Категории (Аристотель)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Категории» (др.-греч. Κατηγορίαι, лат. Categoriae или Praedicamenta) — первое по порядку сочинение в «Органоне» Аристотеля, в котором перечисляются все возможные виды того, что может быть субъектом или предикатом суждения.

Проблемы с атрибуцией произведения[править | править код]

Авторство Аристотеля неоднократно подвергалось сомнению. В "Категориях" нет прямых ссылок на другие работы Аристотеля. Имеются также некоторые противоречия между текстом "Категория" и другими текстами Аристотеля, прежде всего "Метафизикой".

Тем не менее, в настоящее время большинство исследователей склоняется к тому, что "Категории" являются текстом Аристотеля. В течение многих столетий они считались важнейшей частью аристотелевского корпуса.

Краткое изложение[править | править код]

Аристотель подводит каждую вещь, о которой возможно сделать высказывание, под одну из десяти категорий — наивысших родов (известных средневековым авторам под именем praedicamenta). Они предназначены для перечисления всего, что может быть выражено без состава или структуры, то есть всего, что может быть или предметом или предикатом суждения.

Вводные положения (Главы 1-3)[править | править код]

Разбору категорий у Аристотеля предпосланы вводные положения, которые средневековые авторы называли «антепредикаментами» (лат. ante — перед).

Текст начинается с объяснения того, что подразумевается под «одноименными» предметами, что подразумевается под «соименными» предметами, и что подразумевается под «отыменными» предметами.

Все, что мы говорим о вещах мы говорим:

  • Без связи с другими предметами, то есть имя/субъект или глагол/предикат отдельно — «человек», «бык», «побеждает», и т.д;
  • В связи с другими предметами, то есть создаём высказывание (предложение) — «человек побеждает», «человек бежит».

Далее Аристотель проводит различие между тем, что говорится о подлежащем, и тем, что говорится в подлежащем.

Далее Аристотель сообщает о категориях, или предикатах, выделяемых на основании того, как тот или иной предикат относится к сущности вещи.

Десять категорий (Главы 4-9)[править | править код]

Десятью категориями, или наиболее общими родами (классами) являются (по списку главы 4):

  • Субстанция, или «сущность» (др.-греч. οὐσία). Слово «предикат» означает предикат сущности, если соответствующая ему характеристика вещи ни на чём, кроме себя, не основана. «Этот единичный человек» или «это единичное дерево» являются сущностями. Ниже в тексте Аристотель называет эти особенные сущности «первыми сущностями» отличая их от «вторых сущностей», которые являются универсалиями. Следовательно, «Сократ» — первая сущность, в то время как «человек» — вторая сущность.
  • Количество (др.-греч. τὸ πόσον — «сколько») — пространственно-числовые характеристики вещи. Все средневековые споры о природе континуума, бесконечно большого количества и бесконечно делимого являются длинным комментарием к тексту главы 6. Она оказала большое влияние на развитие математических идей в средневековый и позднесхоластический период.
  • Качество (др.-греч. τὸ πόιον «какое») — предикат, который характеризует все неколичественные свойства предмета. Эти свойства не совпадают с природой (сущностью) вещи.
  • Отношение (др.-греч. τὸ πρὸς τί — «то, по отношению к чему») — это способ, которым одна вещь может быть связана с другой.
  • Пространство (где) — положение вещи относительно ближайшего окружения.
  • Время (когда) — положение вещи относительно последовательности событий.
  • Состояние (ситуация) — положение частей предмета друг относительно друга.
  • Обладание — наличие постоянно внешнего обстоятельства вещи (например, «одетый»).
  • Действие (др.-греч. τὸ ποιει̃ν — «действовать») — произведение изменения в некотором другом предмете.
  • Претерпевание — принятие изменения от некоторого другого предмета.

Первые четыре детально разбираются в главах 5-8, последние шесть лишь слегка затрагиваются в короткой 9-й главе, поскольку их смысл самоочевиден. Более поздние тексты схоластических философов также отражают это неравенство в детальности рассмотрения.

Заключительные положения (Главы 10-15)[править | править код]

За списком категорий у Аристотеля следуют заключительные положения книги, которые средневековые авторы называли «постпредикаментами» (лат. post — после):

  • Противолежащее и противоположности (главы 10-11)
  • Предшествующее и последующее (глава 12)
  • Данное вместе (глава 13)
  • Виды движения (глава 14)
  • Второй анализ обладания (глава 15).

Грамматическая теория категорий[править | править код]

По мнению ряда философов, Аристотель вывел систему категории непосредственно из греческой грамматики - то есть приписал онтологическую значимость частям речи. Например, категории сущности соответствуют существительные, категории действия - глаголы действительного залога и т.п.

  • Сущность – существительное (человек).
  • Количество – числительное (один, несколько).
  • Качество – прилагательное (старый, молодой).
  • Отношение – степени сравнения (первый, последний, выше других).
  • Место – наречие места (на улице, под горой).
  • Время – наречие времени (сегодня, вчера).
  • Положение – непереходный глагол (стоит, лежит).
  • Обладание – греческий перфект страдательного залога (одет, разут).
  • Действие - глагол действительного залога (бежит, побеждает)
  • Претерпевание – глагол страдательного залога (его гонят, избивают).

Сам Аристотель нигде не излагает подобную теорию и не ссылается на греческую грамматику как на источник идеи. Кроме того, грамматика не во всех случаях соответствует таблице. Например, количество и качество могут быть описаны существительными (ср. слово "великан").

Значение[править | править код]

По мнению профессора античности из Стэнфордского университета Ревиэля Нетца[en], Категории Аристотеля во многом послужили фундаментом для исследований логики на протяжении всей истории западной мысли[1].

Примечания[править | править код]

Ссылки[править | править код]