Трубный зов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Трубный зов
The band in 1982.jpg
Группа в 1982 году
Основная информация
Жанр

христианский рок

Годы

19801992

Страны

СССР

Россия
Город

Ленинград
Санкт-Петербург

Язык песен

Русский

Состав

Валерий Баринов
Мати Кивистик
Сергей Тимохин
Сергей Надводский

Райво Тамоа

«Трубный Зов» (The Trumpet Call) — первая христианская рок-группа в мире на русском языке. Альбом ленинградской группы Трубный Зов был записан подпольно в 1980 году в СССР.

Валерий Баринов (автор песен, ритм-гитара, вокал) и Сергей Тимохин (бас-гитара) были членами ленинградской баптисткой церкви. Они привлекли в группу ленинградца Сергея Надводского (клавиши), эстонцев Мати Кивистик (соло-гитара), Райво Тамоа (барабаны) и Уно Лоорис (звукорежиссер). Альбом фактически был проповедью Иисуса Христа, положенной на рок-музыку. Валерий Баринов и Сергей Тимохин в 1982 году послали свой альбом в Кремль и написали Открытое обращение советскому правительству с просьбой разрешить публичное выступление христианкой рок-группе в СССР.

Баринов и Тимохин послали свой магнитоальбом в подарок президенту США, баптистскому проповеднику Билли Грэму, премьер-министру Великобритании и другим. Александр Кушнир включил рассказ о Трубном Зове в свою книгу «100 магнитоальбомов советского рока».

В 1984 году власти стали открыто преследовать Трубный Зов. После оперативных действий, руководителей Трубного Зова посадили в тюрьму УКГБ по Ленинграду и Ленинградской области. Музыкантов Валерия Баринова и Сергея Тимохина год содержали в тюрьме на Литейном пр., а потом отправили на “Север” на разные зоны.

На Западе быстро стало известно об их аресте. Такие организации как Amnesty International, Open Doors, BBC, Voice of America, Радио “Свобода” и другие были вовлечены в освобождение музыкальных проповедников христианcкой рок-группы Трубный Зов. Википедия пишет, “A baptist named Valerii Barinov wrote and recorded a Christian rock opera entitled ‘The Trumpet Call’ around 1982. In January 1983, he and his friend Sergei Timokhin sent a petition to be able to give legal religious concerts. In response, the Soviet press launched a campaign of character assassination”.

Только в 2011 году группа "Трубный Зов" получила официальное признание от Евангельской Музыкальной Ассоциации (ЕМА). Пастора Сергея Тимохина пригласили выступить с его новой церковной группой в Москве, где ему вручили грамоту "За вклад в развитие христианской музыкальной культуры", копию которой Сергей переправил Валерию Баринову в Лондон.

ЕМА грамота Трубному Зову

Начало[править | править вики-текст]

Чуть ранее середины 70-х Валерий Баринов становится верующим. В условиях, когда христианские церкви и общины находились под пристальным вниманием советских спецслужб, члены религиозных организаций подвергались преследованиям и давлению со стороны общества, а проповедь Евангелия была запрещена, у истинных евангелистов был свой молельный дом.

Баринов ведёт активный поиск людей для распространения Благой вести. Будучи музыкантом, он смело экспериментирует, создавая «комбинированные композиции» путём наложения текстов религиозного содержания на мелодии популярных в то время западных рок-групп, или наоборот — пишет музыку на стихи с философским смыслом, размышлениями о Боге. Со временем, он использует рок-музыку для популяризации христианских ценностей. По свидетельству самого Баринова, это был ответ на его молитвы: «Господь четко направил меня: „Действуй в рок-музыке“. Это самый эффективный метод воздействия на молодёжь».

Вскоре Баринов знакомится с бас-гитаристом Сергеем Тимохиным. Несмотря на значительную разницу в возрасте (Баринов на 11 лет старше) их объединяют вера, музыкальные предпочтения и идея создания христианской рок-группы. Позднее к ним присоединяется клавишник Сергей Надводский. В этом составе группа начинает первые репетиции. Название, заимствованное из библейских пророчеств, отражало основную миссию готовящегося проекта и, по словам Баринова, было принято по вдохновению от Бога: «Господь подсказал мне название группы и направил меня в том, чтобы дать миру несколько трубных зовов».

Рассвет[править | править вики-текст]

Музыканты во во время записи альбома

Запись альбома[править | править вики-текст]

Бо́льшая часть записывающего оборудования была подпольно привезена в Эстонию из соседней Финляндии и хранилась в подвале таллинской церкви Олевисте. Однако записывать альбом в Таллине не представлялось возможным.

В это время Баринов знакомится с барабанщиком Райво Таммоя (R.Tammoja) и гитаристом Мати Кивистиком (M.Kivistik), они присоединяются к репетициям, которые проходят в заброшенном доме в посёлке Петрославянка под Ленинградом. В этом составе группа работает над альбомом до зимы 1982 года, когда к музыкантам присоединяется звукооператор Уно Лоорис. Именно благодаря его связям удается перевезти аппаратуру для записи на хутор Алавере. Хутор насчитывал всего два дома, которые пустовали до наступления тепла и находился весьма далеко, что обеспечивало безопасность, но в то же время очень осложняло быт музыкантов — продуктами приходилось запасаться на много дней вперед, добираться было непросто. «Мы не сидели на хуторе безвылазно, а ездили туда из Ленинграда раз, наверное, пятьдесят, — вспоминает Тимохин. — Для этого мне приходилось активно заниматься швейным бизнесом — доставать импортный материал, шить из него джинсы и куртки, чтобы на вырученные средства группа могла совершать вояжи в Эстонию».

В студии записываются инструментальные болванки и версию вокала на английском. К этому моменту обстановка в Эстонии становится все менее благоприятной, усиливаются преследования христиан, предпринимавших публичные выступления, имеют место локальные погромы подпольных студий и типографий.

Когда английская версия альбома была записана, аппаратуру потребовали вернуть обратно в церковь. Однако в планы Баринова входила также и запись альбома на русском языке. Поставленный в жесткие временные рамки Баринов записывает русскую версию вокала на готовую инструментальную фонограмму. По его мнению, спешка сказалась на качестве, в результате чего русский вариант уступает английскому. Альбом доделывался в Таллине, причём в нескольких местах.

Арест и заключение в тюрьму[править | править вики-текст]

Так и не вышедший миньон группы

После выхода альбома на Баринова и Тимохина начались гонения со стороны Государства (Комитет Государственной Безопасности). Каждого неоднократно незаконно задерживали и допрашивали, под разными предлогами. С первой демо-публикации (1980) до выхода альбома по радиостанциям (1982) гонения переросли в травлю. Баринов и Тимохин неоднократно обращались в местные и международные правоохранительные органы с жалобами, но, как они выражались, всё шло «прокурору Корзинкину», имея в виду все их жалобы попадают в мусорную корзину КГБ.

Музыканты обратились в Ленинградский ОВИР, чтобы их отпустили на Запад, раз здесь в СССР их «гонят». Им было отказано, и Баринов принял решение искать возможность выехать из СССР. Ходили слухи, что эстонцы часто переходили границу СССР с Финляндией. Баринов и Тимохин собрались поехать в Мурманскую область, чтобы разведать все на месте.

Их задержали на вокзале и задержали на год. Музыкантов привели на суд в Прокуратуру Ленинграда, начав с обвинений в измене Родине, работе на Западные спецслужбы, записи альбома «чуждой нам идеологии» и «влияния на умы миллионов молодых людей СССР». Официально Отделом Охраны Печати и Информации группа «Трубный Зов» была запрещена к распространению в СССР. Это было названо «идеологическим преступлением и диверсией против СССР». Но в уголовный кодекс это не поместишь, так как официально в стране Советов «нет преследования верующих, инакомыслящих или диссидентов». Статью надо найти, «сшить», сфабриковать. Что может быть лучше, чем изведанный сценарий травли — «при попытке к бегству из Советского Союза». «Попыточная» статья № 16 была специально помещена КГБ в Уголовный Кодекс на такие случаи — не доказать преступление, есть другой способ — «при попытке». Попытка к бегству из соцлагеря могла закончиться и расстрелом. Дали для начала два года с обещанием продлевать срок уже на зоне. Баринова и Тимохина провели по самому жестокому этапу, поместили на «северные зоны».

Критика и признание[править | править вики-текст]

Звучание альбома было довольно своеобразным. Некоторые выразительные особенности встретили позднее жесткой критикой, но именно таково было авторское видение Баринова. Не являясь профессиональным музыкантом, он объяснял свои идеи на уровне настроений и образов, давая остальным участникам группы и звукорежиссёру достаточную свободу творчества, благодаря чему, решения инструментальных партий шагнули далеко за пределы просто музыкального сопровождения. Использование церковных песнопений, звуковых эффектов и призывных речитативов, динамичный темпо-ритм делает альбом не набором песен, а рок-оперой, в которой действие, беря начало в увертюре, стремительно развивается вплоть до самой кульминации. После выхода «Второго пришествия» баптистский братский совет отлучает лидера и идеолога «Трубного Зова» Валерия Баринова от церкви, объясняя это тем, что исполняемая его группой музыка «не угодна Богу». Признание пришло позднее, когда после падения СССРс Запада хлынули потоки миссионеров, принеся с собой все атрибуты христианской культуры. Многие признавались тогда, что слушали по «Голосу Америки» и тайно перезаписывали «Трубный зов». Более того, в США альбом разошёлся 100 тысячным тиражом. Музыканты «Трубного Зова» признаются, что во время своих поездок по миру их приветствуют незнакомые люди, которые следили за судьбой участников группы в те годы.

Трансляция[править | править вики-текст]

Осенью 1982 года Баринов предложил направить письмо правительству с тем, чтобы группе разрешили открытую концертную деятельность. Составленное Бариновым письмо носило название «Открытое обращение к Президиуму Верховного Совета СССР»[1]. В нём, в частности, говорилось: Мы, музыкальная христианская группа «Трубный Зов», которая основана в городе Ленинграде, перед лицом Всемогущего Бога и перед лицом Его воли просим Вашего официального разрешения открыто выступать с религиозно-музыкальной программой в концертных залах нашей страны. Эту программу мы записывали неофициально, опасаясь преследований вопреки Конституции, но мы верим, что Вы не против верующих, в частности нашей группы, так как мы стоим за любовь, за справедливость и мир во всем мире… «Я предложил музыкантам два варианта, — вспоминает Баринов. — Первый заключался в том, что если мы уповаем на всемогущего Бога, то пойдём вместе до конца и поставим свои подписи под воззванием к правительству. Второй вариант давал возможность музыкантам уйти в сторону, а договариваться с властями в таком случае буду я один. Если договорюсь — мы начинаем играть концерты. Если нет — ответственность за все понесу только я». Кроме Баринова «Обращение» подписал только Сергей Тимохин.


Трек-лист
  1. Увертюра
  2. Небесный мир
  3. Трубный голос
  4. Кто повинен в делах тьмы?
  5. Взгляни на Голгофу
  6. Не пройди!
  7. Прости меня
  8. Слушай, мир
  9. Братья и сёстры
  10. Покайтесь!
  11. Он идёт

Заключение[править | править вики-текст]

Преследования и заключение[править | править вики-текст]

Уполномоченный по делам религии отказал им во встрече, после чего Баринов и Тимохин предприняли попытку встретиться с Брежневым — так же безуспешно. Тогда, в середине 1983-го Баринов даёт сигнал западным радиостанциям и альбом «Второе пришествие» транслируется в эфире на коротких волнах. После этого Баринова арестовывают и помещают на короткое время в психиатрическую больницу, применяя к нему лечение как для буйных больных. «Весь последующий процесс описать сложно, — вспоминает Тимохин. — Скорее всего, он напоминал детективный фильм про шпионов. Слежки, прослушивание телефонных разговоров, выпрыгивания из окон, постоянное фотонаблюдение, угрозы объявить „инакомыслящими“, бесконечные вызовы в военкомат и психоневрологический диспансер.» В этих условиях музыканты начинают готовить материал для следующего альбома, который, по их замыслу, должен был записываться в Финляндии. Для этого они планировали вдвоем перейти границу и вернуться обратно после записи альбома. Их арестовывают в самом начале осуществления этого плана на территории западной Карелии и предъявляют обвинение в попытке пересечения государственной границы. Во время суда Баринов объявляет, что их преследуют за религиозные убеждения, его осуждают на два с половиной, а Тимохина на два года в исправительных учреждениях. Оба музыканта, вспоминая годы заключения, говорят о том, что их отправили в тюрьму на верную смерть. «Фактически его бросили туда на уничтожение. В бараке ему переломали ребра, он совершенно доходил, — рассказывает Сева Новгородцев, принявший в те времена активное участие в судьбе Баринова. — Но Валерий — человек с колоссальной силой веры, умением понимать людей и общаться с ними. Кончилось это дело полным провалом Комитета: Валера не только выжил, но и обратил сокамерников в христианскую веру».

Освобождение из тюрьмы[править | править вики-текст]

Многие известные люди на Западе приняли самое горячее участие в судьбе заключённых. Это явилось темой переговоров между М. Горбачевым и М. Тэтчер.

Сразу после освобождения в 1987 году Валерий Баринов, при содействии английского правительства и парламента, иммигрировал вместе с семьей в Англию. Следом за ним в пригород Лондона переезхал Мати Кивистик. Сергей Надводский выбрал Париж. Уно Лоорис и Райво Таммоя по-прежнему живут в Эстонии. Сергей Тимохин стал настоятелем одной из протестантских церквей в Санкт-Петербурге.

В 1992 году оригинальный состав группы собрался в Лондоне и дал единственный концерт, посвящённый десятилетию выхода «Второго пришествия».

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. АГНЦЫ СРЕДИ ВОЛКОВ (тексты письма Баринова и статьи в газете)