северной Суматре был непререкаем авторитет Эффенди Насутиона, то в Джакарте развернулась жёсткая конкуренция за доминирование в теневом мире. Лидеры группировок Йоррис Равейай и Антон Медан — на тот момент официальные лица режима — лично стреляли друг в друга на «стрелке» в ночной бильярдной, но оба остались живы[9]. Окончательные решения в таких конфликтах принимались военными инстанциями.
Отношения между преманами и властями постепенно обострились. Некоторые группировки начали действовать самостоятельно, без согласования с военными. Результатом стал силовой конфликт. В начале 1970-х и в начале 1980-х (т. н. Убийства Петрус) власти провели кампании внесудебного истребления преманов. Несколько тысяч преманов погибли, тысячи оказались в заключении[10]. В 1978 в перестрелке с полицией погиб менеджер кинобизнеса и лидер бандунгской рэкетирской группировки Мат Печи, в 1980 арестован и казнён гангстер-ювелир Кусни Касдут, специализировавшийся на хищениях драгоценностей[11]. Нелояльная часть криминалитета была физически уничтожена. Оставшиеся авторитеты укрепили связи и сотрудничество с государством, прежде всего силовыми структурами.
Именно с этого времени отмечается постепенное изменение коннотации понятия «преман». Прежний позитив оставался в прошлом, термин становился синонимом преступного насилия и коррупционной связи с властью. В конце 1990-х преманы, организованные через «Молодёжь Панчасила», до конца поддерживали Сухарто, совершали нападения и убийства оппозиционеров[6].
Начав с революционного национализма и пусть уголовной, но защиты низших классов, они превратились в беспринципных вымогателей и охранителей коррумпированной правящей семьи. Режим Сухарто пал, когда между военным, полицейским и преманом окончательно стёрлась грань[8].
На современном этапе
[править | править код]После падения режима Сухарто в 1998 преманы в значительной степени сохранили прежние позиции. Основной их деятельностью является силовое сопровождение бизнеса, предоставление услуг охраны и безопасности. Типичный преман воспринимается как охранник дискотеки, работающий по согласованию с полицией и военными[6] либо боевик рэкетирской группировки, контролирующей торговую зону[12].
Из преманских группировок «традиционного» типа широкой известностью пользовались банды Сламета Гундула (налёты на банки) и Йоханеса Гербертуса Эйджкенбума, он же Джонни Индо (грабежи ювелирных магазинов). Оба были арестованы и осуждены; Сламет Гундул освобождён досрочно и принят на работу охранником, Джонни Индо отбывает 14-летний срок после неудачной попытки побега. Характерно, что Джонни Индо целенаправленно продолжал традиции преманов, связанные с разделом награбленного среди малоимущих семей[11].
При этом организованные преманы крайне негативно настроены к бытовой уголовщине, жёстко подавляют карманные кражи, уличные грабежи, наркоторговлю.
Пак Эди — лидер банды в Южной Джакарте… Как и большинство вожаков джаго, он отвергает всякое предположение о преступности своей группировки. Он настаивает, что предоставляемая им защита от карманников и наркодилеров — общественно полезная услуга, за которую он получает «добровольное вознаграждение» от предприятий. Командующий местными военными разрешил группировке разместить командный пункт у себя в офисе[1].
Идеология преманов возводится к традициям джаго, основывается на криминально-анархической вольнице и праворадикальном национализме. Политическими структурами остаются «Молодёжь Панчасила» и Партия патриотов (ПП) во главе с Джапто Сурджосумарно. Связи криминалитета с ПП столь очевидны, что партийное руководство вынуждено делать специальные заявления в духе «это неправда, что Партия патриотов идентична головорезам»[13].
Большинство преманов стоит на позициях светского национализма. Однако в постсухартовский период отмечена тенденция активного сближения с исламистами, особенно с организацией Фронт защиты ислама[1]. Фактически преманской организацией является Форум братства Бетави (FBR) — этническая группировка бетави[англ.] в Джакарте. Эта организация была создана журналистом, исламским проповедником и активистом просухартовской Демпартии Фадлоли эль-Мухиром. После смерти эль-Мухира в 2009 FBR возглавляет его ближайший соратник Хаджи Лутфи Хаким[14].
Фадлоли эль-Мухир подчёркивал роль преманских группировок в решении социальных проблем, преодолении молодёжной безработицы, развитии экономики и местного самоуправления[15]. Силовой ресурс и организованность FBR позволяли проводить массовые акции, в том числе протесты против действий полиции.
В результате жестоких уличных столкновений и массовых драк FBR в значительной степени установил контроль над теневой экономикой Джакарты, особенно в сфере охраны и безопасности, розничной торговли, нелегальных производств и транспортировок. Политически группировка ориентируется на Партию национального мандата[14]. Представители FBR контролируют обеспечение порядка на выборах в представительный орган Джакарты[16].
Зигзаги местной политики, неадекватность правоохраны, движущие факторы нищеты и безработицы превратили постсухартовскую Индонезию в «рай для преманов». Преманы состоят не только в уличных бандах, но и в массовых организациях. Часто их лидеры тесно связаны с политической элитой. Однако жизнь большинства из них искажённо воспринимается через полицейскую статистику. Образ премана в массовом сознании — дегуманизированная карикатура на «жестоких головорезов» и «отбросы общества»[12].
В целом негативное восприятие преманов в современной Индонезии не является однозначным. Ряд группировок стараются следовать давним традициям джаго[1]. Организованная защита от уличного беспредела, социальное обустройство контролируемых территорий, материальная помощь малоимущим обеспечивает преманским группировкам и их лидерам широкую популярность в низах (спонсорская поддержка оказывается и полиции)[12]. Важное значение имеют и связи с правыми политическими силами, которые рассматривают преманов как своего рода антикоммунистический резерв.
«Это бандиты, — говорил о „Юности Панча Сила“ вице-президент Индонезии Юсуф Калла. — Но бандиты не в смысле плохие люди, а в смысле — свободные люди». Ему вторил бывший губернатор Северной Суматры Сямсул Арифин (впоследствии осуждён за коррупцию): «Гангстеры могут сеять хаос, а могут творить мир. Помощь бандитов была нужна стране»[8].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 The Biggest Cock: Territoriality, Invulnerability and Honour amongst Jakarta’s Gangsters. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 17 октября 2015 года.
- ↑ Большой индонезийско-русский словарь, 1990, с. 161.
- ↑ 1 2 3 Robert Cribb. Gangsters and Revolutionaries: The Jakarta People’s Militia and the Indonesian Revolution 1945—1949 / Equinox Publishing; 1 edition, 2008.
- ↑ Jagoan Jakarta Tempo Doeloe: Antara Kriminalitas dan Perjuangan Kemerdekaan. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 27 марта 2018 года.
- ↑ Legenda preman Medan yang jadi pahlawan dan dermawan. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 24 октября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 Reformasi gangsters. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 30 мая 2018 года.
- ↑ ANWAR CONGO: PENUMPASAN PKI DAN KESAKSIAN TERHADAP FILM "THE ACT OF KILLING. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 «Сухарто — нашей юности полёт». Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано из оригинала 25 октября 2017 года.
- ↑ PEMUDA PANCASILA: THE LAST LOYALIST FREE MEN OF SUHARTO’S ORDER? Дата обращения: 11 апреля 2022. Архивировано 16 июня 2012 года.
- ↑ Заметки об индонезийских тюрьмах, людях, судах, государстве и традициях. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 27 марта 2018 года.
- ↑ 1 2 5 PREMAN LEGENDARIS INDONESIA YANG SEMPAT BIKIN GEGER DI DALAM DAN LUAR NEGERI. Дата обращения: 12 июня 2018. Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года.
- ↑ 1 2 3 The rise and fall of a gangster. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 27 марта 2018 года.
- ↑ Partai Patriot Klaim Bukan Partai Preman. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 28 октября 2017 года.
- ↑ 1 2 Becoming a master of Batavia. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 27 марта 2018 года.
- ↑ FBR Desak Pemprov DKI Berdayakan Preman
- ↑ Tim Pemenangan Kiai Haji Lutfi Hakim Klaim Raih Suara Tertinggi. Дата обращения: 27 марта 2018. Архивировано 10 сентября 2014 года.
Литература
[править | править код]- Коригодский Р. Н., Кондрашкин О. Н., Зиновьев Б. И., Лощагин В. Н.. Большой индонезийско-русский словарь. — М., 1990. — Т. 2.