Седмиозерная икона Божией Матери

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Седмиезерная икона Божией Матери
Седмиозерная икона Божией Матери.jpg
Дата появления:

XVII век

Иконографический тип:

Одигитрия

Местонахождение:

Казанский Петропавловский кафедральный собор

Дата празднования

26 (9) июля, 28 июля (10 августа), 13 (26) октября

Седмиезе́рная ико́на Бо́жией Ма́тери (церк.слав. — Седмиезерная) — икона Богородицы, почитаемая чудотворной, главная святыня Седмиезерной Богородицкой пустыни. День памяти этой иконы торжественно празднуется в Седмиезерной Богородичной пустыни, а также в Казани, по Прикамью и Поволжью.

Празднование 26 (9) июля, 28 июля (10 августа) и 13 (26) октября. В настоящее время хранится в Петропавловском кафедральном соборе Казани[1]. Хранящаяся в алтаре собора Седмиозерная икона еженедельно выносится в храм для служения.

Отличие от Смоленской иконы Божией Матери — правая рука Седмиезерной изображена в благословляющем перстосложении. Размер иконы 71,4 × 61,4.

К сожалению, акафист этой иконе в годы гонений на Русскую православную церковь в советский период был утрачен.

История[править | править код]

По преданию, изначально эта икона была родительским благословением иноку Евфимию. Евфимий родился в конце 16 века в г. Устюг Вологодской губернии в небогатой семье. Душой стремился к монашеству, в юности оставил родительский дом, взяв благословение родителей - Смоленскую икону, ушел в монастырь. Когда родители умерли, он похоронил их и с братом ушел в г. Казань. В 1615 году в 17 верстах от Казани монах Евфимий нашел тайное глухое место, окруженное семью озерами (впоследствие эти семь озер стали одним большим озером) и основал монастырь. Так икона и монашеская пустынь, основанная монахом Евфимием, стали называться Седмиезерными. (https://azbyka.ru/days/ikona-odigitrija-sedmiezernaja). Более подробно об этом изложено в книге архимандрита Лаврентия "Сказание о Седмиезерной Богородицкой Пусты­ни Казанской епархии и о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, называе­мой "Смоленская", изданой в г. Казани в 1858 году.

В июне 1654 года в Москве случилась эпидемия чумы, постепенно перешедшая из столицы в Ярославль, Кострому, Нижний Новгород, Казань и прочие города. Население из городов бежало в леса и пустынные местности. Для исцеления от эпидемии властями было решено принести из Седмиезерной пустыни в Казань чудотворную икону, уже прославившуюся своей известностью. Жители Казани вышли с крестным ходом навстречу иконе за две версты от города. Впоследствии на месте сретения иконы была устроена часовня и водружен крест, а после основан монастырь. Чудотворная икона была обнесена вокруг Казани и поставлена в Благовещенском соборе, после чего эпидемия чумы начала утихать. Жители Казани начали носить икону по домам, и болезнь прекратилась[2]. После недельного пребывания иконы в Казани монахи Седмиезерной пустыни попросили возвратить её обратно в монастырь. Когда казанцы устремились в храм, чтобы совершить молебен и попрощаться с Заступницей. После совершения всенощной люди стали поднимать икону, но вдруг забушевала буря, наступила темнота, а также пошел дождь и снег. Когда все стихло, люди увидели, что левая рука Пресвятой Богородицы на иконе изменила свое положение - она была изображена в виде благословляющего перстосложения, жеста. Жители предположили, что Пресвятой Богородице еще не настало время уйти из Казани, и чудотворная икона оставалась целый год в городе.

В 1655 году сам митрополит препроводил икону в Седмиезерную пустынь, однако на следующий год чума снова появилась в Казани и свирепствовала ещё больше. Летом эпидемия снова повторилась. Оба раза жители приносили из Седмиезерной пустыни икону Пресвятой Богородицы и это спасало город от язвы.

В 1771 году чума снова появилась в Москве и в Казани. Жители снова прибегли к помощи своей иконы и обнесли её вокруг города и по всем домам в нем, после чего чума снова прекратилась. В память избавления от язвы Седмиезерная икона ежегодно 26 июня (по старому стилю) приносилась в Казань на целый месяц. В обители же икона праздновалась 13 (26) октября.

В 1804 году от Седмиезерной иконы совершилось исцеление коменданта Казани генерала Кастелия от болезни в ногах[3]. Из записей о чудесах этой иконы явствует, что около нее в молитвах исцелялись слепые, парализованные, бесноватые.

Почитание этой иконы также связана с памятью преподобного Гавриила (Зырянова), старца Спасо-Елеазаровской пустыни, наместника Седмиезерной Богородицкой пустыни (1844- 1915). 07 ноября 1883 г. иеоромонаха Тихона (Зырянова) перевели в Седмиезерную Богородичную пустынь духовником братии. С 1883 по 1908 годы он много проводил крестных ходов и молебнов по окрестным селам с чудотворной иконой. Одно из чудес он описал своему келейнику. Летом, в 3 три часа по полудни, когда молебен уже подходил к концу, иеромонах Тихон взял в руки чудотворную икону, вознес ее над головой, чтобы благословить народ. Но у послушников и прихожан были испуганные лица. Они упали на колени и взывали: "Господи, помилуй! Пресвятая Богородица, спаси нас! Не оставляй нас!". Он видел, что весь воздух вокруг стал розовым. По окончании молебна иеромонах Тихон узнал, что во время чтения молитвы икона начала мерцать и сиять - вокруг нее был сияющий венец, а когда он стал благословлять народ, все увидели, что сияющий венец стал огромным и покрыл и иеромонаха Тихона, все вокруг изменилось. Народ и послушники поняли, что икона "уходит", исчезает и начали молить ее остаться. Видя много чудес от иконы, иеромонах Тихон много думал об этом, думал о том, как жить в Боге, чтобы приблизиться к Его любви и просил себе болезни. Вскоре, вследствие стечения обстоятельств и несчастного случая, там же в пустыне иеромонах Тихон тяжело заболел и лежал в голоде и парализованным 5 лет, принял схиму и стал старцем Гавриилом. Когда силы немного вернулись, старец Гавриил организовал строительство Храма в Седмиезерной пустыни в память преподобного Евфимия Великого (небесного покровителя основателя Седмиезерной Богородицкой пустыни монаха Евфимия) и святителя Тихона Задонского (своего небесного покровителя). 16 октября 1899 г. Храм был освящен. В 1902 г. старец Гавриил был назначен наместником Седмиезерной пустыни. ("Преподобный старец Гавриил Спасо-Елеазаровский: житие, подвиги, чудеса". Автор-составитель В. Губанов, изд. Русский хронограф, М., 2006).

В XX веке история Седмиезерской иконы Божией Матери связана с именем преподобного Александра Седмиезерного (1882 - 1961). В 1920 году отец Александр стал настоятелем Свияжской Макарьевского монастыря, а в 1922 году — наместником Седмиозерной пустыни. Преподобный Александр непримиримо выступал против церковного обновленчества на Казанской земле. В эти безбожные времена архимандрит Александр усердно хранил вверенную ему обитель и заботился о духовной жизнь её насельников. Он всегда противопоставлял всеобщему советскому ожесточению искреннюю, усердную христианскую молитву. Под его мудрым руководством монастырь стал подлинным оплотом православной веры для всех христиан. После закрытия монастыря в конце двадцатых годов преподобного арестовали и приговорили к трём годам концлагерей. После ссылки в Сибирь отец Александр поселился в Вятской земле, где стал настоятелем приходского храма. После закрытия и этой церкви нанялся лесорубом и нёс своё служение уже тайно, совершая, как и прежде, церковные Таинства, проповедуя веру Христову, поддерживая своих многочисленных духовных детей. В 1961 году после Божественной Литургии в день памяти пророка Илии с отцом Александром случился удар, и старец мирно скончался. Господь сподобил преподобного даром чудотворения еще при жизни. Но и после кончины святой Александр Седмиезерный не оставляет всех, взывающих к его благодатной помощи — от его мощей совершаются многие чудеса. На иконах изображается этот святой всегда держащим в правой руке крест, а в левой руке - икону "Седмиезерская".

Примечания[править | править код]

  1. «Одигитрия» (Седмиезерная) икона Божией Матери. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы.
  2. Гришечкина Наталья Васильевна Чудотворная икона Богородицы Седмизерная // Чудотворные иконы на Руси
  3. Седмиезерная икона Божией Матери // Мир русской иконы
  • Искусствовед И.Л.Бусева-Давыдова писала, что в ряде копирований иконы есть особенность: жест руки Богоматери постепенно заменялся на традиционно указующий: мотив покровительственного осенения стал благословением, и часто с двуперстным крестным знамением. Икона "Седмиезерная" пользуется особым почитанием в старообрядческой среде. Постепенно возник и укрепился в русской культуре XV-XIX веков уникальный иконографический извод, называемый «Богоматерь «Седмиезерная». (Бусева-Давыдова И.Л. Богоматерь Седмиезерная в книге «Чудотворная икона Византии и Древней Руси» — М., 1996).
  • Есть версия о появлении иконографического извода "Богоматерь "Седмиезерская" вследствие влияния на русскую иконопись византийско-итальянской школы. (Лихачев Н.П. Историческое значение итало-греческой иконописи. Изображе­ние Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев и их влияние на композиции некоторых православных русских икон — СПб., 1911).
  • Оклад Седмиезерной Смоленской иконы выложен белым и ярко-синим бисером.

Ссылки[править | править код]