Монастырь Искушения: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
дополнение |
→Литература: оформление |
||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
== Литература == |
== Литература == |
||
* {{Книга|автор= Лисовой Н. Н.|заглавие=Откровение Святой Земли|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Откровение_Святой_Зем.html?id=ILITCwAAQBAJ&redir_esc=y |
* {{Книга|автор= Лисовой Н. Н.|заглавие=Откровение Святой Земли|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Откровение_Святой_Зем.html?id=ILITCwAAQBAJ&redir_esc=y|издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=Даръ |год=2012 |страниц=476 |isbn=978-5-485-00372-2|ref=Лисовой}} |
||
{{DEFAULTSORT:Искушения}} |
{{DEFAULTSORT:Искушения}} |
||
Версия от 19:04, 20 августа 2018
| Монастырь | |
| Монастырь Искушения | |
|---|---|
| Μοναστήρι του Πειρασμού | |
.jpg) | |
|
Координаты: неизвестный формат аргумента |
|
| Страна |
 Израиль |
| Местоположение | Иерихон |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Иерусалимская православная церковь |
| Тип | мужской |
| Основатель | Харитон Исповедник |
| Дата основания | IV век |
| Состояние | действующий монастырь |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Монасты́рь Искуше́ния, или монастырь Каранталь (греч. Μοναστήρι του Πειρασμού; араб. دير القرنطل, Deir al-Quruntal) — православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне на северо-западной окраине Иерихона. Построен на горе, отождествляемой с описанным в Евангелиях местом искушения Иисуса Христа дьяволом. В память этого события получили название и сам монастырь, и гора, на которой он расположен (гора Искушения, Сорокадневная гора или гора Каранталь)[1].
История и описание
В 340 году преподобный Харитон Исповедник основал здесь лавру Дука. Разрушенный при персидском нашествии в 614 г., монастырь святого Харитона восстанавливался и вновь разорялся, пока в 70-е гг. XIX в. здесь не поселился русский инок — «Аркадий, отшельник Сарандарский». Позже, по благословению Патриарха Иерусалимского Кирилла II, была восстановлена церковь в пещере Спасителя и устроен длинный ряд келий с внутренним коридором[2].
В последний раз восстановлен в конце XIX-го века при содействии России[3]. В период расцвета палестинского монашества гора представляла собой «подобие большого улья, в котором любители безмолвия не переставали с опасностью собственной жизни вырабатывать духовный мед, упражняясь в священном трезвении и непрестанной молитве»[4]. В середине XIX века архимандрит Леонид (Кавелин) описывал традицию коптских и абиссинских монахов проводить в пещерах монастыря Четыредесятницу (православный монастырь в это время был разорен). Он сообщает, что:
…они удаляются сюда из Иерусалима через неделю после праздника Богоявления и возвращаются в Святой Град в неделю Ваий, питаясь в это время травами или сухоядением и упражняясь в молитве и чтении, для чего берут с собой и книги. Одежда их состоит из рубахи и ватного одеяла, в которое кутаются как в плащ от ночного холода…[4]
Все внутренние помещения монастыря вырублены в скале. Храм обители двухпрестольный и двухъярусный. Нижний, четырехстолпный, придел построен так, что ровно половину его (западную) составляет углублённая в гору пещера, а восточная часть, с алтарём, находится на пристроенной к горе площадке. Лестница справа от алтаря ведёт на второй этаж — в придел, устроенный непосредственно в пещере Первого Искушения. В нише под небольшим престолом (ориентированным на запад) находится камень, на котором, по преданию, молился Иисус Христос во время своего сорокадневного поста[5][2].
В настоящее время единственным насельником монастыря является греческий монах[источник не указан 2094 дня].
Есть мнение, что именно на Сорокадневную гору в день Очищения (еврейский праздник «Йом-Киппур») приводили чёрного «козла отпущения». Путь козла на вершину горы был обставлен с чрезвычайной пышностью. Дорога была разделена специальными шалашами-скиниями с водой и пищей, от каждой из которых до следующей священника с животным сопровождали смотрители. О преодолении каждого участка пути немедленно сообщалось в Иерусалим расставленными на вершинах сигнальщиками. Достигнув вершины, священник снимал с рогов животного алый шерстяной шнур, надетый первосвященником, разрезал пополам и привязывал одну часть к скале, другую к рогам. После этого нужно было ждать, пока шерсть станет на солнце белой, что означало прощение грехов Израиля. Тогда козла сталкивали со скалы[6].
Паломничество
В 1872 году во время своего путешествия по Востоку и Святой Земле окрестности монастыря посетил великий князь Николай Николаевич со свитой:
…мы сели на коней и пошли в лагерь, раскинутый в оазисе Иерихона у Айн-Султане. За ним высилась цепь Кварантана, с горою сорокадневного поста, на которой Спаситель готовился к своему земному служению постом и молитвою. На её восточном склоне, обращённом в долину Иордана, видны пещеры. В этих пещерах, до сего времени, копты пред принятием священства обязательно должны провести в посте и молитве сорок дней.
В настоящее время для посещения монастыря необходимо подняться: либо пешком (25—-35 минут), либо по канатной дороге из Иерихона и пройти 15 минут пешком.
См. также
- Гора Нево
- Лавра Саввы Освященного
- Монастырь Герасима Иорданского
- Монастырь Феодосия Великого
- Фаранская лавра
Примечания
- ↑ Лисовой, 2012, с. 296.
- ↑ 1 2 Лисовой, 2012, с. 298.
- ↑ Сергей Баландин. Пятое Евангелие
- ↑ 1 2 Обители, бывшие в пустыне Святого Града в эпоху её процветания в IV, V и VI веках, с показанием их местонахождения по древним источникам // Архимандрит Леонид (Кавелин). Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника
- ↑ Гора Искушений
- ↑ Лисовой, 2012, с. 297—298.
Литература
- Лисовой Н. Н. Откровение Святой Земли. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Даръ, 2012. — 476 с. — ISBN 978-5-485-00372-2.