Эта статья входит в число добротных статей

Ахриев, Чах Эльмурзиевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чах Эльмурзиевич Ахриев
ингуш. ӏоахарганаькъан Элмарзий Чхьагӏа
Ахриев в студенческие годы (1873 год)[1]
Ахриев в студенческие годы (1873 год)[1]
Дата рождения 10 (22) мая 1850(1850-05-22)
Место рождения Фуртоуг, Джераховское общество
Дата смерти 29 апреля (12 мая) 1914(1914-05-12) (63 года)
Место смерти Владикавказ, Владикавказский округ
Страна  Российская империя
Род деятельности этнограф, кравед, юрист, просветитель
Научная сфера этнография, краеведение
Альма-матер Ставропольская классическая мужская гимназия (1868)
Нежинский юридический лицей (1874)
Известен как первый ингушский этнограф, краевед и просветитель
Награды и премии

Ча́х Эльмурзи́евич Ахри́ев (ингуш. ӏоахарганаькъан Элмарзий Чхьагӏа[2]; 10 [22] мая 1850, Фуртоуг, Джераховское общество29 апреля [12 мая1914, Владикавказ, Владикавказский округ) — первый ингушский этнограф, краевед, просветитель и юрист.

В возрасте 7 лет оказался в аманатах. Вскоре его усыновил русский полковник, который отправил его в военную кантонистскую школу. Там Ахриев учился с 1857 по 1862 год. С 1862 по 1868 год он учился в Ставропольской гимназии, после чего вернулся в родное село и занялся сбором фольклорных и этнографических материалов. В 1870-х годах, некоторые из этих этнографических работ учёный опубликовал в «Сборнике сведений о кавказских горцах» и газете «Терские ведомости». С 1870 по 1874 год Ахриев учился в Нежинском лицее, после чего находился в неофициальной ссылке в Елизаветпольской губернии, где работал в различных административных органах городов Евлаха и Нухи. Он продолжал работать до 1912 года, когда ему пришлось уйти в отставку по болезни.

Ранние годы

[править | править код]
Генеалогическое древо братьев Эльмурзы, Педы, Мургуста и штабс-капитана Темурко Ахриевых. Чах Ахриев указан как «Чага (12 лет)».

Родился 10 [22] мая 1850 года в ауле Фуртоуг Терской области в семье Эльмурзы Ахриева. Мать — Дзали Озиева[3]. По национальности — ингуш[4]. Имел четыре старших сестёр, а его двоюродным братом был Саадулла Ахриев, впоследствии ингушский учёный и революционер[5].

В 1857, в возрасте семи лет, Ахриев был взят в аманаты[1][К 1]. Был приведён во Владикавказскую крепость. Благодаря содействию своего дяди Темурко Ахриева, уважаемого среди российских властей офицера, его положение во Владикавказе было несколько лучше других детей-заложников, он располагал большей свободой[1]. Его дядя также содействовал тому, чтобы Чах Ахриев был отдан в военную кантонистскую школу, где он и учился в 1857—1862 годах[6].

В 1862—1868 годах Чах Ахриев учился в Ставропольской гимназии, в стенах которой начинала свой творческий и научной путь значительная часть горской интеллигенции. Её окончили многие выходцы из Кавказа, в том числе, из ингушей — С. Т. Ахриев, А. Б. Базоркин, А.-Г. О. Долгиев, И. Бекбузаров, П. Дахкильгов, К. Мальсагов и другие. В 1860—70-х годах в Российской империи поощрялось историко-этнографическое изучение Северного Кавказа и кавказоведение, открывались филиалы всероссийских научных обществ. В эти годы стали издаваться фундаментальные исследования учёных А. П. Берже, П. Г. Буткова, Н. Ф. Дубровина, Д. Я. Лаврова и других. Как считает этнограф З. М.-Т. Дзарахова, в гимназии Ахриев «окунулся в мир подлинной русской культуры и оказался в числе передовых людей своего времени»[5].

Ахриев — этнограф

[править | править код]
Слева направо: Маас Ахриев, Габридал Булгучев, Бачи Ахриев, Чах Ахриев

По окончании гимназии, вследствие болезни, вернулся на родину, где провёл два года (1868—1870 годы)[7][3]. В этот время Ахриев начал собирать материалы по истории и этнографии ингушей, записывать фольклор. В начале 1870-х годов его этнографические очерки были изданы в «Сборнике сведений о кавказских горцах» и газете «Терские ведомости», включая первые записи ингушского нартского эпоса («Несколько слов о героях в ингушских сказаниях», 1870)[3]. Как первый исследователь ингушского нартского эпоса, он, например, установил, что ещё в XIX веке в качестве похвалы ингуши говорили: «Наьрт мо санна ва из» («Он как нарт!»)[5]. Ему удалось посетить различные районы Терской области, в частности, Ассинское ущелье и Назрановский район[7]. В его работах, преимущественно этнографического характера, представлены свидетельства старейшин горных сёл Ингушетии, которые не только лично сами были свидетелями событий и обрядов ингушской культуры XVIII века, но и помнили рассказы о жизни своих предков в XVII веке. С их слов были описаны образ жизни, мифы, легенды, обряды, древние религиозные культы, обычное право, ритуалы, праздники и этногенетические предания ингушского народа[5].

В ссылке. Последние годы

[править | править код]

В 1870—1874 годах обучался в Нежинском лицее, по окончании которого был в неофициальной ссылке — работал в различных административных органах городов Евлах и Нуха Елисаветпольской губернии (ныне Азербайджан). Он активно выступал за соответствие царских реформ интересам кавказских народов и пыталась воздействовать на реформы российского государства. Из-за своей гражданской позиции, как и другой ингушский просветитель А.-Г. О. Долгиев, оказался «добровольно изгнанным» и надолго командированным в Закавказье[5]. Длительная служебная деятельность и переезды из города в город не оставляли ему возможности посвятить себя научной и литературной работе[7].

16 октября 1874 года Ахриев был назначен кандидатом на служебные должности при Тифлисской судебной палате и в течение 8 лет работал кандидатом на служебную должность, помощником мирового судьи и судебным следователем[7]. 24 ноября 1882 года назначен агентом для заведования государственными имуществами в уездах Елисаветпольской губернии, а с 31 января 1889 года работал чиновником особых поручений для надзора за населёнными землями и оброчными статьями[8]. С 27 мая 1897 года — директор Нухинского отделения попечительного о тюрьмах комитета. С 23 октября 1900 года работал младшим надзирателем за казёнными землями и оброчными статьями Елисаветпольской губернии[9].

В Посемейных списках населённых пунктов Владикавказского округа Терской области за 1886 год в селении Фуртоуг под порядковым номером 38 указана семья Ахриева, который имел в селении саклю с усадьбой и с службами, а также у него было от «родовой земли пахотных участков 3, дающих хлеба 4 коп, сенокосных 2, дающих сена 9 коп.». В это время Ахриев был женат, имел детей, так, например, в списках указан его сын Кело Ахриев. Семья Чаха Ахриева проживала в городе Нухи, где он служил по судебному ведомству. В списках офицеров из туземцев Кавказского края, занимающих должности по гражданскому и военному ведомствам за 1897 год, Ахриев был указан в чине полковника[10].

Памятник на могиле Ахриева, 1928 год.

Длительное время и тяжело Ахриев болел сахарным диабетом, а также у него была тоска по родине. В итоге, он решил оставить службу и вернутся домой. 28 сентября 1912 года он подал прошение об отставке по состоянии здоровья и был уволен в чине коллежского советника. После этого он переехал с семьёй во Владикавказ[10]. Там же умер 29 апреля [12 мая1914 года и был похоронен, согласно его завещанию, в родном ауле Фуртоуг по мусульманским обычаям[3].

По мнению профессора Северо-Осетинского государственного педагогического института Л. П. Семёнова, работы Ахриева этнографические по характеру и разнообразные по темам. Он интересовался вопросами как обобщающими (характер ингушского эпоса, происхождение ингушей), так и специальными (присяга ингушей, ингушские каши). Также, по мнению профессора, Ахриев интересовался как далёкому прошлому Ингушетии, так и его настоящему. Семёнов считал, что все заметки и статьи ингушского учёного очень содержательны и указывают на то, что автор был прекрасно знаком «с духом страны, с особенностями её своеобразного быта и древней культурой»[5].

Работами Ахриева интересовались современники — кавказоведы, археологи, этнографы и правоведы: Ф. И. Леонтович, Б. К. Далгат, М. М. Ковалевский, О. В. Маркграф и др.[5][3] Вместе с другими представителями местной интеллигенции в 1880–1881 годах он участвовал в описании и изучении традиционных художественных промыслов и ремёсел Северного Кавказа. На его материалы в основном ссылался в своей книги «Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства» О. В. Маркграф (1882). Позднее работы Ахриева были переизданы в книгах «Ингуши» (1996) и «Чах Ахриев. Избранное» (2000). По его материалам и в настоящее время пишут диссертации[5].

Его произведения, содержащие вновь зафиксированные легенды о возникновении ингушских обществ и основании некоторых аулов, наряду с материалами, собранными А. П. Берже и У. Лаудаевым о чеченцах, послужили единственным первоисточником, за неимением других, который использовали первые советские авторы, чтобы неверно судить об истории формирования чеченцев и ингушей. Такое использование легенд было проблематичным, поскольку единой картины не возникало, поскольку каждая община и тейп имели свои собственные традиции, не связанные друг с другом. Типичными чертами легенд было то, что: во-первых, чеченцы и ингуши в средние века пришли на свои современные земли откуда-то еще, во-вторых, что предки отдельных тейпов происходили из самых разных регионов (например, Грузии, Сирии, Персии)[11].

Ахриев был женат на Айши Базоркиной, дочери Мочко Базоркина. У них было шестеро детей, из которых двое мальчиков умерли в детстве. Дети провели свое детство в Елизаветпольской губернии[5], где Ахриев жил после ссылки[12]. Среди них:

  • Дочь Тамара — первая ингушка, ставшая учительницей[3], и которая некоторое время руководила русско-мусульманской школой в Баку. Она умерла в молодом возрасте[5].
  • Сын Руслан служил в полиции и погиб в драке с бандитами во время Гражданской войны в России 1920-х годов[5].
  • Сын Рашид-Бек стал лётчиком советских ВВС и был первым летчиком, родом из Северо-Кавказского региона. Он погиб под Ленинградом во время Второй мировой войны[3].
  • Дочь Нина стала этнографом[13].

Признание и память

[править | править код]

По воспоминаниям дочери Нины Чаховны, её отец был скромным и отзывчивым человеком, имел общительный и весёлый нрав. В доме Ахриевых была собрана большая библиотека, он выписывал много газет и журналов. Любимый поэт — Н. А. Некрасов[12].

Ахриев считается первым ингушским этнографом, роль которого в становлении и развитии истории, этнографии ингушского народа, археологии Ингушетии высоко оценивается. Он также первым среди образованных ингушей начал писать и издавать свои историко-этнографические и публицистические статьи на русском языке[3]. В дальнейшем, изучение культуры и социально-экономической жизни края были продолжены ингушскими учёными М. М. Базоркиным, А.-Г. О. Долгиевым, А. Тутаевым и др.[5]

В 2001 году в честь Чаха Ахриева был назван Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук в городе Магас, в нём же с 1994 года проводятся «Ахриевские чтения»[3]. В 2005 году «за выдающиеся заслуги в области этнографии и многолетнюю научную деятельность» он был посмертно награждён ингушским орденом «За заслуги»[14]. 28 сентября 2010 года, как завершающий этап декады ингушского языка и литературы, в Национальной библиотеке Республики Ингушетия был проведён круглый стол «Наследие учёного, просветителя, общественного деятеля», посвященный 160-летию со дня рождения Ахриева[15]. 30 ноября 2010 года в Ингушетии прошла научно-практическая конференция, также посвящённая 160-летию со дня рождения учёного[16]. 13 мая 2017 года в Нежинском государственном университете почтили память Ахриева[17]. 10 мая 2023 года в Доме культуры сельского поселения Алкун прошёл вечер памяти Ахриева[18].

Библиография

[править | править код]

Источник:[3]

  • Ахриев Ч. Э. Похороны и поминки у горцев // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1870. — Вып. 2. — С. 28—32.
  • Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1870. — Вып. 4. — С. 1—33 (отд. 2).
  • Ахриев Ч. Э. Из чеченских сказаний // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1871. — Вып. 5 (отд. II, § 2). — С. 38—46.
  • Ахриев Ч. Э. Ингушские праздники // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1871. — Вып. 5. — С. 1—16 (отд. 3, § 2).
  • Ахриев Ч. Э. Об ингушских кашах (фамильных склепах знатных родов) // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 17.
  • Ахриев Ч. Э. Присяга у ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 20.
  • Ахриев Ч. Э. Нравственное значение присяги у ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 21.
  • Ахриев Ч. Э. О характере ингушей // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 30.
  • Ахриев Ч. Э. Об ингушских женщинах // Терские ведомости. — Владикавказ, 1871. — № 31.
  • Ахриев Ч. Э. Этнографический очерк ингушского народа с приложением его сказок и преданий // Терские ведомости. — Владикавказ, 1872. — № 27–35, 39, 42, 43, 45–49.
  • Ахриев Ч. Э. Этнографический очерк ингушского народа с приложением его сказок и преданий // Терские ведомости. — Владикавказ, 1873. — № 3, 21, 22, 24-26.
  • Ахриев Ч. Э. Ингуши. Их предания, верования и поверья // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тф., 1875. — Вып. 8 (отд. 1). — С. 1—40.
  • Ахриев Ч. Э. Заметки об ингушах («О характере ингушей», «Присяга у ингушей», «Об ингушских женщинах», «Ингушские каши»). — Сборник сведений о Терской области. — Владикавказ, 1878. — 276—290 с.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. горцы-заложники, которые своим пребыванием среди русских гарантировали верность России со стороны своих обществ, селений или фамилий

Литература

[править | править код]