Тамилакам

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тамилакам в эпоху Сангам.

Тамилакам[1] (там. தமிழகம்) — географический регион, заселённый древними тамилами. В его состав входили нынешние индийские штаты Тамилнад, Керала, Пондичерри, Лакшадвип и южные части штатов Андхра-Прадеш и Карнатака. Согласно традиционным повествованиям и «Толкаппияму», представлял собой обособленную культурную область, в которой были распространены как тамильский язык[комм. 1], так и культура всего народа[комм. 2]. В древнем тамильском регионе существовали влиятельные династии, в число которых входили Чера, Чола, Пандья и Паллавы. Данные раскопок, проведённых в Тамилнаде и Керале, «ставят под вопрос, кажется, точку зрения о существовании обособленной культурной области»[2]. В эпоху Сангам[en] культура тамилов начала распространяться за пределы Тамилакама[3]. Древние тамильские поселения также обнаружены на Шри-Ланке (Ланкийские тамилы) и на Мальдивах (Гиравару[en]).

Этимология[править | править код]

«Тамилакам» — термин, состоящий из тамильских слова «тамил» и суффикса «акам[en]». Приблизительный его перевод — «Родина тамилов». По данным Камила Звелебила[en], термин представляет собой старейший употребляющийся в отношении места проживания тамилов на Индийском субконтиненте[4]. В географическом сочинении «Перипл Эритрейского моря» назван Дамирикой[5].

В настоящее время слово «Тамилакам» является синоним наименования штата Тамилнад.

Источники[править | править код]

До недавних пор объяснение и понимание прошлого Индии базировалось на текстовых источниках[2]. По данным Абрахам, «в южной части полуострова — в регионе, ориентировочно представляющем собой территорию нынешних штатов Керала и Тамилнад — крупный свод данных, как иноземных, так и иностранных, и наличие покрытых надписями монет и пещерных надписей привели к формированию идеи об обособленном этническо-лингвистическом регионе под названием „Тамилакам“»[2].

Роль археологии, которая часто носит вторичный характер, сводится к «источнику проверки информации, тщательно добываемой из различных текстов»[2], и постановке под вопрос существующей точке зрения на Тамилакам, основанной на текстовых источниках[2].

Территория и географические границы[править | править код]

Территория в классическую эпоху[править | править код]

В написанной во II или I веках до н. э.[6] тамильской хронике «Толкаппиям», представляющей собой трактат по грамматике языка и наиболее раннее известное из дошедших до наших дней произведение, посвящённое тамильской литературе, несколько раз встречается упоминание термина сентамил нилам, в переводе означающего «земля благородных тамилов». По данным «Толкаппияма», границы Тамилакама простирались от горы Венкаты[ta] на севере до Канниякумари на юге[комм. 3]. Автор «Толкаппияма» Толкаппияр не упоминает о проживании тамилов на острове Шри-Ланке[7][комм. 4].

В «Толкаппияме», в эту эпоху существования древнего Тамилакама, отсутствовали различия между языками малаялам и тамильским; наконец, малаялам не представлял собой обособленный язык, несмотря на то, что тамильский язык получил широкое распространение от Восточного моря до моря Западного[2][8][9][10][11][12].

Династии Тамилакама[править | править код]

Основная статья: История Тамилнада

Приблизительно в 350 году до нашей эры — 200 году нашей эры у власти в Тамилакаме находились 3 династии: Чола, Пандья, Чера. Действовал также ряд независимых вождей — велиров[en]. В период существования в северной части Индии империи Маурьев (около IVIII веков до нашей эры) государства Чера, Пандья и Чола на западном побережье Тамилакама находились в поздней эпохе культуры мегалитов. Наиболее ранние известные упоминания тамильских династий содержатся в надписях времён империи Маурьев, датированных III веком до нашей эры.

Ряд частей юга Индии находился в руках Пандья вплоть до начала XVII века. Центральная часть её государства находилась в плодородной долине реки Вайгай[ta]. Первоначально столица располагалась в Коркае[en] — морском порту на южной оконечности полуострова Индостана, позже — в Мадурае. До наступления эпохи Сангам в III веке до нашей эры и вплоть до XIII века в центральной части Тамилакама у власти находилась династия Чола. Центральная часть её государства располагалась в плодородной долине реки Кавери. До наступления эпохи Сангам в III веке до нашей эры и вплоть до XII века на территории нынешних штатов Тамилнада и Кералы распространялась власть династии Чера.

В начальный период истории южной части Индии в Тамилакаме действовали династии местных князьков и вожди аристократических кровей, именовавшиеся «велирами» (там. வேளிர்)[13][14].

Территории Тамилакама[править | править код]

На территории Тамилакама находились политические регионы, именовавшиеся термином Перунаду, в переводе означающем «великая страна»[15].

В число трёх важнейших политических регионов входили Черанаду[16][17][18], Чоланаду и Пандьянаду[15]. Наряду с ними, существовали ещё 2 политических региона — Атияман[en]наду (Сатьяпута) и Тамирабхаранинаду (в то время Панди), впоследствии вошедших в состав государства Чера соответственно. Пандьянаду же отошёл к нему к III веку до нашей эры. К VI веку нашей эры власть Чоланаду распространилась и на Тондайнаду, позже превратившийся в независимое государство Паллаванаду.

Итак, в состав Тамилакама и Перунаду вошли 12 социогеорафических регионов, или наду, то есть территорий, в каждой из которой был распространён собственный диалект тамильского языка[19]:

Территории за пределами Тамилакама[править | править код]

Также в тамильской литературе упоминается ряд наду, не входивших в состав Тамилакама, однако в древности принимавшие участие в торговле с ним:

Культура[править | править код]

Культурное единство[править | править код]

Тапар указывает на существование лингва франка дравидийской группы: «Ашока в своём посвящении называет жителей юга Индии чолами, черами, пандьями и cатьяпутрами — котлом культуры Тамилакама — именно таким образом потому, что положение господствующего языка дравидийской группы в то время занимал тамильский»[28].

В то же время, согласно Абрахам, «данные, полученные в ходе раскопок и свидетельствующие о протоистории Кералы и Тамилнада, трактуются неоднозначно и, более того, ставят под вопрос, кажется, самую идею о существовании обособленного культурного региона»[2].

Культурное влияние[править | править код]

После вступления южной части Индии в эпоху протоистории[3] и возникновения там в III веке до нашей эры трёх тамильских династий[3] распространение тамильской культуры начало происходить за пределами Тамилакама. В III веке до нашей эры на острове Шри-Ланке высадились первые тамильские поселенцы[29]. Аннайкоддайские отпечатки[ta], датированные III веком до нашей эры, содержат двуязычную надпись на тамильском брахми[ta][30][комм. 5]. В результате раскопок, проведённых в районе Тиссамахарамы[en], в южной части Шри-Ланки, были обнаружены монеты местного производства, датированные II веком до нашей эры — II веком нашей эры, на ряде которых выгравированы здешние тамильские личные имена, написанные древнетамильскими буквами[31], дающие основание предполагать о наличии местных тамильских купцов, принимавших активное участие в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки к моменту начала поздней античности[32]. Около 237 года до нашей эры «два искателя приключений с юга Индии»[33] основали первое тамильское поселение на Шри-Ланке. В 145 году до нашей эры военачальник из династии Чола[33], или принц, по имени Эллалан[ta][34], период царствования которого составил 44 года, захватил власть в Анурадхапуре[33]. Впоследствии против него начал военные действия сингалец Дутугамуну[en], разгромивший его и занявший престол[33][35].

Религия[править | править код]

Как минимум с начала II века до нашей эры в тамильском регионе получили распространение джайнизм, буддизм и индуизм[36].

Шри-ланкийские наги[править | править код]

…ряд учёных […] считает […], что якши и наги в протоистории впервые появились в 1000 году до нашей эры[37].

Согласно палийской эпической поэме «Махавамса», к моменту высадки принца Виджайи[en] на острове в 500 году до нашей эры на нём обитали якши и наги[38]. По данным Маногарана, ряд учёных «считает якш и нагов племенами шри-ланкийских аборигенов»[37][комм. 6]. Холт приходит к выводу, что они представляли собой не тамильцев, а определённую группу[39][комм. 7]. Другие же учёные считают нагов тамильским племенем в связи с распространением у них поклонения змеям, являвшемся обычаем дравидов[40]. Исполнение данного обычая нагов до сих пор происходит при отправлении индуистского религиозного культа у ланкийских тамилов[41].

В написанной во II веке нашей эры тамильской эпической поэме «Манимекалай[en]» рассказывается о процветающей Наганаду, или земле нагов[42], и о «великом короле нагов Валайванане и его жене королеве Ваччхамайилае, управлявшими процветающей Наганаду с особым изыском»[43]. Согласно «Манимекалаю», в этом регионе распространены богатые традиции дравидов-буддистов[комм. 8].

Комментарии[править | править код]

  1. Тапар указывает на существование лингва франка дравидийской группы: «Ашока в своём посвящении называет жителей юга Индии чолами, черами, пандьями и cатьяпутрами — котлом культуры Тамилакама — именно таким образом потому, что положение господствующего языка дравидийской группы в то время занимал тамильский» (Thapar, 2004, p. 229).
  2. См., к примеру, работу: Kanakasabhai, 2010, p. 10.
  3. Различные современные источники также ссылаются на «Толкаппиям» и определяют историческими границами Тамилакама гору Венкату на севере и Канниякумари на юге. Другие источники упоминают частично отличающиеся границы или употребляют иные формулировки. См, например: Kanakasabhai, 2010, p. 10; Abraham, 2003; Sakkottai Aiyangar, 1931, p. 6; Rajayyan, 2015, p. 9; Smith, 1999, p. 438; Hanumanthan, 1979; Srinivasa Aiyangar, 2017, p. 9; Ramaswamy, 1997, p. 89; Ramaswamy, 2007, p. 39; Shu Hirosaka. Buddhism in Tamilnadu: A New Perspective. — Madras: Institute of Asian Studies, 1989. — P. 3. — 254 p.; T. R. Sesha Iyengar. Dravidian India. — Reprint. Originally published: Madras, 1925.. — New Delhi: Asian Educational Services. — P. 55. — 254 p.; A handbook of Kerala / T. Madhava Menon. — Thiruvananthapuram: International School of Dravidian Linguistics, 2000. — Vol. 1. — P. 87. — ISBN 8185692270(англ.) // Journal of Tamil Studies. — Tamil Nadu: International Institute of Tamil Studies, 1996. — Iss. 49-50. — P. 191. — ISSN 0022-4855; K. K. Pillay. South India and Ceylon. — Madras: University of Madras, 1963. — P. 40. — 200 p.; M. R. Iyengar. Some aspects of Kerala and Tamil literature. — Trivandrum: Department of Publications, University of Kerala, 1973. — P. 13. — 178 p.; S. K. R. Rao, S. Krishna. The hill-shrine of Veṅgaḍam: art, architecture and āgama of Tirumala temple. — Bangalore: Kalpatharu Research Academy, 1993. — P. 14. — 320 p.; J. H. Dave. Immortal India. — Ghaupatty, Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1959. — Vol. 1. — P. 173. — 232 p.; Kamil Zvelebil. The Earliest Account of the Tamil Academies (англ.) // Indo-Iranian Journal : Leiden. — Brill Academic Publishers, 1973. — Vol. 15, iss. 1-3, no. 2. — P. 111. — ISSN 0019-7246; T. V. Mahalingam. Early South Indian paleography. — Madras: University of Madras, 1967. — P. 114. — 341 p.; Simon Casie Chitty. Chapter 1. Origin and Country of the Tamils // Castes, Customs, Manners and Literature of the Tamils. — New Delhi: Asian Educational Services, 1992. — P. 3. — 148 p. — ISBN 8120604091; Vipul Singh. The Pearson Indian History Manual: For The UPSC Civil Services Preliminary Examinations. — London, UK: Pearson Education, 2007. — P. 147. — 752 p. — ISBN 8131717534; K.A. N. Sastri. Sangam literature: its cults and cultures. — Madras: Swathi Publishers, 1972. — P. 13. — 98 p.; R. K.S. Sastri. The Tamils: The People, Their History and Culture. — Toronto: Indigo Books, 2005. — P. 3. — ISBN 8129201127; S.S. Shashi. Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh. — New Delhi: Anmol Publication Private Limited, 1996. — Vol. 100. — P. 6. — ISBN 8170418593; K.R. Subramanian. The Origin of Saivism and its History in the Tamil Land. — New Delhi: Asian Educational Services, 2002. — P. 16. — 88 p. — ISBN 8120601440; M. E. M. Pillai. Culture of the ancient Cheras : a study in cultural reconstruction. — Kovilpatti: Manjula Publications, 1970. — P. 16. — 300 p.; M. A. D. Rangaswamy. Surnames of the Cankam Age : Literary and Tribal. — Madras: University of Madras, 1968. — P. 95.; P. C. Alexander. Buddhism in Kerala Архивная копия от 9 мая 2016 на Wayback Machine. — Annamalainagar: The Registrar, Annamalai University, 1949. — P. 2. — (Annamalai University Historical Series); K. Meenakshi. Tolkappiyam and Astadhyayi. — Chennai: International Institute of Tamil Studies, 1997. — P. 7. — 501 p.; The New Encyclopædia Britannica: Macropædia. — Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., 1992. — Vol. 21. — P. 45. — ISBN 9780852295533; M. S. P. Pillai. A Primer Of Tamil Literature. — Charleston: Nabu Press, 2011. — P. 6. — 236 p. — ISBN 1245246348; Ahmad Aijazuddin. Geography of the South Asian Subcontinent: Critical Approach: A Critical Approach. — Delhi: Concept Publishing Company, 2009. — P. 88. — 248 p. — ISBN 8180695689.
  4. По данным А. Раджайяна, вполне вероятно, что Толкаппияр и Сикандар «не имели сведений о проживании тамилов на острове Ланке» (Rajayyan, 2015).
  5. Отряд археологов из университета Джафны под руководством К. Индрапалы откопал мегалитический могильник в районе Аннайкодая, входящего в состав округа Джафны Шри-Ланки. В одной из могил археологи обнаружили металлическое уплотнение, датированное примерно III веком до нашей эры (Mahadevan, 2002).
  6. Маногран замечает по этому поводу: «…среди историков существует общее согласие касаемо того, что сингальские поселения появились на острове за несколько веков до тамильских» (Manogaran 1987, p. 21-22). И дальше: «…мы можем только предполагать, что к моменту начала заселения сингальцами острова на нём обитали предки современных тамилов» (Manogaran 1987, p. 22).
  7. Джон Холт пишет, что «в древних шри-ланкийских летописях, как и в лревних тамильских рукописях, наги представляют собой определённую группу» (Holt, 2011, p. 73). И дальше: «введение в оборот тамильского языка способствовало поглощению нагов крупной здешней этнической группой» (Holt, 2011, p. 74).
  8. Согласно «Манимекалаю», их дочь принцесса Пилливалай имела на острове Найнативу[ta] интимную связь с древним правителем из династии Чола Килливалаваном[en]. «Манимекалай» представляет собой единственный источник данной информации; в других источниках Килливалаван не упоминается. В ходе внебрачной связи родился принц Тондай Илам Тирайяр, возможно, основатель династии Паллавов, находившейся у власти в Тондайнаду вплоть до IX века (Indrapala, 1969; 14 и 24 главы эпической поэмы «Манимекалай». См. также: Dr. Siva Thiagarajah. The people and cultures of prehistoric Sri Lanka — Part One.. THE KANTARODAI PERIOD OF ANCIENT JAFFNA 1000 BCE — 500 CE (англ.). srilankaguardian.org (7 August 2010). Дата обращения 23 июля 2017. Архивировано 5 июля 2013 года.).

Примечания[править | править код]

  1. Kanakasabhai, 2010, p. 10.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Abraham, 2003.
  3. 1 2 3 Singh, 2009, p. 384.
  4. Zvelebil, 1992, p. 11.
  5. Steven G. Darian. The Ganges in Myth and History. — Motilal Banarsidass, 2010. — P. 93. — 219 p. — ISBN 8120817613.
  6. Zvelebil, 1997.
  7. Indrapala, 1969.
  8. Aiyangar Sakkottai, 1931, p. 6.
  9. Smith, 1999, p. 438.
  10. Rajayyan, 2015, p. 9.
  11. Hanumanthan, 1979.
  12. Aiyangar Srinivasa, 2017, p. 9.
  13. Iravatham Mahadevan. Meluhha and Agastya: Alpha and Omega of the Indus Script (англ.). harappa.com. Indus Research Centre, Roja Muthiah Research Library, Chennai, India (2009). Дата обращения 22 июля 2017.

    В тамильском регионе, судя по первым письменным историческим документам, в состав слоёв вентаров — велиров — велларов входили классы господ и землевладельцев

  14. W. A. Faiservis. The Harappan Civilization and Its Writing: A Model for the Decipherment of the Indus Script. — Leiden: Brill Academic Publishers, 1992. — P. 52—53. — 240 p. — (Asian Studies). — ISBN 9004090665.
  15. 1 2 Aiyangar, 2001.
  16. Selvister Ponnumuthan. The Spirituality of Basic Ecclesial Communities in the Socio-religious Context of Trivandrum / Kerala, India. — Roma: Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1996. — P. 63. — 356 p.
  17. S. Sundararajan. Ancient Tamil country: its social and economic structure. — New Delhi: Navrang, 1991. — P. 30. — 284 p. — ISBN 8170130727.
  18. K. Lakshminarasimhan, Dr. M. Hariharan, Dr. Sharada Gopalam. Madhura kala. — CBH Publications, 1991. — Vol. Silver Jubilee Commemoration Volume. — P. 141. — 204 p. — ISBN 8185381143.
  19. Kanakasabhai, 2010.
  20. Aiyangar, 2001, p. 151.
  21. K. V. Raman. Sri Varadarajaswami Temple, Kanchi: A study of its history, art, and architecture. — Noida, Uttar Pradesh: Abhinav Publications, 2003. — P. 17. — 206 p. — ISBN 8170170265.
  22. Перепись населения Индии (1961)[en]
  23. 1 2 Holt, 2011, p. 85.
  24. Sakkotai Aiyangar. Ancient India: collected essays on the literary and political history of Southern India. — New Delhi: Asian Educational Services, 2004. — P. 121. — 451 p. — ISBN 8120618505.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 International Journal of Dravidian Linguistics, 2001.
  26. Seminar on Social and Cultural History of Salem District: papers and proceedings. — Salem: Institute of Kongu Studies, 1982. — P. 7. — 278 p.
  27.  // The Andaman and Nicobar Islands : Local Gazetteer. — Calcutta: Superintendent of Government Press, 1908. — С. 167.

    …в великой Танджорской надписи 1050 года нашей эры Андаманские острова упоминаются наравне с Никобарскими под переведённым наименованием — Наккаварам, или земля обнажённых людей.

  28. Thapar, 2004, p. 229.
  29. Wenzlhuemer, 2008, pp. 19—20.
  30. Mahadevan, 2002.
  31. Iravatham Mahadevan. Ancient Tamil coins from Sri Lanka (англ.) // Journal of the Institute of Asian Studies. — 2000. — March (vol. 17, iss. Special issue, no. 2). — P. 152—154.
  32. Osmund Bopearachchi. New archaeological evidence on cultural and commercial relationships between ancient Sri Lanka and Tamil Nadu (англ.) // Journal of Interdisciplinary Studies in History and Archaeology. — Allahabad: Centre of Advanced Study, Department of Ancient History, Culture and Archaeology, University of Allahabad, 2004. — Iss. 1. — No. 1.
  33. 1 2 3 4 Reddy, 2003, p. 45.
  34. The Mahavamsa. The Great Chronicle of Sri Lanka. 21: The Five Kings (англ.). mahavamsa.org. Дата обращения 23 июля 2017. Архивировано 15 апреля 2013 года.
  35. Deegalle, 2006, p. 30.
  36. Cort, 1998, p. 187.
  37. 1 2 Manogaran, 1987, p. 21.
  38. The Story of Vijaya and Kuveni (англ.) (недоступная ссылка). srilankanwiki.com. Дата обращения 23 июля 2017. Архивировано 10 сентября 2012 года.
  39. Holt, 2011, p. 73.
  40. N. Parameswaran. Early Tamils of Lanka — Ilankai (from earliest times to circa 10th century). — Kuala Lumpur, 2000. — 200 p.
  41. Godwin Witane. The growth of the cobra cult in Sri Lanka (англ.) // Sunday Observer. — Colombo: Associated Newspapers of Ceylon Limited, 2003. — 21 September. Архивировано 8 октября 2003 года.
  42. Chelvadurai Manogaran. The Untold Story of Ancient Tamils in Sri Lanka. — Chennai: Kumaran Publishers, 2000. — 81 p. Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine
  43. 14 и 24 главы эпической поэмы «Манимекалай». См. также: Dr. Siva Thiagarajah. The people and cultures of prehistoric Sri Lanka — Part One.. THE KANTARODAI PERIOD OF ANCIENT JAFFNA 1000 BCE — 500 CE (англ.). srilankaguardian.org (7 August 2010). Дата обращения 23 июля 2017. Архивировано 5 июля 2013 года.

Литература[править | править код]

  •  (англ.) // International Journal of Dravidian Linguistics. — Kerala: University of Kerala: Department of Linguistics, 2001. — Vol. 30. — ISSN 0378-2484.
  • Srinivasa Aiyangar. History of the tamils from the earliest times to 600 A. D.. — Reprint. Originally published: Madras, 1929. — New Delhi: Asian Educational Services, 2001. — 635 p. — ISBN 8120601459.
  • Shinu A. Abraham. Chera, Chola, Pandya: Using Archaeological Evidence to Identify the Tamil Kingdoms of Early Historic South India (англ.) // Asian Perspectives. — Honolulu: University of Hawaii Press, 2003. — Vol. 42, no. 2.
  • Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History / John E. Cort. — Albany: State University of New York Press, 1998. — 264 p. — (S U N Y Series in Hindu Studies).
  • Srinivasa Aiyangar. Tamil Studies, or Essays on the History of the Tamil People, Language, Religion and Literature. — London: Forgotten Books, 2017. — 456 p. — (Classic Reprint). — ISBN 1330493338.
  • Sakkottai Krishnaswami Aiyangar. Evolution of Hindu administrative institutions in south India. — University of Madras, 1931. — 387 p. — (Sir William Meyer lectures).
  • Buddhism, Conflict and Violence in Modern Sri Lanka / Mahinda Deegalle. — Routledge, 2006. — 296 p. — (Routledge Critical Studies in Buddhism). — ISBN 0415544416.
  • K. R. Hanumanthan. Untouchability: A historical study up to 1500 A.D. (with special reference to Tamil Nadu). — Koodal, 1979. — 282 p.
  • John Clifford Holt. The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics. — Duke University Press Books, 2011. — 792 p. — (The World Readers). — ISBN 0822349825.
  • K. Indrapala. Early Tamil Settlements in Ceylon (англ.) // Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society. — 1969. — No. XIII. — P. 43—63.
  • V. Kanakasabhai. The Tamils Eighteen Hundred Years Ago. — Nabu Press, 2010. — 304 p. — ISBN 1141993244.
  • Sankaran Krishna. Postcolonial Insecurities: India, Sri Lanka, and the Question of Nationhood. — University of Minnesota Press, 1999. — 356 p. — (Barrows Lectures). — ISBN 0816633304.
  • Iravatham Mahadevan. Aryan or Dravidian or Neither? A Study of Recent Attempts to Decipher the Indus Script (1995-2000) (англ.) // Electronic Journal of Vedic Studies. — 2002. — 8 March (vol. VIII, iss. 1, no. 1). — ISSN 1084-7561.
  • Chelvadurai Manogaran. Ethnic Conflict and Reconciliation in Sri Lanka. — Honolulu: University of Hawaii Press, 1987. — 256 p. — ISBN 082481116X.
  • Prof. K. Rajayyan. Tamilnadu — A Real History. — Ethir Veliyedu, 2015. — 500 p. — ISBN 9384646334. (там.)
  • Sumathi Ramaswamy. Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970. — University of California Press. — Vol. 1997. — 343 p. — (Studies on the History of Society and Culture). — ISBN 0520208056.
  • Vijaya Ramaswamy. Historical Dictionary of the Tamils. — Scarecrow Press, 2007. — 448 p. — (Historical Dictionaries of Peoples and Cultures). — ISBN 0810853795.
  • L. K. Reddy. Sri Lanka: Past & Present. — APH Publishing Corporation, 2003. — 382 p. — ISBN 8176484490.
  • Upinder Singh. History of Ancient and Early Medeival India: From the Stone Age to the 12th Century. — Pearson Education, 2009. — 704 p. — ISBN 8131716775.
  • Vincent A. Smith. Early History of India. — Atlantic, 1999. — 524 p. — ISBN 8171566189.
  • Romila Thapar. Early India: From the Origins to AD 1300. — University of California Press, 2004. — 586 p. — ISBN 0520242254.
  • Dr. Roland Wenzlhuemer. From Coffee to Tea Cultivation in Ceylon, 1880-1900: An Economic and Social History. — Leiden: Brill Academic Publishers, 2008. — 336 p. — (Brill's Indological Library). — ISBN 9004163611.
  • Kamil V. Zvelebil. The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India. — Leiden: Brill Academic Publishers, 1997. — 378 p. — ISBN 9004035915.
  • Kamil V. Zvelebil. Companion studies to the history of Tamil literature. — Leiden, New York: Brill Academic Publishers, 1992. — 291 p. — ISBN 9004093656.