Кипчаки Ферганы
| Ферганские кыпчаки | |
|---|---|
| кипчак, киргиз-кипчак, кипчак-киргиз, казак-кипчак | |
| Другие названия | киргиз-кипчак, кипчак-киргиз, казак-кипчак |
| Этноиерархия | |
| Группа народов | тюркские народы |
| Общие данные | |
| Язык | ферганско-кыпчакский |
| Религия | ислам |
| В составе | киргизы, узбеки |
| Предки | половцы |
| Родственны | киргизы и алтайцы |
| Современное расселение | |
| Восток Ферганской долины | |
| Историческое расселение | |
| Дешт-и-Кипчак и Ферганская долина | |
Кипчаки Ферганы или ферганские кыпчаки — исчезнувший тюркский народ, ранее обитавший в Ферганской долине и прилегающих территориях Средней Азии до 1930-х годов[1]. В дальнейших переписях учитывались как киргизы и узбеки[2].
История
[править | править код]Кыпчаки до Кокандского ханства
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Кыпчаки в Кокандском ханстве
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Ферганские кыпчаки с 1842 года активно участвовали в дворцовых переворотах Коканда.
Кыпчаки при Мусульманкуле
[править | править код]В 1844 году влиятельный кыпчакский феодал Мусулманкул[кирг.] возводит на кокандский престол Худояр-хана и женит его на своей дочери. При этом, он, устранив юного хана от управления государством, становится фактически регентом. Кыпчаки, придя к власти, начали истреблять виднейших представителей духовенства (улемов, шейхов, сейидов) и светскую знать — эмиров. Были казнены шейх-уль-ислам Намангана Закир-ходжа, мударрис соборной мечети Хальфа Сафо, Домулла Халмухаммад-раис, Домулла Ходжам-кули алам, Сулейман-ходжа — сын шейх-уль-ислама и Мавлави Ахмад Кашшак Андижани и др[3]. В борьбе против кыпчакской аристократии активно было и кокандское духовенство, так как среди казненных Мусулманкулом находились и крупнейшие муллы и шейхи[3].
Периоды пребывания у власти ферганских кочевников (1840 — 1860 годы) отличались особо жестоким налоговым гнётом. Так, кыпчакские главы после захвата власти «трясли рукою гнёта» с податного населения и довели положение налогоплательщиков и податных до крайности. С казахов кыпчаки взимали закят и ряд налогов, объединённых термином «алугат-у-салугат». В 1864 году с казахов собирали харадж и закят[4].
Насилия и бесчинства кочевников в Коканде были нормой. Переселение массы кыпчаков в Коканд сопровождалось изгнанием домовладельцев из своих домов. Арыки объявлялись собственностью отдельных кыпчаков, которые взимали за пользование ими плату. Время господства кыпчаков усугублялось тем, что кочевники относились к массе оседлого населения как к чему-то низшему и неполноценному[5].
В. Наливкин писал: «По большей части безграмотные, далекие от среднеазиатской образованности, кипчаки разгоняли учеников из медресе, жгли книги и на каждому шагу старались унизить мулл[3].
В 1849 — 1850 году во время кокандского захвата Ура-Тюбе, владетель города и области умертвил 200 человек из пленных кокандцев, среди которых был родственник Мусулманкула. Кокандцы (основную часть которых составляли кыпчаки) в отместку казнили 900 человек уратюбинцев (из юзов), из голов которых была возведена башня (калла-минара)[6].
Тяготясь опекой Мусулманкула, Худояр-хан стал опорой анти-кипчакской партии, сверг Мусулманкула и казнил его в 1852 году. Это событие закончилось повальным истреблением ферганских кыпчаков. По приказу Худояра свыше 20 000 кыпчаков было убито[7]. Уцелевшие спаслись в горах. С этого периода началось самостоятельное правление Худояр-хана (1853 — 1858)[8].
Кыпчаки при Алымкуле
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Кыпчаки при Абдурахмане
[править | править код] | Этот раздел статьи ещё не написан. |
Расселение
[править | править код]Основными массивами местожительство кыпчаков были восточные районы Ферганской долины. Например, автор «Миротул-фтух», говоря о кыргызах и кыпчаках, писал, что «родина их находилась в окрестностях Андижана и Оша» и что дома кыпчаков и кыргызского племени джублигиш находились в Междуречье. Такие же сведения писали в «Тарих-и джахан-намаи»: «Междуречье явилось обиталищем племени кыпчаков и кыргызов»[9].
Сибирский казак Максимов ходил в Кашгар и видел, что «кыргызы и кыпчаки кочевали близ Оша, но за Ошем кочевых уже не было». По словам военного обозревателя, Ош являлся в основном «центром кыргызско-кыпчакского населения», который «они называют своим собственным городом, и в нём никогда не стояли сарбазы Кокандского ханства».
Он же указывал на то, что местность «Икки су ораси (Междуречье), находящаяся между реками Нарыном и Карадарьёй, составляет центр кыпчакского населения, а главным пунктом кыпчакского населения был Пайтуг, разгромленный царской армией при захвате Ферганской долины»[10].
Этноним кипчак по кокандским источникам
[править | править код]В источниках кипчаки интерпретируются по-разному. В одних источниках кыпчаки именовались «кыргыз-кыпчаками». По другим версиям, «кыргыз-кыпчаки» возникли в результате смешения двух этнических групп[11].
При передаче событий 1858—1865 годов в «Та'рих-и Шахрухи» и «Та'рих-и Фергана» употребляется этноним киргиз-кипчак или кипчак-киргиз когда идет повествование о киргизах и кипчаках. Употребление данного этнонима приходится на период военно-политического объединения двух этносов против центральной власти Коканда[12].
В написанной в середине XIX века поэме «Тарих-и Худайар-хан» ферганские кипчаки названы «казак», «кипчак» или «казак-кипчак»[13].
По «Тарихи Шахрухи» кипчаки причисляли себя к одному из 92 племен узбеков, что указывает на этническую близость ферганских кипчаков и оседлых жителей, обозначаемых этнонимом узбек[14].
Ассимиляция
[править | править код]По данным статистического обследования населения Средней Азии, в 1924 году насчитывалось 128 тысяч кыпчаков, в том числе в Ферганской долине — около 60 тысяч человек[15]. Согласно Всесоюзной переписи населения 1926 года представителей кыпчакской национальности насчитывалось 33 502 человек[16]. А уже в переписи 1939 года кыпчаки не были зафиксированы. К этому времени кыпчаки были инкорпорированы в состав кыргызского и узбекского народов.
Так, узбекоязычные информаторы из районного центра Араван Ошской области Кыргызской Республики, в личной беседе сообщали, что они являются кыргызами, а не узбеками. На вопрос – почему именно кыргызами, следовал простой ответ, что они по происхождению являлись кыпчаками[17].
Лингвистика
[править | править код]Специалисты сравнительного языкознания отмечали ближайшую общность киргизского и кипчакского языков. В частности, известный советский лингвист Е. Д. Поливанов, проводивший в 30-х годах в республике исследования по киргизскому языкознанию, в одной из своих неопубликованных работ заключал: «единственным действительно ближайшим и специфически близким киргизскому языку оказывается лишь крайне незначительный в статистическом отношении т. н. кыпчакский язык, язык ферганских кыпчаков (в своё время игравших столь известную роль в династической истории Кокандского ханства)...»[18].
Родоплеменной состав
[править | править код]В составе кипчаков Ферганы зафиксированы племена[19]:
- Кулан
- Жетикашка (Йетти кашка)
- Улмас
- Йашик
- Элатан
Кокандский наместник Азиз-парваначи был выходцем из кипчаков. Автор «Муротул-фтух» указывал на принадлежность его к роду лулиён. Значит, в составе кипчакского племени был и род лулиён[20].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Юрий Евстигнеев. Кыпчаки / половцы / куманы и их потомки. К проблеме этнической преемственности. — ISBN 5457236641.
- ↑ Шаниязов К. Ш.: Кипчаки в узбекском этнической среде в дооктябрьский период (процессы интеграции) // Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М., 1980.
- ↑ 1 2 3 Набиев Р. Из истории Кокандского ханства. Т., 1973, с.38
- ↑ Бейсембиев Т. К. Тарих-и Шахрухи как исторический источник / под редакцией Г. К. Ким. — Алматы: Наука Казахской ССР, 1987. — С. 72. — 200 с.
- ↑ Бейсембиев Т. К. «Та’рих-и Шахрухи» как исторический источник. Алма-Ата: Наука, 1987,с.23
- ↑ Б.М. Бабаджанов. Кокандское ханство: власть, политика, религия. — Токио, Ташкент, 2010. — С. 412. — 744 с.
- ↑ Кыргыз Тарыхы. Энциклопедия. Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору. Бишкек, 2003. И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик педагогикалык университети.
- ↑ Бабабеков Х.Н. История Коканда. Т.: Фан 2006, с.35
- ↑ Набиев Р. Н. Из истории Кокандского ханства (феодальное хозяйство Худояр-хана). — Таш.: Изд-во ФАН Узбекской ССР, 1973. — С. 33. — 387 с.
- ↑ Набиев Р. Н. Из истории Кокандского ханства (феодальное хозяйство Худояр-хана). — Таш.: Изд-во ФАН Узбекской ССР, 1973. — С. 34. — 387 с.
- ↑ Бабаджанов Б.М. Кокандское ханство: власть, политика, религия. — Ташкент, Токио, 2010. — С. 93. — 744 с. Архивировано 9 марта 2024 года.
- ↑ Бейсембиев Т. К. Кокандская историография. Исследование по источниковедению Средней Азии XVIII-XIX веков. — Алматы, 2009. — С. 206. — 1264 с. Архивировано 23 декабря 2023 года.
- ↑ Бейсембиев Т. К. «Та’рих-и Шахрухи» как исторический источник. Алма-Ата: Наука, 1987,с.9
- ↑ Бейсембиев Т. К. «Та’рих-и Шахрухи» как исторический источник. Алма-Ата: Наука, 1987,с.79
- ↑ Шаниязов К. Ш.: Кипчаки в узбекском этнической среде в дооктябрьский период (процессы интеграции) // Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М., 1980.
- ↑ Демоскоп Weekly — Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР
- ↑ Rustam A. Abdumanapov. Кипчаки в этногенезе кыргызов // Из-Басма. — 2015-01-01. — С. 131. — ISSN 978-9967-19-191-4.
- ↑ В.М. Плоских. Киргизы и Кокандское ханство. — Фрунзе, 1977. — С. 157. — 391 с. Архивировано 23 декабря 2023 года.
- ↑ Бейсембиев Т. К. Та'рих-и Шахрухи как исторический источник. — Алматы: «Наука» Казахской ССР, 1987. — С. 23. — 202 с. Архивировано 23 декабря 2023 года.
- ↑ Набиев Р. Из истории Кокандского ханства. Т., 1973, с.34