Иоанн Никиусский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоанн Никиусский
Дата смерти VIII век
Страна
Род деятельности священник, историк, писатель

Иоанн Никиусский (Иоанн из Никия, греч. Ἰωάννης Νικίου, эфиоп. Йоханнэс Мадаббар; умер вскоре после 700) — египетский коптский епископ города Никий (Никиу) в дельте Нила. Иоанн известен как автор хроники, охватывающей период от Адама до конца арабского завоевания Египта.

Биография[править | править код]

Сведения о жизни Иоанна отрывочны. Известно, что он принадлежал к Коптской православной церкви. И, согласно «Истории патриархов Александрийских» Севира ибн аль-Мукаффы[en], епископа Аль-Ашмуна, жил при патриархах Иоанне III[en], Исааке[en] и Симоне[en]. Иоанн занимал епископскую кафедру города Никий (Никиу, Пешати, современное поселение Завиет-Разин близ города Минуф) в юго-западной части египетской Дельты.

В 686 году Иоанн был «апотритом» (надзирающим) епископов Верхнего Египта. В этом качестве он в 690 году участвовал в выборах коптского Александрийского патриарха Исаака и сопровождал его для утверждения из Фустата к арабскому наместнику Египта в Александрию. Около 694 года следующий патриарх Симеон I назначил Иоанна главным управляющим (араб. мудаббир, отсюда его эфиоп. прозвище Мадаббар) монастырями Египта.

Однако, в 696 году, Иоанн наказал некоего монаха, виновного в изнасиловании монахини. Это было произведено таким жестоким образом, что тот умер от побоев через десять дней. Иоанн был обвинён в превышении власти, патриарх Симон отрешил его от должности, а решением собора епископов его лишили и архиерейского сана.

«Хроника»[править | править код]

«Хроника» Иоанна Никиусского изначально была написана по-гречески (и её автора правильнее называть Иоанн Никийский). Её текст был обнаружен британскими военными в 1868 году во время экспедиции в Абиссинию. Издатель хроники Г. Зотенбер сделал предположение, что, возможно, некоторые её главы, посвящённые Египту, могли быть написаны по-коптски. Но, видимо, коптскими были только ряд слов и выражений, судя по их присутствию в эфиопском переводе и сохранившемуся написанию имён. Сама же «Хроника» Иоанна дошла до нашего времени в эфиопском переводе (в четырёх списках), выполненном в 1602 году с арабского перевода оригинала. Текст «Хроники» частично повреждён, в частности, утрачена часть, относящаяся ко времени между 610 и 640 годами.

«Хроника» Иоанна состоит из 122 глав. Она была издана в Париже в 1883 году только по двум спискам (2 других были недоступны издателю, и их систематическое сопоставление с изданным текстом не проводилось).

Основными источниками в древней истории для «Хроники» Иоанна послужили ранние ромейские хронографы, в основном всемирная «Хронография» Иоанна Малалы и анонимная «Пасхальная хроника». При изложении же церковной истории Иоанн Никиусский опирался на «Церковную историю» Сократа Схоластика. В главах, посвящённых Египту, Иоанн использовал также местные предания, в частности коптский «Роман о Камбисе». Находка его папирусного отрывка была сначала даже истолкована как открытие оригинала хроники Иоанна.

«Хроника» Иоанна содержит исторические сведения, отсутствующие в других источниках. Наиболее ценны её разделы, описывающие события начала VII века. Так, Иоанн раскрывает подробности мятежа фракийских армий в 602 году, за которым последовало свержение императора Маврикия узурпатором Фокой. Свидетельство Иоанна существенно улучшает наше понимание этого периода и, в частности, того, как начался в Карфагене успешный мятеж Ираклия. Как было сказано выше, информация о последней войне с Персией утрачена.

Другой важный раздел «Хроники» касается вторжения в Египет мусульманской армии под предводительством Амра ибн Аль-Аса. Очевидно, что Иоанн не был очевидцем этого, и вторжение произошло поколением раньше. Но Иоанн описывает главные события кампании Амра, такие как взятие римской крепости Вавилон Египетский и захват Александрии. Хотя события описаны живо, их хронология местами сомнительна.

При этом «Хроника» Иоанна заведомо тенденциозна. Он не принимает решений Халкидонского собора 451 года. И, начиная с V века, Иоанн рассматривает события имперской и египетской истории с монофиситской точки зрения. Причём те императоры и церковные деятели Римской империи, которые были сторонниками диофиситства, как правило, представлены в «Хронике» Иоанна упорствующими в своих заблуждениях и нравственно ущербными. Этим они навлекают на себя и на государство божественные кары.

Иоанн благодарен мусульманам за то, что они не разрушили христианские святыни, однако вместе с тем отмечает их многочисленные злодеяния против египетского населения. В некоторых случаях налоги были столь обременительны, что семьи были вынуждены продавать в рабство своих детей. Иоанн не забывает суровыми словами упомянуть многочисленных египтян, перешедших в ислам.

Иоанн, описывая арабское вторжение в Египет, следует своей антихалкидонитской идее: исламский захват своей родины он представляет как божественное наказание за широко распространившуюся ересь. В заключении своей «Хроники» он рассказывает об отчаянии, охватившем жителей завоёванной Александрии: «Никому не сосчитать скорбь и плач этого города… И некому помочь им, и Бог разрушил их надежды и отдал христиан в руки врагов их».

Источники[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Большаков О. Г. История Халифата. — Т. 2: Эпоха велик. завоеваний, (633—656). — М., 1993. — С. 8, 108—112, 118, 120—122, 124, 126, 242, 243.
  • Кривушин И. В. Иоанн Никиусский и гражданская война в Египте // Визант. временник. — 1997. — Т. 57 (82). — С. 45—57.
  • Мингазов Ш. Р. Иоанн Никиуский о Кубрате правителе Великой Болгарии // Власть. — 2009. — № 12. — С. 169—171.
  • Мингазов Ш. Р. Кубрат — правитель Великой Болгарии и Кетрадес — персонаж Иоанна Никиусского. — Казань: ЯЗ, 2012. — 40 с.
  • Руднева М. А. История ранневизантийской Александрии в «Хронике» Иоанна Никиусского // Эргастирий II: Сб. материалов II всерос. летней шк. по византиноведению, Белгород, авг. 2018 г. — Белгород, 2018. — С. 64—71.
  • Скульская Н. А. Иоанн Никиусский и его «История» // Классическая и византийская традиция '2014: Материалы VIII междунар. науч. конф. — Белгород, 2016. — С. 247—250.
  • Французов С. А. Иоанн Никиуский // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII. — С. 371—372.
  • Французов С. А. Хроника Иоанна Никиуского: Некоторые особенности языка и содержания // Вестн. / Правосл. Св.-Тихон. гуманит. ун-та. Сер. III: Филология. — 2010. — Вып. 4 (22). — С. 77—86.
  • Чернецов С. Б. Эфиопская феодальная монархия в XVII в. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1982. — 307 с. — С. 148—149.
  • Fraser P. M. John of Niciou // Coptic encyclopedia. — Vol. 5: [Jo — Mu]. — New York; Macmillan Publishing Co., 1991. — P. 1366—1367.
  • Johnson D. W. John of Nikiu / D. W. J[ohnson] // Oxford dictionary of Byzantium / Ed. A.P. Kazhdan. — New York; Oxford, 1991. — Vol. 2. — P. 1066.
  • Rodinson M. Notes sur le texte de Jean de Nikiou // IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici (Roma, 10—15 aprile 1972). — T. 2: Sezione linguistica. — R., 1974. — (Accademia nazionale dei Lincei, anno CCCLXXI, Quaderno № 191: Problemi attuali di scienza e di cultura).
  • Weninger St. John of Nikiu // Encyclopaedia Aethiopica. — Vol. 3: He — N / Ed. by S. Uhlig. — Wiesbaden, 2007. — P. 298—299.

Ссылки[править | править код]