Лоулань

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лоулань
кит. 樓蘭
Tarimbecken 3. Jahrhundert.png
Красным выделены границы Шаньшаньского царства
Страна Китай
Религиозный состав Буддизм
Пустыня Такла-Макан
Координаты 40°31′39″ с. ш. 89°50′26″ в. д.HGЯO
Лоулань (Китайская Народная Республика)
Red pog.svg

Лоулань кит. 樓蘭 (Лу-лань, Лулан, Кроран, Шаньшань кит. 鄯善) — древний оазис и царство в пустыне Такла-Макан, важный пункт на Великом шёлковом пути между Хотаном и Дуньхуаном. В настоящее время полностью засыпан песками; археологическая зона — на территории Баиньголэн-Монгольского автономного округа.

История[править | править код]

Лоулань впервые упоминается в письме хуннского шаньюя к ханьскому императору в 126 г. до н. э. Оазис был центром царства Крорайна (Шаньшань), за который шла упорная борьба между степняками и китайцами. Путешественник Чжан Цянь упоминает его как укреплённый город (Ханьни (扞泥)) близ озера Лоб-Нор в 6 100 ли от столицы Китая Чанъани.

Лоуланьцы, устав от дипломатической активности Китая в регионе, ввиду возросших расходов на содержание посольств, ограбили посла Ван Хуэя (王恢). Также они вступили в союз с хунну и помогали им ловить китайских послов. В 108 году до н. э. Хань У-ди отправил хоу Чжао Пону (趙破奴) с войском из отборной пехоты и союзной конницы против Лоулани. Проводником был Ван Хуэй. С 700 лёгкими всадниками Пону захватил князя Лоулани. Лоулань была захвачена, Давань и усуни устрашены. Хунну не замедлили атаковать оазис и князь Лоулани был вынужден отправить одного сына заложником в хунну, другого в Китай. При походе китайцев на Давань в 105—104 во главе с Ли Гуанли эршинским, Император заподозрил лоуланьцев в связях с хунну. Лоуланьского князя доставили Императору, но тот оправдался сославшись на слабость княжества по сравнению с великими державами и попросил принять его в подданство. Хунну перестали доверять Шаньшани. В 92 году до н. э. старый князь умер и старейшины приехали к Императору просить вернуть наследника. Но У-ди вероломно кастрировал его и отправил работать в шелкопрядную, а старейшинам ответил, что заложника не отпустит, а они пусть выберут князем следующего брата. От нового князя также потребовали сына в заложники. Хунну поступили также. Новый князь вскоре умер и хунну стали продвигать своего заложника Чангуя (嘗歸) на трон. Хань Чжоу-ди пытался вызвать его в Чанань, но мачеха настояла, чтобы князь не поддавался на уговоры китайцев. Чжоу-ди решил, что Лоулань предалось хунну.

В 77 г. до н. э. Фу Цзецзы (傅介子) был отправлен убить князя Чангуя. Под видом преподнесения императорских даров, Цзецзы напоил князя на пиру. После этого он пригласил князя на тайные переговоры, где его закололи два силача из свиты Цзецзы. Цзецзы быстро объявил князем китайского заложника (брата убитого Чангуя) Юйтуци (尉屠耆). Шань Шань становится данником ханьских императоров. Голову князя отправили Императору. Юйтуци стал князем, Лоулань получило китайское наименование Шаншань. В городе Исюнь (伊循) был размещён китайский гарнизон из офицера и 40 солдат-поселенцев. Было установлено соединение с Черченом, где имелись лучшие условия для размещения войск из-за богатства почвы и оседлости жителей.

По ханьской переписи в княжестве было: 1570 домовладений, 14 100 человек, 2912 воинов. Аппарат: наместник «фуго-хоу» (輔國侯), цуху-хоу (卻胡侯), шаньшань дувэй (鄯善都尉, начальник военного округа Шаньшань), цзычэши-дувэй (擊車師都尉), левый и правый цецюй (且渠), цзычэши-цзюнь (擊車師君各), а также два переводчика (譯長). До следующего оазиса Чеши 1890 ли на северо-запад. Почва плохая, песчаная и солончаковая. Полей мало, зерно докупают из соседних земель. Добыча яшмы. Растёт тростник, тамарикс китайский (Tamarix chinensis), тополь евфратский, перистощетинник (Pennisetum centrasiati). Жители, главным образом, кочевники. Много верблюдов, ослов, лошадей. Производство оружия, как у цянов.

Ещё в III веке на территории города стоял китайский гарнизон. В начале V века в Лоулань прибыл китайский монах Фасянь со спутниками. Он отметил, что князь покровительствует буддизму, в княжестве жило около 400 хинаянских монахов разной степени обученности.

В 436 году брат местного князя - Суянь (素延) приехал в Китай для службы. В середине V-го века Цзюйцюй Ухой (Северная Лян) захватил Дуньхуан. Оттуда он отправил войска против шаньшаньского князя Билуна (比龍), который первоначально хотел покориться, но послы из Бэй Вэй возвращавшиеся из Индии, уговорили его сопротивляться. Войска Ухоя отступили. Вскоре Билун бежал в Черчен, а княжество сдалось. Тоба Дао отправил своего генерала Ван Дугуя (萬度歸) выбить лянцев из Шаншани. Оставив в Дунхуане обоз, он с 5000 легкой кавалерии направился в Шаншань. Дугуй приказал милостиво обращаться с жителями и население встало на его сторону, хотя первоначально разбежалось. Вскоре князь Шаншани Чжэньда (真達) явился к Дугую со связанными руками. Он был помилован и признал себя вассалом Вэй. Тоба Дао назначил гуна Хань Ба генералом-умиротворителем запада, а Чжэньда стал начальникам китайского гарнизона в Шаншани с правом собирать дань.

Однако из-за прогрессирующего опустынивания во времена династии Тан он был окончательно заброшен.

Раскопки[править | править код]

Шёлк из Лоуланя.

На руины Лоуланя наткнулся в 1899 году шведский путешественник Свен Гедин. По следам его открытия город исследовали японские экспедиции Отани Кодзуй. Первое основательное исследование территории провёл в 1906 и 1914 гг. археолог Аурель Стейн. Ему удалось обнаружить не только остатки укреплений, но и фрагменты шёлковых тканей.

Китайская археологическая экспедиция 1980 года установила наличие в Лоулане сложной ирригационной системы, включавшей канал в 5 метров глубиной, и ряда культовых сооружений, таких как буддийская ступа.

Письменные тексты составлены на одном из пракритских языков и записаны на кхароштхи. В лексике отмечен значительный массив заимствований из неизвестного тохарского языка (т. н. «тохарский С»). Дж. П. Мэллори предполагает, что древние жители оазиса говорили на этом неизвестном тохарском наречии[1].

Из Лоуланя происходят т. н. Лоуланьская красавица и другие таримские мумии европеоидной расы, возраст которых составляет 3800 лет. Это свидетельствует о глубокой древности поселения.

В популярной культуре[править | править код]

  • История и начало раскопок Лоуланя беллетризированы в одноимённом рассказе японского писателя Ясуси Иноуэ[2].

Примечания[править | править код]

  1. Mallory, J. P. (editor). Adams, Douglas Q. (editor). (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. Taylor & Francis. ISBN 1-884964-98-2. Page 593.
  2. Ясуси Иноуэ. Лоулань. Terra Nipponica. Авторский сборник. Гиперион, 2007. ISBN 978-5-89332-141-8