Игнацианские медитации

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Игнацианские медитации
Автор Игнатий де Лойола
Язык оригинала испанский
Дата первой публикации 1548
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Духо́вные упражне́ния, или Игнациа́нские медита́ции (лат. Exercitia Spiritualia, от exercitium «упражнение», которое служило в средневековом учении о здоровье балансом между движением и отдыхом (motus et quies) и входило в число так называемых sex res non naturales («шесть вещей, которые не естественны» или «шесть вещей помимо природы»), основанных на учениях греко-римского врача Галена и арабского ученого христианского происхождения Хунайн ибн Исхак [1] [2], исп. Ejercicios Espirituales) — представляют собой сборник на латинском языке духовных упражнений, опубликованных Игнатием де Лойолой с 1522 по 1524 год и основанных на его собственных духовных практиках. Сборник содержит руководство по молитве, медитации и различению духов в течение четырех недель затворнической жизни.

Происхождение[править | править код]

Во время выздоровления (июнь 1521 — февраль 1522) после несчастного случая при осаде Памплоны, Игнатий Лойола обращается ко Христу. В бенедиктинском монастыре Монтсеррат он принял участие в ретрите Сиснерос, который во многом основан на Новом благочестии Братства общей жизни. Осенью 1522 года он приступил к написанию своих «Духовных упражнений». Итак, появились свидетельства обо всем процессе ретрита, а также об отдельных упражнениях, которые включали время молитвы и размышлений. Они отталкиваются от текстов Евангелия и, основанные на мыслях о жизни Иисуса, за четыре недели приводят к радикальному решению следовать за Христом и любовью, которая всегда устремлена к более великим вещам, «волхвам» к все превосходящему Богу. Друзьям и другим людям, заинтересованным в более радикальном следовании за Иисусом, он предлагает на время уйти и посвятить себя молитве, медитации и духовидчеству под его руководством. Среди первых, кто совершил ретриты под руководством Игнатия, были иезуиты Пьер Фавр и Франциск Ксаверий, для которых этот опыт стал поворотным моментом в их жизни.

К концу пребывания Игнатия в Париже (1528–1535 гг.) стала доступна практически полная версия, которая сохранилась в виде копии Фавра и была переработана для инквизиции (так называемая Версия норм). В последующие несколько лет Игнатий несколько раз менял текст и наконец достиг окончательного текста перевода (на латынь), который был утвержден в 1548 году папой Павлом III. Позже появились и версии текста, восходящие к испаноязычным рукописям Игнатия – среди исследователей ведутся споры о том, могут ли эти тексты иметь более высокую ценность, чем отмеченная Игнатием латинская Vulgata. [3]

Значение[править | править код]

С появлением этих ретрит наступает поворотный момент в истории христианской духовности. Они должны привести практикующих верующих к прямому диалогу между Богом и человеком. С точки зрения богословской истории это сравнимо с «поворотом к субъекту». Игнатий вводит духовные упражнения, чтобы помочь людям решить экзистенциальный вопрос. Некоторое время спустя у него появились приближенные, которые стали его последователями. С некоторыми из этих первых последователей и был основан орден Иезуитов.

Содержание[править | править код]

Игнацианские медитации в полном виде длятся четыре недели и посвящены темам греха, жизни и ученичества земного Иисуса, страданий и смерти Иисуса и, наконец, его воскресения.

Помимо участия в Евхаристии и двух более коротких периодов Испытаний совести, Игнатий ожидает, что участники его медитации проведут четыре или пять часов в размышлениях над Евангелиями. Медитации происходят в тишине.

Кроме того, Игнатий обычно практиковал более короткие медитации продолжительностью в одну неделю и более длительные – несколько месяцев, в течение которых участники занимались своими обычными делами и каждый день посвящали время молитве. Последние теперь называются Повседневными медитациями. Во многих христианских общинах они предлагаются во время Великого поста и Адвента и представляют собой множество различных форм общей и индивидуальной молитвы.

Современность[править | править код]

Игнацианские духовные упражнения сопровождаются религиозными орденами и опытными мирянами. Медитации служат инструментом пастырской заботы и духовного обогащения. Они часто адаптированы к конкретным обстоятельствам жизни и воспроизводятся, например, в виде повседневных медитаций. Духовные упражнения состоят из ежедневного прочтения евангельского текста совместно с сопровождающим лицом, и еженедельного обсуждения духовного опыта, приобретенного во время чтения. Этот процесс может растянуться на несколько месяцев.

В своей классической форме упражнения длятся более тридцати дней и проводятся в уединении, периодами по 4-5 часов медитаций, распределенными в течение дня.

Более практичной короткой формой являются 8- или 10-дневные медитации, поскольку они часто предлагаются в католических учебных заведениях. Стоит отметить также онлайн-упражнения [4] и медитации в рамках межрелигиозного обмена для нехристиан. [5] Внутрихристианские различия между евангелистами и ортодоксальными христианами не играют никакой роли в этих религиозных исканиях.

На основе духовности игнацианских обителей возникли многочисленные религиозные ордена: сначала иезуиты, затем женские ордена, например, Congregatio Jesu, Миссионеры Христа, а также различные мирские движения, такие как Сообщество христианской жизни и Игнацианские партнеры.

Уличные медитации впервые были предложены в Берлине в 2000 году, а затем в различных городах Германии, Швейцарии, Австрии и Франции. Массовое движение включает упражнения с различной продолжительностью и обменом опытом среди сообщества. [6] [7]

Журналы[править | править код]

В Германии богословие и практика Игнацианских медитаций в иезуитской традиции передают и углубляют, в частности, два журнала: «Соответствие духовности медитаций» (Аугсбург), изд. Сообществом христианской жизни (CLC) и организацией «Дух и жизнь. Журнал христианской духовности» (Кёльн), издательство немецкой провинции иезуитов. Практики Игнацианских упражнений распространяют также: «Манреса. Журнал Игнацианской духовности» (Мадрид), «Путь. Обзор христианской духовности» (Оксфорд) и «Христос» (Париж), все три журнала изданы Орденом иезуитов.

Текстовые издания[править | править код]

  • Ignatius von Loyola: Geistliche Übungen. Nach dem spanischen Autograph übersetzt von Peter Knauer. Echter, Würzburg 1998, ISBN 3-429-02018-2.
  • Ignatius von Loyola: Die Exerzitien. Übertragen von Hans Urs von Balthasar. Johannes Verlag, Einsiedeln 1993, ISBN 978-3-89411-028-4.
  • Ignatius von Loyola: Geistliche Übungen. Urtext mit Erklärungen der zwanzig Anweisungen von Adolf Haas (= Kleine Bibliothek spiritueller Weisheit). Herder, Freiburg 1999, ISBN 3-451-26992-9.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Peter Assion: Altdeutsche Fachliteratur. Berlin 1973 (= Grundlagen der Germanistik. Band 13), S. 139 f.
  2. ↑ Gundolf Keil: „regimen sanitatis – râtes leben“. Gesundheitsregeln des Mittelalters. In: Ria Jansen-Sieben, Frank Daelemans (Hrsg.): Voeding en geneeskunde / Alimentation et médecine. Acten van het colloquium Brussel […] 1990. Brüssel 1993 (= Archief- en bibliotheekwezen in België. Extranummer 41), S. 95–124.
  3. ↑ Vgl. hierzu Heinrich Bacht: Der heutige Stand der Forschung über die Entstehung des Exerzitienbuches des hl. Ignatius von Loyola. In: Geist und Leben 29 (1956), S. 327–338.
  4. ↑ Online-Exerzitien (нем.).
  5. ↑ Beispiel Exerzitien von Buddhisten und Christen (нем.).
  6. ↑ Exerzitien auf der Straße
  7. ↑ Шаблон:LiteraturIm Alltag der Straße Gottes Spuren suchen – Persönliche Begegnungen bei Straßenexerzitien

Литература[править | править код]

  • Papst Pius XI.: Enzyklika Mens nostra (über die Förderung geistlicher Exerzitien, 1929).
  • Erich Przywara: Deus semper maior. Theologie der Exerzitien. (in 3 Bänden). Herder, Freiburg 1938–1939.
  • Hugo Rahner: Die Anwendung der Sinne in der Betrachtungsmethode des hl. Ignatius von Loyola. In: Wilhelm Bitter (Hrsg.): Meditation in Religion und Psychotherapie. Klett, Stuttgart 1958; 2., veränd. Aufl. 1973, ISBN 3-12-900950-7, S. 45–71.
  • Karl Rahner: Betrachtungen zum Exerzitienbuch. Kösel, München 1965.
  • Jos E. Vercruysse, Manfred Seitz: Exerzitien I. Historisch II. Praktisch-theologisch. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE), Bd. 10: Erasmus – Fakultäten, Theologische (1982), Sp. 698–707.
  • Peter Köster, Herman Adriessen: Sein Leben ordnen. Anleitung zu den Exerzitien des Ignatius von Loyola. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-22327-9.
  • Peter Köster: Zur Freiheit befähigen. Kleiner Kommentar zu den Großen Exerzitien des hl. Ignatius. St. Benno, Leipzig 1999.
  • Andreas Schönfeld: Bibliographie zur Mystikgeschichte (Exerzitien: Nr. 4–14). In: ders. (Hrsg.): Spiritualität im Wandel. Leben aus Gottes Geist. Festschrift zum 75. Jahrgang von Geist und Leben – Zeitschrift für christliche Spiritualität. Echter Verlag, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02473-0, S. 445.
  • Gruppe für Ignatianische Spiritualität: Ignatianische Exerzitien – weltweit. Erfahrungen – Reflexionen – Orientierungen. Ein Expertenbericht. München 2003.
  • Hans Zollner: Bibliographie. In: ders.: Trost – Zunahme an Hoffnung, Glaube und Liebe. Zum theologischen Ferment der ignatianischen „Unterscheidung der Geister“. Verlagsanstalt Tyrolia, Innsbruck/Wien 2004 (= Innsbrucker theologische Studien, Bd. 68), ISBN 3-7022-2607-9, S. 305–336.
  • Hans Zollner: Zunahme an geistlicher Tröstung (EB 316). Wesen und Kriterien der ignatianischen „Unterscheidung der Geister“. In: Geist und Leben, Jg. 78 (2005), S. 264–279.
  • Rita Haub, Bernd Paal: Die Exerzitien des Hl. Ignatius. Bilder und Betrachtungen. Echter, Würzburg 2006.
  • Alex Lefrank: Umwandlung in Christus. Die Dynamik des Exerzitien-Prozesses. Echter, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03155-8.
  • Michael Schindler: Gott auf der Straße. Studie zu theologischen Entdeckungen bei den Straßenexerzitien (= Tübinger Perspektiven zur Pastoraltheologie und Religionspädagogik, Bd. 54). Lit, Berlin 2016. ISBN 978-3-643-13295-6.
  • Stefan Kiechle: Gott die Ehre. Kurze Theologie der ignatianischen Exerzitien. Echter, Würzburg 2021, ISBN 978-3-429-05667-4.

Ссылки[править | править код]

  • Ignatius von Loyola: Die Geistlichen Übungen; übersetzt von Alfred Feder S.J.; Regensburger Verlagsanstalt, 2. Auflage, 1922 (pdf; 7,1 MB)
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Игнацианские_медитации&oldid=137283614