Акт о каноническом общении

А́кт о канони́ческом обще́нии Ру́сской Правосла́вной Це́ркви Заграни́цей с Ру́сской Правосла́вной Це́рковью Моско́вского Патриарха́та — документ, провозглашающий объединение Русской Православной Церкви Заграницей с Московским Патриархатом.

Подписан 17 мая 2007 года в Москве в Храме Христа Спасителя Патриархом Московским Алексием II и Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром.

Предыстория

XX век

Руководство Московской Патриархии всегда относилось к РПЦЗ как к раскольникам и именовало ее «Карловацким расколом», «карловчанами». Периодически МП призывала «всех ея чад, пребывающих в рассеянии и вне ограды Матери-Церкви» (Обращение Священного Синода РПЦ от 14 марта 1957) придти «к правильному решению возвратиться на Родину». Подобного рода усилия имели некоторый успех в первые годы после Второй мировой войны: ряд епископов и священников приехали в СССР для постоянного проживания.

После Второй мировой войны мировоззрение руководства РПЦЗ совершило некоторую эволюцию, вызванную прекращением прежних ожиданий скорого краха коммунистического режима в СССР и своего возвращения в «освобождённую» Россию: оно становилось более изоляционистским и эсхатологичным: преобладает взгляд на себя как на «малое стадо», одиноко «стоящее в истине» посреди бушующего моря «апостасии». К неизменной критике советского режима в СССР добавляется критика экуменизма, гуманизма, общества потребления. Поиски истоков бедствий России порою приводят некоторых архипастырей (см. слова и речи епископа Андрей (Рымаренко), Роклендского, викария Нью-Йорской епархии) ко временам ереси жидовствующих в Новгороде и Москве.

Предъюбилейное Послание Синода МП от 21 июня 1987, обращаясь к русскому церковному зарубежью, призывало «преодолеть дух ожесточения и средостения». Архиерейский Синод РПЦЗ в своем Послании к пастырям и пастве Русской Православной Церкви от 19 ноября 1987 называет три «причины, разделяющие нас»: 1) отказ Московской Патриархии от Мучеников и Исповедников нашего времени; 2) «та, что декларация митрополита Сергия… о тождестве интересов Церкви и безбожного государства лежит до сих пор в основе их отношений»; 3) «в том, что послание Московской Патриахии определенно утверждает…, что мы находимся вне спасительной ограды Матери-Церкви». Послание Синода РПЦЗ подчеркивает: «Мы никогда не мнили себя вне Матери-Церкви, храня духовное и молитвенное единство с мучениками, страдальцами за веру…, со всей полнотой Русской Церкви»; «мы остаемся верными завету Соловецких узников о том, „что не в целости внешней организации заключается сила Церкви, а в единении веры и любви преданных ей чад ея“».

Духом мессианской исключительности пронизано Юбилейное Послание Архиерейского Собора к пастве Русской Православной Церкви 1988 года: «Пока церковное возглавление Московской Патриархии поражено безгласностью и не может говорить правды, мы — русские епископы за границей, чувствуем страшную ответственность, лежащую на нас за всю Церковь… Управляя свободной частью ея, зарубежной, мы… не знаем компромиссов с врагами Христовой истины… мы — единственные русские епископы, голос которых может и должен быть и является свободным голосом многострадальной матери Церкви,… говорящие правду о положени верующих на родине,… сохранившие канонический строй управления Церковью,… дерзнувшие прославлять новых мучеников и исповедников нашей Церкви».

В конце 1980-х, когда жёсткий государственный контроль над МП в СССР был снят и объективно появились предпосылки к воссоединению, руководство РПЦЗ потребовало от иерархов МП отречения от так наз. сергианства, покаяния в грехах сотрудничества с коммунистическим режимом, отказа от экуменизма, прославления Новомучеников Российских — требования, на тот момент совершенно неприемлемые для иерархии МП.

Московский Патриархат, в свою очередь, мыслил воссоединение как вхождение РПЦЗ в состав РПЦ в той или иной форме и без исполнения каких-либо предварительных условий с его стороны. Принятие 7 апреля 1990 в РПЦЗ клира и прихода Цареконстантиновского собора в Суздале во главе с архимандритом Валентином (Русанцовым) и его последующая епископская хиротония, принятие в мае 1990 Архиерейским Собором РПЦЗ Положения о Российской Православной Свободной Церкви, Решение Синода РПЦЗ в 1992 назначить епископа Варнаву (Прокофьева) представителем Синода в России и настоятелем Синодального подворья в Марфо-Мариинской обители и последовавший 3 августа 1992 съезд духовенства под председательством Епископа Варнавы, на котором было принято решение об учреждении Московского епархиального управления РПЦЗ , были восприняты в МП как фактическое объявление юрисдикционной войны.

После травмы, полученной в 2000 году, Митрополит Виталий фактически отошёл от дел, а в июле 2001 года передал свои полномочия заместителю, архиепископу Лавру. В октябре того же года Архиерейский Собор РПЦЗ избрал Лавра новым Первоиерархом, однако, под давлением окружения, Митрополит Виталий не признал этого избрания, удалился в свой скит в Мансонвилле и, при участии епископа Варнавы (Прокофьева), положил начало РПЦЗ(В).

XXI век

24 сентября 2003 в Нью-Йорке в Генеральном консульстве РФ состоялась встреча Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей митрополита Лавра и членов Архиерейского Синода с российским президентом Владимиром Путиным. На встрече было передано письмо Патриарха Алексия II митрополиту Лавру с приглашением посетить Москву, которое было с благодарностью принято.

В ноябре 2003 состоялся визит в Москву делегации РПЦЗ во главе с архиепископом Берлинским и Германским Марком (Арндтом). В состав делегации входили также архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский Иларион, епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл, протоиерей Николай Артемов, секретарь Германской епархии, и протоиерей Петр Холодный, казначей Архиерейского Синода РПЦЗ. Делегация была принята Патриархом Алексием II.

В мае 2004 Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр впервые посетил Москву и присутствовал на ряде патриарших богослужений[1][2][3][4]. С целью восстановления евхаристического общения (также называемого «полного церковного») были созданы комиссии, а 6—14 мая 2006 в Сан-Франциско состоялся Всезарубежный Собор РПЦЗ[5], по сообщениям СМИ, в принципе одобривший проект Акта о каноническом общении с Московским Патриархатом. Проект Акта был направлен в переговорные комиссии обеих Церквей для доработки и снятия вопросов, остающихся неурегулированными [6] [7] [8] [9].

Митрополит Лавр, проявивший ранее инициативу в восстановлении молитвенного общения Церквей, публично поддержал в ходе Собора начинания РПЦ, заявив, что «даже в случае воссоединения с Московским патриархатом РПЦЗ сохранит свой автономный статус и будет продолжать жить, как прежде». Речь, по его словам, идёт лишь о признании друг друга как единой поместной Русской православной церкви.

24-26 октября 2006 в Кёльне была выработана формулировка Акта о каноническом общении, по которому РПЦЗ «пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви» и будет «самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей Полнотой Русской Православной Церкви»[10].

Тем не менее, в среде духовенства и мирян РПЦЗ шли оживлённые дебаты; в адрес митрополита Лавра были выдвинуты обвинения в связях с российским государством и спецслужбами[11][12].

30 января 2007 Патриарх Алексий II встретился в своей рабочей резиденции в Чистом переулке с делегацией РПЦЗ(Л), в состав которой вошли архиепископ Сиднейский и Астралийско-Новозеландский Иларион, первый заместитель председателя Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), и архиепископ Берлинский и Германско-Великобританский Марк, председатель Комиссии по переговорам об объединении РПЦЗ(Л) с Московским патриархатом .

По поводу Обращения епископа Анадырского и Чукотского Диомида и иже с ним митрополит Кирилл отметил 1 марта 2007, что данное письмо появилось именно в преддверии подписания Акта о каноническом общении с Зарубежной церковью, и в нем отразились те "протестные настроения, которые имеют место в крайне радикальной части Русской зарубежной церкви"[13]. М-т Кирилл считает, что "всё это направлено на то, чтобы сорвать подписание соглашения, помешать Русской православной церкви восстановить свое единство". Митрополит выразил уверенность, что "главную роль здесь сыграла некая группа людей, которая еще находится в тени. Но они будут найдены и обвинены в провокации" [14]. Спустя несколько дней м-т Кирилл высказал более мягкую оценку ситуации[15][16].

10 апреля 2007, выступая на пасхальном приеме для дипкорпуса и представителей религиозных организаций, министр иностранных дел РФ Сергей Лавров заявил, что «событием поистине исторического масштаба станет предстоящее воссоединение Русской православной церкви Московского патриархата и Русской православной церкви за границей, которое завершится подписанием их предстоятелями - патриархом Алексием II и митрополитом Лавром - в мае сего года в Москве Акта о каноническом общении»[17].

2 мая было распространено интервью митрополита Кирилла для The Washington Post, где он разъяснил своё понимание предстоящего акта: «17 мая 2007 года, в Москве, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, Святейший Патриарх Алексий и митрополит Лавр подпишут «Акт о каноническом общении», который устанавливает канонические нормы взаимных отношений между Церковью в Отечестве и в зарубежье. А затем впервые после восьми десятилетий отчуждения совместно совершим литургию.».

16 мая 2007 года Священный Синод РПЦ постановил:

«1. Утвердить Акт о каноническом общении, которым восстанавливается единство внутри Поместной Русской Православной Церкви. 

2. Определить, что Акт о каноническом общении вступает в силу после торжественного подписания Патриархом Московским и всея Руси Алексием и Председателем Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви митрополитом Лавром в храме Христа Спасителя в Москве, в праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 года.»

Кроме того, Синод своим отдельным Определением урегулировал новый статус епископа РПЦЗ в России Евтихия (Курочкина):

«Преосвященному епископу Евтихию (Курочкину) быть епископом Домодедовским, викарием Московской епархии, с поручением ему временного архипастырского окормления бывших приходов Русской Зарубежной Церкви в России, согласно Приложению к Акту о каноническом общении.»

17 мая 2007, в день праздника Вознесения Господня, в Москве в Храме Христа Спасителя состоялось торжественное подписание Акта о каноническом общении

Обстоятельства подписания и содержание Акта

По сообщениям СМИ, главными инициаторами и спонсорами подписания Акта со стороны РПЦЗ были Казначей Синода РПЦЗ предприниматель протоиерей Пётр Холодный и предприниматели Борис Йордан и Павел Лисицын.

До 16 мая 2007 обеими сторонами предполагалось, согласно Приложению к Акту о каноническом общении, что «Акт о каноническом общении вступает в силу по утверждении его Священным Синодом Русской Православной Церкви <…> и Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви, действующим на основании резолюции «Об Акте о каноническом общении» Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей (Сан-Франциско, 15–19 мая 2006 года)».

Однако, 16 мая 2007 Священный Синод Московского Патриархата в односторонем порядке постановил:

«2. Определить, что Акт о каноническом общении вступает в силу после торжественного подписания Патриархом Московским и всея Руси Алексием и Председателем Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви митрополитом Лавром в храме Христа Спасителя в Москве, в праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 года.»

17 мая 2007 свои подписи под документом поставили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх Зарубежной церкви митрополит Лавр. На церемонии подписания документа присутствовал Президент Российской Федерации Владимир Путин. После церемонии подписании Московский Патриарх, в сослужении митрополита Лавра и сонма архиереев, совершил литургию; был дан торжественный приём. 19 мая торжественный приём по случаю подписания Акта состоялся в Кремле по приглашению президента России Владимира Путина.

Акт гласит, что «Русская Православная Церковь Заграницей <...> пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви» (п. 1 Акта).

Реакция и следствия

Московский Патриарх Алексий II подчеркнул значение Акта для укрепления государства: «укрепление Церкви - это, несомненно, укрепление нашей страны, которое, конечно же, вызывает не только сочувствие в мире, но и зависть, недоброжелательство».

Протоиерей Николай Балашов, секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей МП заметил: «Что касается отделившихся священников или общин — я думаю, их будет очень немного. Это скорее "страшилки", изобретаемые теми, кто не хочет укрепления Русской церкви, кто боится России и не любит ее. Среди противников единства либо перебежчики из Московского патриархата, либо люди, которые психологически тяготеют к замкнутой, изолированной среде.»

21 мая 2007 митрополит Лавр, находясь в Курске, сказал: «Препятствовала старая эмиграция, к которой я не отношусь. У её представителей очень распространено настроение недоверия к советской власти, и тому, что с ней было связано. Трудно было переубедить их в психологическом плане».

Епископ Анадырский Диомид на вопрос о том, что он думает в свете того, что многие пункты его Обращения совпадают с позицией РПЦЗ, сказал, что «если бы Зарубежная Церковь твёрже настояла бы на том, чтобы были удовлетворены все эти пункты, и только после этого объединилась с РПЦ МП, то было бы лучше. Но будем надеяться, что присоединение Зарубежной Церкви к Московскому патриархату послужит его оздоровлению»

Ряд клириков и мирян РПЦЗ (РЗЦ) негативно относятся к единению, которое считают поглощением РПЦЗ Патриархатом. Ещё до подписания Акта, в среде духовенства и мирян РПЦЗ начались оживлённые дискуссии о правомерности или целесообразности подобного шага  ; в адрес митрополита Лавра были выдвинуты обвинения в связях с российским государством и спецслужбами .

С идейной точки зрения, оппозицию в РПЦЗ вызывает отказ РПЦ выйти из Всемирного совета церквей и других экуменических организаций, поскольку в прошлом РПЦЗ осудила экуменизм как ересь. Кроме того, для многих неприемлемо молитвенное вознесение имени Патриарха Алексия II, о связях которого с КГБ существуют свидетельства . Клирики РПЦЗ обеспокоены тем фактом, что назначения в РПЦЗ, в особенности первоиерарха и епископов, должны будут утверждаться в Москве. После подписания акта о единстве с Московским Патриархатом лишь одна епархия РПЦЗ избежала раскола.

Американская консервативная газета WSJ 25 мая 2007 писала: «Речь идет не только о богословских и нравственных сторонах дела – есть подозрения, что Путин формирует новые разветвленные каналы влияния, используя церковь для укрепления связей с общинами русских эмигрантов по всему миру»

С позицией неприятия Акта выступил ушедший в раскол епископ Таврический и Одесский Агафангел из РПЗЦ, фигура которого в первые месяцы после подписания Акта стала центром притяжения для многих, не желающих принять Акт. Вместе с тем, сторонники воссоединения еще до подписания Акта обвинили Агафангела в связях с ЦРУ. Большинство приходов, отвергающих Акт, перешли в юрисдикцию греческой Архиепископии Константинопольского Патриархата и Русской истинно-православной церкви (Лазарь (Журбенко)).

18 мая 2007 было опубликовано Постановление Собрания Вдовствующей Восточно-Американской Епархии Вдовствующей Русской Зарубежной Церкви.

Высказывается мнение, что одним из последствий Акта будет «усугубление царящего здесь [в Северной Америке] канонического беспорядка».

Ряд противников объединения утверждают, что оно фактически было успешной разведывательной операцией, которая позволяет спецслужбам России «созавать новые шпионские ячейки по всему миру, пользуясь абсолютной неприкосновенностью под церковным прикрытием.»

Имущественно-правовой аспект

Имущество приходов РПЦЗ, как правило, — собственность приходской общины, что означает, что в случае её желания выйти из РПЦЗ она сохраняет числящееся за ней имущество, но не сможет пользоваться зарегистрированным наименнованием ROCOR.

Некоторые аналитики предвидят судебные тяжбы вокруг имущества некоторых общин и в особенности недвижимости зарегистрированной непосредственно на Синод РПЦЗ: «в самых крупных приходах РПЦЗ(Л) не всегда есть согласие по вопросу о воссоединении. Противники воссоединения, неформальным лидером которых является полковник ЦРУ в отставке, профессор Евгений Магеровский, глава Общества ревнителей памяти основателя РПЦЗ митрополита Антония (Храповицкого), уже заявили о своих намерениях судиться с Синодом Лавра не только за здание Синода, но и за крупнейший монастырь РПЦЗ(Л) в Джорданвилле, и за величественный кафедральный собор в Сан-Франциско, и за старинные монастыри в Святой земле.»

См. также

• Русская православная церковь за рубежом

Ссылки

• Акт о каноническом общении
• Акт о каноническом общении, приложение к акту и статьи
• ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с подписанием Акта о каноническом общении внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 г.
• Хроника отношения РПЦЗ и Московской патриархии
• Михаил Ардов – о подписании Акта о каноническом общении Московской патриархии с Русской православной церковью за рубежом: Грани Времени на радио Свобода 17.05.07
• Rebecca Santana. U.S. Worshipers Refuse to Join Moscow Church The Associated Press 11 сентября 2007 г.
• Павел Круг. Подарок для православных маргиналов. Часть духовенства и мирян Зарубежной Церкви, возможно, уйдет в раскол: НГ Религии 16.05.2007
• Только ли экуменизм и сергианство?
• Встреча со «Сталиным». Дополнение
• «Недостатки» и «пороки» на «Всезарубежном» пастырском совещании в Наяке