Пётр Ивер
| Пётр Ивер | |
|---|---|
 | |
| Деятельность | каллиграф, философ |
| Рождение |
не ранее 409 и не позднее 411[1] |
| Смерть |
491 |
| Династия | Хосроиды |
| День памяти | 2 декабря |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Пётр Ивер (груз. პეტრე იბერი, ок. 411—491) — епископ Маюма близ Газы, основатель первого грузинского монастыря в Вифлееме. В грузинском Часослове, напечатанном по повелению католикоса Вахтанга в 1710 году в Тифлисе, «св. Петр, епископ Майумский» был помещён под 2 числом декабря, но уже в Часослов 1722 года память о Петре Ивере включена не была. Нет её и в современных святцах грузинской церкви.[2][3]
Грузинский царевич, сын царя Босмариоса, первоначально носил имя Мурван (Мурваназ). В 423 году послан политическим заложником в Константинополь, где получил глубокое философское, теологическое, медицинское образование под покровительством императрицы Евдокии, жены Феодосия II. Отправился в паломничество в Иерусалим вместе со своим учителем Митридатом, где принял монашество под именем Петра (а Митридат — под именем Иоанна). В Палестине он занимался философско-теологической деятельностью, а также параллельно занимался врачеванием. В 430 году основал грузинский монастырь в Вифлееме и назвал его «Грузинский монастырь». В 445 году принял священство, в 452 году несколько месяцев был епископом Маюмы. Основал больницу и лично принимал больных, пока христиане не были оттуда изгнаны местным правителем; оттуда Пётр переехал в Египет, но затем вернулся на Ближний Восток.
По данным средневековых источников, Пётр написал несколько известных богословских трудов и имел множество учеников, однако сочинений, подписанных его именем, не сохранилось. По гипотезе Ш. Нуцубидзе и бельгийского ученого Э. Хонигмана, Пётр Ивер является автором знаменитых сочинений, подписанных именем Дионисия Ареопагита[4][5]
Длительное время Пётр Ивер был в лагере противников Халкидонского собора, но в исторической науке остается дискутируемым вопрос о том, принял ли он Халкидон в итоге. По крайней мере, вероятность того, что Пётр примирился с халкидонитами вслед за императрицей Евдокией, можно оценить как достаточно высокую.[6]
Сохранились две версии его жития: сирийская (первоначально написанная его учеником Иоанном Руфом по-гречески, перевод VIII века) и грузинский перевод, выполненный не ранее XIII века с сирийского Жития, написанного современником Петра Захарией Ритором, епископом Митилены.[2]
Примечания
[править | править код]- ↑ Record #58176914, Record #54948517, Record #366159474190027661847, Record #7325170868728922930004 // VIAF (мн.) — Даблин: OCLC, 2003.
- ↑ 1 2 Н. Я. Марр Предисловие к Житию Петра Ивера Архивная копия от 9 мая 2018 на Wayback Machine
- ↑ Архимандрит Макарий (Веретенников) Священномученик Петр, архиепископ Александрийский (примечание 48) Архивная копия от 4 марта 2021 на Wayback Machine // Альфа и Омега. — 1998 г. — № 18
- ↑ Нуцубидзе Ш. Тайна Псевдо-Дионисия Ареопагита. — Тбилиси, 1942. Ernest Honigmann. Pierre l’Iberian et les écrits du Pseudo-Denys l’Aréopagite, Bruxelles, 1952 (русский перевод: Хонигман Э. Пётр Ивер и сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита // Труды Тбилисского ун-та, 1959. Т. 59.). Возражения против этой гипотезы см.: Византийский временник. М.; Л., 1956. Т. 8.
- ↑ Нуцубидзе Ш. И. Пётр Ивер и проблемы ареопагитики. Тбилиси; Изд-в, Тбил, ун-та, 1957.
- ↑ «Peter the Iberian and Dionysius the Areopagite: Honigmann’s thesis revisited», Orientalia Christiana Periodica, 59 (1993), pp. 217—227.Denys l’Aréopagite / Pierre l’Ibère
Литература
[править | править код]- Нуцубидзе Т. Освоение античного философского наследия двумя великими грузинскими мыслителями Иоаннэ Лази и Петре Иберии // Власть и общество: история, теория, практика. — 2011. — Т. 2. — № 18. — С. 21—26.
- Нуцубидзе Ш. Петр Ивер и античное философское наследие. — Тбилиси, 1963.
- Нуцубидзе Ш. Петр Ивер и проблемы ареопагитики. — Тбилиси, 1957.
- Хонигман Э. Петр Ивер и сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита // Тр. Тбилисского ун-та. — 1959. — Т. 59.
- Horn C., Rufus J. The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the Monk Romanus. — Phoenix: Society of Biblical Literature, 2008. — 464 p. — ISBN 1-58983-200-0.
- Horn C. B. Asceticism And Christological Controversy in Fifth-century Palestine: The Career of Peter The Iberian. — Oxford University Press, 2006. — ISBN 0-19-927753-2.
- Khurtsilava B. The inscriptions of the Georgian Monastery in B’ir el-Qutt and their chronology // Christianity in the Midlle East. — № 1. — 2017. — P. 129—151.
- Lang D. M. Peter the Iberian and His Biographers // Journal of Ecclesiastical History. — Vol. 2 (1951). — P. 156—168.
Ссылки
[править | править код]- Мишель ван Эсбрук. «Петр Ивир и Дионисий Ареопагит: возвращаясь к тезису Хонигманна»
- B.Lourié ― Peter the Iberian and Dionysius the Areopagite: Honigmann — van Esbroeck‘s Thesis Revisited. // Scrinium 6 (2010): 143—212.
- Житие Петра Ивера
 | |
|---|---|
