Таттва

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Таттва (санскр. तत्त्व, tattva IAST, «реальность, сущность, первоэлемент») — в индуистской метафизике (главным образом в философском направлении санкхья) — изначальная субстанция, первоэлемент. Этим термином также обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов.

История философии таттвы[править | править вики-текст]

В настоящее время насчитывается шесть основных школ философии таттв. Изначально эта философская система была разработана как часть философии санкхьи Махаришей Капила (около 700 года до н. э.).

В соответствии с догматикой санкхьи, Вселенная подразделяется на 5 основных таттвических форм, взаимодействие которых порождает 25 таттв.


Само слово таттва состоит из двух частей: тат (санскр. तत्, «этот, такой») и тва (санскр. त्व, суффикс абстракции). В данном контексте термин обозначает таковость, истинную сущность или качество всего.

В философии санкхья[править | править вики-текст]

Таттвы в системе философии санкхья включают пурушу(дух), пракрити (материю или природу), и еще 23 элемента которые развиваются из пракрити под влиянием и для целей пуруши.[1].

В Санкхья-карике, классическом тексте философии, дается описание 25 таттв и их свойств.

Первый элемент - Дух (пуруша), обладает качествами наблюдающего начала, изоляции, безразличия, восприятия и неактивности (Санкхья-Карика, 19).

Природа (пракрити) обладает атрибутами (гунами), которые имеют свойства освещать (саттва), активировать (раджас) и сдерживать (тамас).(С.-к., 12). Эти атрибуты постоянно изменяются, но изначально находятся в равновесии. При нарушении их равновесия начинается эволюция.

Из пракрити происходит Махат (интеллект, буддхи), эго (Ахамкара), и остальные таттвы (группа из 16 элементов, в числе которых 5 тонких элементов (танматр), а также 5 грубых (физических) элементов, которые подобны и не подобны пракрити. (С.-к., 8, 22)

Из эго происходят ум (манас), органы чувств и действий, а также тонкие элементы, которые являются проводниками ощущений. Из вайкарика эго происходят органы чувств и действий , а тонкие элементы происходят из бхутади эго. Тайджаса эго порождает и те, и другие. (С.-к., 25)

Органы чувств - уши, глаза, язык, нос, кожа. Органы действия - органы речи, руки, ноги, анус, репродуктивные органы. Манас (ум) при этом одновременно орган и чувств, и действия (С.-к., 27). Вместе с махатом и ахамкарой, манас входит в число трех внутренних органов (инструментов). (С-к., 33). Внутренние инструменты сравниваются с привратниками, а внешние с дверями. (С.-к., 35).

Тонкие элементы (танматры) не дифференцированы, но производят пять физических элементов, которые обладают тремя качествами. (С.-к., 38). Танматры - запах, вкус, форма, осязание, звук, физические элементы - земля, вода, огонь, воздух, пространство (или эфир).

В шиваизме[править | править вики-текст]

В шиваизме 25 таттв санкхьи дополняются 11-ю, начинающихся с Шивы[2].

В кашмирском шиваизме таттвы разделяются на 3 группы:

  1. шуддха (Шива, Шакти, Ишвара, Садашива, Видья)
  2. шуддха-ашуддха, майя и так называемые канчуки-покровы, ограничивающие субъективное восприятие: калА (ограниченние в возможностях), видьЯ (ограничение в знании), рага (ограничение в желании), кала(ограничение во времени), нияти(ограничение в пространстве)
  3. ашуддха, соответствующие таттвам санкхьи[3].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. С. Радхакришнан. Индийская философии, т.2.
  2. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
  3. Кшемараджа Разъяснение Шива-сутры. Параправешика: пер. с санскр. О. Ерченкова. — М. : Ганга, 2012.