Поэма о Нале и Дамаянти
| Поэма о Нале и Дамаянти | |
|---|---|
 Медиафайлы на Викискладе |
«Поэма о Нале и Дамаянти», также «Сказание о Нале»; в переводе Жуковского — «Наль и Дамаянти», — наиболее популярный эпизод из «Махабхараты» (книга третья — «Араньякапарва», главы 50-79), широко известный не только в самой Индии, но и во всём мире. В XIX веке сказание было переведено на все европейские языки[1]. Это история о древнеиндийском царе Нале и его верной жене Дамаянти, ставшей для древних индийцев таким же идеалом верной жены, как у древних греков — Пенелопа[2].
К литературным достоинствам поэмы принадлежат яркое воспроизведение картин роскошной природы Индии и нежных чувств Дамаянти, доходящей до героического самоотвержения в любви к мужу[2].
Характер Налы развит слабее; интерес к его душевной жизни отчасти ослабляется тем, что проявления его героизма (например, освобождение царя змеев из пылающего леса) облегчены чудесными физическими свойствами, данными ему богами, а его предосудительные поступки объясняются влиянием злого духа, который вселился в его душу и омрачил его сознание. Нравственно Нала возвышается лишь во второй части поэмы, когда, освободившись от умственного помрачения, он предается угрызениям совести и тоске по жене, считая её погибшей[2].
Содержание
[править | править код]
Имя Дамаянти означает «сдерживающая», «укрощающая» (свои чувства), и было ей дано отцом, царём города Видарб[англ.], Бхимой (Бимой), в честь брахмана-отшельника Дамана, который предсказал до того бездетному царю, что у него родится прекрасная дочь и три славных сына[1].
Молва о необычайной красоте Дамаянти дошла до нишадского молодого царя Налы, который стал мечтать о красавице. Однажды он поймал златокрылого гуся или фламинго, и тот человеческим голосом просил Налу отпустить его на волю, обещая прославлять его перед Дамаянти. Птица исполнила обещание и, полетев к царевне, сказала ей, что Нала красивейший и благороднейший между людьми. Дамаянти стала с тех пор всем сердцем стремиться к Нале и предавалась любовной тоске[1].
Опасаясь за её здоровье, отец решил предоставить ей свободный выбор супруга («сваямвару») и для этой цели устроил празднество, на которое пригласил всех царей Индии[1].
Отправился туда и Нала. На пути он встретил богов Индру, Агни, Варуну и Яму, которые также отправлялись на сваямвару Дамаянти и поручили Нале быть их посланником и ходатаем. Однако Дамаянти предпочла богам смертного и объявила Нале, что выйдет только за него[1].
Отпраздновав свадьбу, молодые отправились в родной город Налы. Дамаянти подарила мужу двух прекрасных детей; Нала прославился справедливостью и благочестием[1].
Затем для супругов наступил период испытаний. Злые духи Кали и Двапара, завидуя счастью Налы, решили воспользоваться его единственной слабостью — его страстью к игре в кости. Под влиянием обоих демонов Нала принимает предложение своего брата Пушкары[англ.] играть в кости и увлекается до такой степени, что проигрывает своё царство, всё имущество, даже платье. Остаётся поставить на ставку жену, и Пушкара предлагает это Нале. Но тот решительно отказывается и вместе с несчастной полуодетой Дамаянти удаляется в девственные леса, где бродит в бессознательном состоянии[1].
Находясь всё ещё под влиянием демона, он покидает жену во время её сна и убегает в чащу леса. Далее поэма следит отдельно за похождениями мужа и жены[1].
Оказав услугу царю змей[англ.], Нала избавляется от демона, изменяет чудесным образом свой наружный вид, стыдясь людей, и поступает возницей на службу к царю города Айодхьи (Айодии) Ритупарну[англ.], который обладает необыкновенным искусством играть без проигрыша в кости[1].
Дамаянти, покинутая в лесу, поэтически изливает свою скорбь о муже перед всей природой, подвергается ряду опасностей и, наконец, находит приют при дворе царицы города Чеди, где живёт некоторое время, а затем, разысканная отцом, возвращается к нему. Не оставляя надежды вернуть к себе Налу, она рассылает по всем княжествам Индии брахманов, приказав им всюду повторять её призыв к мужу, чтобы её мольбы дошли до Налы[1].
Один из посланных брахманов по некоторым признакам заподозрил Налу в вознице царя айодийского и сообщил об этом Дамаянти. Она, убедившись, что муж под влиянием чувства стыда не хочет к ней вернуться, решается прибегнуть к последнему средству: велит сообщить царю Айодии, что она, лишившись мужа, снова желает избрать супруга в определённый день[1].
Царь Ритупарна, узнав об этом лишь накануне назначенного срока, призывает своего возницу Вахуку (то есть Налу), умевшего заставлять коней нестись с быстротой ветра, и приказывает ему доставить его ко двору отца Дамаянти за несколько часов. Вахука ставит условие, чтобы царь научил его игре в кости без проигрыша, что тот и исполняет. Доставив Ритупарну, Вахука всячески старается скрыть от Дамаянти, что он Нала в изменённом виде. Но Дамаянти узнаёт его по разным приметам и с целью тронуть его сердце приказывает няньке подвести к нему его детей. При виде детей Нала прослезился, принял прежний вид и умолял Дамаянти простить ему причинённое ей горе. Супруги сошлись снова, и Нала отыграл у Пушкары проигранное ему царство и богатство[1].
Отражение в культуре
[править | править код]Литературные переводы
- Перевод начала поэмы Александром Вельтманом был опубликован в «Отечественных записках» (№ 5, 1839) под названием «Нало»[3].
- Художественный перевод Василия Жуковского (1841—1842) — Наль и Дамаянти, Индийская повесть (отдельное изд. 1844) — не близок к оригиналу, так как Жуковский перелагал в русские стихи немецкий перевод поэта Рюккерта[1].
- Почти дословный перевод санскритского оригинала на латинский язык принадлежит санскритологу Францу Боппу и носит заглавие «Nalus-Maha-Bharati episodium» (3-е изд. Берлин, 1868).
В музыке
- «Наль и Дамаянти» — опера Антона Аренского, поставленная в 1904 году по одноимённой повести Василия Жуковского.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Дамаянти // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 3 Наль // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ с. 261—274. Дата обращения: 29 марта 2022. Архивировано 29 марта 2022 года.