Дискриминация мужчин: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
если не нравится слово "зиждится" (см. историю)
дополнение, НТЗ, источники
Строка 1: Строка 1:
'''Обратный сексизм''' (иногда также '''женский сексизм''') — понятие, предложенное [[Антифеминизм|противниками феминизма]] в качестве противовеса или дополнения к понятию «[[сексизм]]»{{sfn|Masequesmay|2008|p=750}}{{sfn|Ku|2009|p=748}}. Сторонники [[маскулизм|мужского движения]] понимают под обратным сексизмом ущерб, который, по их мнению, наносится [[мужчина]]м — например, за счёт [[позитивная дискриминация|позитивной дискриминации]].
{{нейтральность}}
{{о|женском проявлении сексизма|более широком термине|Сексизм}}
'''Женский сексизм''' — совокупность социальных стереотипов, обосновывающих превосходство женского пола над мужским<ref name="сло">[http://testme.org.ua/glossary/item/855 Сексизм — психологический словарь]</ref>. Основывается на абсолютизации половых различий и биологических особенностей мужчин и женщин.


В разговорной речи слово «сексизм» иногда используется как «общее» понятие, объединяющее в себе собственно [[сексизм]], то есть сексизм против [[женщина|женщин]], и обратный сексизм. В научном понимании, однако, сексизм не подразумевает симметрии: это комплексная система [[идеология|идеологий]] и [[Социальная практика|социальных практик]], поддерживающих [[Патриархат|подчинённое положение женщин]], она укоренена в истории и пронизывает различные [[Социальный институт|социальные институты]]{{sfn|Encyclopaedia Britannica}}{{sfn|Andersen and Taylor|2007|p=316}}{{sfn|Lind|2010|p=535}}{{sfn|Cudd and Jones|2008|p=104}}{{sfn|The Blackwell Dictionary of Sociology|2000}}. Те явления, которые иногда называют сексизмом против мужчин — например, негативные [[гендерные стереотипы|стереотипы]] или враждебные высказывания против мужчин — коренным образом отличаются от аналогичных явлений, направленных против женщин, поскольку не включены в контекст многовекового угнетения женщин и не имеют системных последствий{{sfn|Johnson|2007|pp=168-169}}{{sfn|Newman|2009|p=378}}.
{{Rquote|right|... У женщин есть детородная функция, а у мужчин есть вечная зависть к этой детородной функции, и поэтому он типа Творец. (...) Но если женщина - творец, то здесь ситуация обостряется. Ну, просто какой-то эволюционный анекдот, что мужчина – это молодая эволюционная ветка, какая-то слабая и почти тупиковая, а за женщиной основная эволюционная, развивающая часть.|[[Броше, Анна|Анна Броше]]|[http://www.svoboda.org/content/article/1615853.html Женское искусство как проект будущего]}}


В науке проблемы и права мужчин изучает междисциплинарная область исследований мужчин и [[маскулинность|маскулинностей]], или [[Мужские исследования|мужских исследований]]. Мужские исследования ведутся на пересечении истории, антропологии, социологии, литературоведения, религиоведения и других дисциплин{{sfn|Carroll|2003|p=1}}. Они изучают, в частности, изменения [[гендерная роль|мужских ролей]] и [[гендерная идентичность|идентичностей]] под влиянием таких процессов, как изменение [[гендерное равенство|положения женщин]] и [[глобализация]]{{sfn|Phillips|2008|p=512}}, а также системные проблемы отношений между мужчинами и отношений мужчин и женщин{{sfn|Phillips|2008|p=513}}.
Женский, как и мужской, сексизм, восходит к элементарным психологическим комплексам человека, производным от [[Инстинкт самосохранения|инстинкта самосохранения]] и может быть средством психической защиты<ref name="про">Александр Юрьевич Горбачев «Афоризм Симоны де Бовуар и сущность феминизма» ([http://www.bsu.by/Cache/pdf/219773.pdf Отрывок])</ref>.


== История понятия ==
Идеи женского превосходства сформировались в рамках радикальных течений [[Вторая волна феминизма|второй волны феминизма]], в особенности «эссенциализма» — концепции особой женской сущности ({{lang-en|essence}} — сущность). Если активистки [[Первая волна феминизма|первой волны феминизма]] любое акцентирование на различиях мужчин и женщин воспринимали как ущемление прав, то представительницы эссенциализма стали заявлять, что «все женщины подобны друг другу и принципиально отличаются от мужчин в лучшую сторону»<ref name="нерав">[http://ecsocman.hse.ru/text/19165730/ ''Ольга Александровна Воронина''. Феминизм и гендерное равенство]</ref>. Представительницы так называемого «психоаналитического феминизма», в частности, П.Гримшоу и К.Гилигэн, разработавшие концепции «женской этики» и «женской морали», обвинялись в обосновании извечного доминирования женского начала над мужским<ref name="пре">[http://bruma.ru/enc/istoriya/FEMINIZM.html Психоаналитический феминизм]</ref>.
Понятие «обратный сексизм» возникло как [[антифеминист]]ский ответ на понятие «[[сексизм]]»{{sfn|Masequesmay|2008|p=750}}, выдвинутое в 1970-е годы в США участницами [[Феминизм|феминистского движения]] [[Вторая волна феминизма|«второй волны»]]{{sfn|Masequesmay|2008|p=748}}. Для феминисток «второй волны» понятие «сексизм» означало идеологии и материальные практики, поддерживающие мужское господство, или [[патриархат]]{{sfn|Masequesmay|2008|p=748}}. Понятие «обратный сексизм» было предложено участниками [[Маскулизм|мужского движения]] для описания ущерба, который, по их мнению, наносился мужчинам, в особенности за счёт [[позитивная дискриминация|позитивной дискриминации]]{{sfn|Masequesmay|2008|p=750}}.


Со временем понятие «сексизм», разработанное в рамках [[феминистская теория|феминистской теории]], получило широкое признание в [[социальные науки|социальных науках]]. Сегодня понимание сексизма как системы идеологий и практик, поддерживающих подчинённое положение женщин и пронизывающих различные [[социальный институт|социальные институты]], является мировым [[Научный консенсус|научным консенсусом]]{{sfn|Encyclopaedia Britannica|quote=Sexism... functions to maintain patriarchy, or male domination, through ideological and material practices of individuals, collectives, and institutions that oppress women and girls on the basis of sex or gender}}{{sfn|Andersen and Taylor|2007|quote=Sexism is an ideology, but it is also a set of institutionalized practices and beliefs through which women are controlled because of the significance given to differences between the sexes|p=316}}{{sfn|Lind|2010|quote=Sexism is discrimination on the basis of sex and/or gender. It occurs at various levels, from the individual to the institutional, and involves practices that promote gender-based prejudice and stereotyping. Most commonly, sexism refers to inequalities that exist among men and women, particularly where women are treated as unequal or inferior to men.|p=535}}{{sfn|Cudd and Jones|2008|quote='Sexism' refers to a historically and globally pervasive form of oppression against women|p=104}}{{sfn|The Blackwell Dictionary of Sociology|2000|quote=The key test of whether something is sexist… lies in its consequences: if it supports male privilege, then it is by definition sexist. I specify 'male privilege' because in every known society where gender inequality exists, males are privileged over females}}. Понятие «обратный сексизм» остаётся преимущественно термином мужского движения; в научных источниках оно обычно упоминается как элемент идеологии этого движения или [[консерватизм|консервативного]] [[дискурс]]а в целом{{sfn|Pincus|2003|p=140}}{{sfn|Johnson|2007|p=168}}.
[[Вторая волна феминизма]] выдвинула и идею сестринства как солидарности женщин с лозунгом — в русскоязычном варианте — «Все люди сёстры» (в противовес мужскому «Все люди братья»)<ref name="стр">[http://gender.academic.ru/530/%D0%A1%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE#sel= Сестринство. Термины гендерных исследований. ''О. Г. Липовская'']</ref>. Сестринство предполагает поддержку женщин, признание уникальных женских качеств; женщины должны относиться друг к другу совсем по-другому, чем относятся к мужчинам<ref name="стр3">[http://womenshistory.about.com/od/feminism/a/Sisterhood_Feminism_Definition.htm Сестринство — определение термина] {{ref-en}}</ref>.


Само слово «сексизм» в разговорной речи иногда используется как «общий» термин, включающий в себя сексизм против женщин и обратный сексизм{{sfn|Masequesmay|2008|p=750}}. Такие употребления отчасти соотносятся с узким пониманием сексизма как индивидуальных предубеждений, стереотипов или конкретных дискриминирующих действий, которое встречается в [[Психология|психологической]] литературе{{sfn|Glick and Rudman|2010|quote=...Theorists... define sexism as subjectively favorable and unfavorable attitudes... that reinforce gender inequality|p=328}}{{sfn|Ku|2009|quote=Sexism refers to attitudes and behaviors based on sex stereotypes, or cultural assumptions attached to being male or being female that disadvantage and discriminate against individuals on the basis of sex|p=744}}. Однако учёные, как правило, не рассматривают сексизм как «симметричное» явление, которое может в равной степени затрагивать женщин и мужчин, а указывают на то, что, поскольку сексизм против женщин носит системный характер, индивидуальные предубеждения или действия против женщин имеют совершенно иные последствия, чем против мужчин{{sfn|Johnson|2007|pp=168-169}}{{sfn|Newman|2009|p=378}}.
Идеи женского превосходства могут находить своё выражение в призывах к матриархату<ref name="миф">[http://www.etnograf.ru/node/179 Современное мифотворчество: почему так живуч миф о матриархате?]</ref>. Есть и гораздо более радикальные взгляды, включая необходимость полного уничтожения мужского рода<ref name="сексолог">{{книга |автор= Gayle Graham Yates|часть= |ссылка часть= |заглавие= What Women Want: The Ideas of the Movement|оригинал= |ссылка= http://www.worldcat.org/title/what-women-want-the-ideas-of-the-movement-xa-gb/oclc/254101879|викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Cambridge, Mass. [u.a.] Harvard Univ. Press|год= 1975|volume= |pages= |columns= |allpages= |серия= |isbn= 9780674950795|тираж= |ref= }} «[…] man is anachronism and destroy him before he destroys the rest of humankinds (women). […] Otherwise, like the dinosaur, man is no longer suited to or needed in the balance of nature»</ref><ref name="одиссея">{{книга |автор= Kenneth E. Maxwell|часть= |ссылка часть= |заглавие= A Sexual Odyssey: From Forbidden Fruit to Cybersex|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= New York|издательство= Plenum Press|год= 1996|volume= |pages= |columns= |allpages= |серия= |isbn= 030645405X|тираж= |ref= }} «[…] they would like the elimination of men»</ref><ref name="фашизм">{{книга|автор= В. И. Красиков|часть= Женщиной не рождаются, ей становятся|ссылка часть= |заглавие= Экстрим. Междисциплинарное философское исследование причин, форм и паттернов экстремистского сознания|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Водолей Publishers|год= 2006|том= |страницы= |страниц= 496|серия= |isbn= 5-902312-77-9|тираж=500}} «Вейнингер все же достаточно кроток в сравнении с наиболее мизоандрин-ными феминистками, всерьез рассматривавшими возмож-ность „полного уничтожения мужского рода“, что „стало бы желательным последствием улучшения технологии банков сперматозоидов“»</ref>.


Наряду с понятием «обратный сексизм», противники феминизма также иногда используют выражение «женский сексизм». Этот термин неоднозначен: в научных источниках он также используется для обозначения ситуаций, когда женщины разделяют предубеждения против женщин{{sfn|Mansell and Ang|2015|p=459}}{{sfn|Buskens and Jaffe|2013|pp=307-308}}.
Сексизм зиждется на абсолютизации полового фактора, взывает к эмоциям, а не к разуму, основан на чувствах и предрассудках, коренящихся на примитивном сознании и инстинктах людей<ref name="экстремум">[http://www.ekstremizm.ru/publikacii/item/635-maskulinizm-i-feminizm-kak-raznovidnosti-gendernogo-ekstremizma Маскулинизм и феминизм как разновидности гендерного экстремизма]</ref>.

__NOTOC__
=== Права и проблемы мужчин как предмет научных исследований ===
{{main|Мужские исследования}}
{{main|Гендерные исследования}}

В науке права и проблемы мужчин представляют собой предмет [[мужские исследования|мужских исследований]], или исследований [[мужчина|мужчин]] и [[Маскулинность|маскулинностей]] — [[Трансдисциплинарность|междисциплинарной]] научной области, которая сформировалась в 1980-е годы{{sfn|Carroll|2003|p=1}}. Хотя исследовать мужчин и до этого было стандартной научной практикой, традиционная наука [[андроцентризм|рассматривала мужской опыт как общечеловеческий]]{{sfn|Flood et al.|2007a|p=viii}} и не уделяла внимания специфическим проблемам, характеризующим жизнь мужчин ''в качестве мужчин''{{sfn|Carroll|2003|p=1}}. Своим появлением мужские исследования обязаны [[феминистская теория|феминистской теории]], которая ввела в академическую науку [[гендер]] как категорию социального, культурного и исторического анализа{{sfn|Carroll|2003|p=1}}.

Мужские исследования рассматривают [[Маскулинность|маскулинности]] в их многообразии как продукт исторических, социальных и культурных процессов{{sfn|Carroll|2003|p=1}}. Они также анализируют влияние на [[гендерная роль|мужские роли]] современных социальных, экономических и политических процессов — таких как [[Гендерное равенство|изменение положения женщин]] и [[глобализация]]{{sfn|Phillips|2008|p=512}}.

В русскоязычной науке исследования мужчин и маскулинностей начали складываться на рубеже 1990-х — 2000-х годов; значительную роль в формировании этой научной области сыграл [[Кон, Игорь Семёнович|Игорь Кон]]{{sfn|Тартаковская|2013}}. Для русскоязычных, как и для мировых исследований мужчин и маскулинностей, характерно внимание к таким темам, как мужская [[телесность]], мужская [[социализация]], множественность и взаимодействие разнообразных маскулинностей, а также их трансформации в современных исторических условиях{{sfn|Тартаковская|2013}}.

== Общие сведения ==
Концепция обратного сексизма — как и другие концепции обратной [[дискриминация|дискриминации]], например [[Обратный расизм|обратного расизма]] — основывается на представлении, что дискриминация как таковая — в данном случае, сексизм — осталась в прошлом и сегодня мужчины и женщины находятся в равном положении, поэтому любые меры, направленные на улучшение положения женщин, представляют собой нарушение равноправия и наступление на права и возможности мужчин{{sfn|Pincus|2003|p=140}}. В качестве примеров обратного сексизма сторонники этой концепции упоминают, в частности, негативные [[гендерные стереотипы|стереотипы]] и враждебные высказывания женщин о мужчинах{{sfn|Johnson|2007|p=168}}, правила и нормативные акты о [[позитивная дискриминация|позитивной дискриминации]], в частности на рабочем месте{{sfn|Pincus|2003|p=140}}, тенденции вынесения судебных решений в пользу женщин (например, в делах об опеке над детьми){{sfn|Johnson|2007|p=168}}.

В своих более радикальных версиях, как отмечают исследователи, концепции обратной дискриминации, в частности обратного сексизма, связаны со страхом утраты своих [[Привилегия (социальное неравенство)|социальных позиций]] и ярко выраженными чувствами неприязни, злости и обиды по отношению к представителям угнетённых групп{{sfn|Pincus|2003|p=141}}{{sfn|Kimmel|2010|pp=20-21}}.

Некоторые исследователи анализируют концепцию обратного сексизма как пример так называемых «ложных [[гендер]]ных параллелей»{{sfn|Johnson|2007|p=168}}. Ложные гендерные параллели — широко распространённый вид реакции на критику [[патриархат]]а, когда к каждому утверждению об угнетении женщин подбирается похожее утверждение о мужчинах. Создаваемое таким образом впечатление симметрии, однако, оценивается учёными как поверхностное, поскольку оно игнорирует широкий исторический и культурный контекст и вытекающие из него различия в последствиях патриархата для женщин и мужчин{{sfn|Johnson|2007|p=169}}.

== Индивидуальные предубеждения против мужчин ==
В [[психология|психологической]] литературе о сексизме против мужчин говорят применительно к индивидуальным предубеждениям и стереотипам{{sfn|Fiske and Norris|2009|p=87}}. [[Эмпирические данные|Эмпирические]] кросс-культурные исследования показывают, что женщины действительно испытывают к мужчинам как положительные, так и отрицательные чувства. При этом враждебное отношение к мужчинам, как показывают исследования, вызвано их господствующим социальным положением и властью над женщинами{{sfn|Fiske and Norris|2009|p=87}}{{sfn|Glick and Fiske|1999|p=520}} и сильнее проявляется в тех обществах, где мужчины поддерживают идеологию [[Сексизм#Доброжелательный сексизм|враждебного сексизма]] по отношению к женщинам{{sfn|Fiske and Norris|2009|p=87}}{{sfn|Glick et al.|2004|p=725}}.

Негативные [[гендерные стереотипы|стереотипы]], предубеждения и враждебные высказывания против мужчин, как отмечают исследователи, играют в обществе принципиально иную роль, чем предубеждения и враждебные высказывания против женщин. Если стереотипы против мужчин приводят к каким-либо последствиям, то это не более чем нанесение личной обиды, то есть стереотипы против мужчин не выходят в своих последствиях за рамки индивидуальных, личных отношений{{sfn|Johnson|2007|p=169}}. Причина этого в том, что стереотипы против мужчин — в отличие от стереотипов против женщин — не укоренены в [[Мизогиния|культуре]], в которой «быть мужчиной» означает быть по своей сути чем-то опасным, неполноценным, ничтожным, отвратительным или нежелательным{{sfn|Johnson|2007|p=169}}. Также, в отличие от стереотипов о женщинах, стереотипы о мужчинах не могут быть использованы для того, чтобы обеспечивать и сохранять [[Сексизм#Институциональный сексизм|подчинённое положение мужчин как группы]], оправдывать [[Гендерное насилие|насилие над ними]] и лишать их справедливого обращения{{sfn|Newman|2009|p=378}}{{sfn|Johnson|2007|p=169}}.

== Призыв в армию ==
Наличие в России всеобщей [[воинская обязанность|воинской обязанности]] для мужчин и её отсутствие для женщин — явление, которое многие российские [[антифеминизм|антифеминисты]] и сторонники [[маскулизм|мужского движения]] относят к примерам обратного сексизма. Однако с научной точки зрения, [[Социальный институт|институт]] армии, в частности призывной, и [[гендер]] связывают более сложные отношения.

Учёные рассматривают [[Армия|армию]] как [[маскулинность|маскулинный]] институт. Война исторически была и остаётся по сей день преимущественно делом мужчин — от солдат до военных элит, которые распоряжаются их жизнями{{sfn|Wadham|2007b|p=442}}. В символическом смысле армии и их основной род деятельности — война и насилие — представляют собой маскулинистские практики: акты вторжения, захвата и убийства являются маскулинистскими; это практики контроля, доминирования и авторитаризма{{sfn|Wadham|2007a|p=24}}. Армия как социальный институт является местом производства, поддержания и распространения [[гегемонная маскулинность|гегемонной маскулинности]]{{sfn|Higate|2007}} — системы социальных практик и норм маскулинности, которая считается в данном обществе идеальной (образ «настоящего мужчины»){{sfn|Lynch|2008|p=411}}. Гегемонная маскулинность является одновременно способом и условием приобретения институциональной власти{{sfn|Lynch|2008|p=411}}.

Как один из важнейших источников гегемонной маскулинности, армия выполняет роль института мужской [[инициация|инициации]]: это место, где мальчики становятся мужчинами{{sfn|Wadham|2007a|p=24-25}}. Гегемонная маскулинность, в свою очередь, строится на обесценивании и подавлении прочих маскулинностей и [[фемининность|фемининности]]{{sfn|Lynch|2008|p=411, 413}}. Применительно к армиям это означает, что их милитаризованная культура опирается на формальное и неформальное подавление мужчин, не соответствующих идеалу гегемонной маскулинности, и женщин{{sfn|Higate|2007}}.

Начиная с середины 1990-х годов, доля женщин среди военнослужащих постепенно увеличивается{{sfn|Higate|2007}}, но этот процесс затрагивает лишь некоторые страны мира{{sfn|Eichler|2011|quote="...Countries such as Brazil (1995), Argentina (1996), Austria (1998), and Italy (2000) relatively recently amended their policy to permit women to serve in active duty forces."}}. В целом женщины составляют ничтожно малую долю военнослужащих по всему миру{{sfn|Eichler|2011|quote="...The number of women in most national militaries is minuscule."}}. Однако появление в армиях женщин — даже в качестве военнообязанных{{sfn|Eichler|2011|quote="Yet it is important to note that the conscription of women does not necessarily change the primary association of masculinity with the military in a society."}} — не означает преодоления сексизма в армии, так как неформальная культура армий остаётся культурой возвышения маскулинности и принижения фемининности{{sfn|Higate|2007}}.

В [[СССР|советском]] обществе всеобщая мужская воинская обязанность играла значительную роль в конструировании маскулинности: советские представления о милитаризованной маскулинности опирались на идеи гражданского долга, [[героизм]]а и [[патриотизм]]а, а советская [[гендерная идеология]] определяла военную службу как важнейшую инстанцию превращения мальчика в мужчину{{sfn|Eichler|2011|quote="Soviet notions of militarized masculinity relied not only on the idea of men's citizenship duty but also on notions of heroism and patriotism, and a gender ideology that defined military service as key to the transition from boyhood to manhood."}}. В постсоветской России связь между маскулинностью и милитаризацией, установленная институтом призыва, претерпела существенные изменения — во многом по политическим и экономическим причинам. В отличие от советского, постсоветское российское государство больше не предоставляет мужчинам в награду за милитаризацию прежних социальных гарантий, и разрыв государством прежнего социального контракта приводит к нежеланию молодых мужчин отправляться на военную службу{{sfn|Eichler|2011|quote="...The breakdown of the social contract [between the state and the male citizens] has undermined young men's willingness to serve. <...> The post-Soviet state has for the most part failed to back up men's militarization with tangible rewards."}}. Помимо этого, с распадом советского государства милитаризованная маскулинность вошла в противоречие с новой капиталистической маскулинностью: многие молодые мужчины считают, что военная служба несовместима с динамичной рыночной экономикой и конкуренцией на рынке труда{{sfn|Eichler|2011|quote="The tensions between militarized masculinity and capitalist masculinity reflect the challenges to conscription in a market economy. Many young men see military service as incompatible with a fast-paced market economy and competitive labor market."}}. Учёные также констатируют существенный разрыв между государственной идеологией милитаризованного патриотизма и настроениями российского населения, значительная часть которого относится к постсоветским военным конфликтам скептически и не расценивает их как справедливые{{sfn|Eichler|2011|quote="A significant gap exists between the state's use of militarism and militarized patriotism, and much of the population's skepticism toward recent wars waged by the Russian state."}}.

== Права опеки над детьми ==
В многих странах суды по [[Развод|бракоразводным процессам]] склонны присуждать права опеки над детьми скорее [[мать|матерям]], чем [[отец|отцам]] (в случае российской юридической системы речь идёт в первую очередь об определении места жительства детей и порядка их общения со вторым родителем{{sfn|Кон|2009|с=381}}). Оценка этой тенденции как дискриминации мужчин — важная составляющая идеологии [[маскулизм|мужского движения]]. Более того, группы и общественные объединения, сложившиеся вокруг этой проблемы, являются одним из самых активных элементов мужских движений во многих странах{{sfn|Lee|2003|p=166}}{{sfn|Gavanas|2003|p=289}}. Иногда исследователи обозначают их как самостоятельное ''движение за права отцов''{{sfn|Gavanas|2003|p=290}}.

Как отмечают учёные, основная причина, по которой суды часто отказывают отцам в преимущественных правах опеки над детьми, — это недостаточная вовлечённость отцов в уход и заботу о детях до развода{{sfn|Flood et al.|2007b|p=203}}. По данным исследований, в среднем в семьях с двумя родителями отцы тратят на непосредственное общение с детьми вчетверо меньше времени, чем матери{{sfn|Кон|2009|с=394}}. Однако движения за права отцов в своей риторике склонны игнорировать фактическое гендерное разделение труда между родителями до развода и не уделять внимания практическим реалиям совместной заботы о детях после развода{{sfn|Flood et al.|2007b|p=203}}. Они часто подразумевают, что основную ответственность за повседневную заботу о детях как до, так и после развода должны нести матери{{sfn|Gavanas|2003|p=290}}. В некоторых случаях сторонники прав отцов навязывают детям общение с отцами, невзирая на желание детей и потенциальный ущерб их благополучию (в частности, безопасность от [[насилие над детьми|насилия]]){{sfn|Flood et al.|2007b|p=203}}. Движения за права отцов широко используют риторику [[мизогиния|обвинения и демонизации женщин]], в частности в контексте озабоченности тратами и занятиями бывших жён{{sfn|Gavanas|2003|p=290}}, и активно добиваются освобождения отцов от выплаты [[алименты|алиментов]]{{sfn|Gavanas|2003|p=290}}{{sfn|Flood et al.|2007b|p=203}}. Исследователи делают вывод, что основной интерес, который преследуют движения за права отцов, — это не столько благополучие детей или забота о них, сколько утверждение власти мужчин над своими детьми и бывшими партнёршами{{sfn|Gavanas|2003|p=290}}{{sfn|Flood et al.|2007b|p=203}}.

Многих сторонников прав отцов, как отмечают исследователи, объединяют значительные эмоциональные трудности, возникающие вследствие развода — в группах по правам отцов многие разведённые отцы находят необходимую им поддержку{{sfn|Flood et al.|2007b|p=202}}. Однако часто такие группы предлагают своим участникам позицию, основанную лишь на гневе и обвинении бывших партнёрш и «системы», и этот подход фиксирует мужчин в позициях гнева и ненависти, мешая им пережить эмоционально сложный период развода{{sfn|Flood et al.|2007b|p=202}}. Хотя многие участники групп по правам отцов искренне хотели бы больше участвовать в жизни своих детей, движение за права отцов с его риторикой, представляющей мужчин как жертв и демонизирующей женщин, мало способствует позитивной вовлечённости отцов в заботу о детях{{sfn|Flood et al.|2007b|p=202}}.

== Позитивная дискриминация ==
[[Позитивная дискриминация]] — это временное создание льготных условий для представителей исторически дискриминированных социальных групп с целью обеспечить фактическое, а не только формальное равенство, и восстановить социальную справедливость в контексте многовекового неравенства{{sfn|Lawson and Lawson|2008|p=4}}{{sfn|Schimer|2002|p=105}}. Позитивная дискриминация направлена на преодоление неявных форм предубеждения — таких как неосознанное предпочтение [[Белая раса|белых]] [[мужчина|мужчин]] при приёме на работу или повышении в должности{{sfn|Hoover|2008|p=18-19}}.

Хотя в странах, где проводится политика позитивной дискриминации, большинство населения относится к ней положительно{{sfn|Hoover|2008|p=19}}, некоторые люди критикуют её с [[консерватизм|консервативных]] позиций и считают её политикой обратного расизма или обратного сексизма{{sfn|Masequesmay|2008|p=750}}{{sfn|Pincus|2003|p=140}}. Исследования, однако, показывают, что политика позитивной дискриминации в отношении женщин не приводит к ухудшению положения мужчин — более того, во многих сферах жизни они сохраняют свои [[Привилегия (социальное неравенство)|привилегированные]] позиции по сравнению с женщинами{{sfn|Pincus|2003|p=139}}. В то же время исследования установили, что позитивная дискриминация оказывает положительные эффекты на всех, в том числе на белых и мужчин: повышение разнообразия в трудовых коллективах и других социальных средах способствует межгрупповому взаимодействию, знакомству с новыми точками зрения и творческому подходу к решению задач{{sfn|Hoover|2008|p=19}}.


== См. также ==
== См. также ==
* [[Сексизм]]
* [[Привилегия (социальное неравенство)]]
* [[Маскулинность]]
* [[Гегемонная маскулинность]]
* [[Мизандрия]]
* [[Мизандрия]]
* [[Мизогиния]]

== Литература ==
* {{книга |автор= David Benatar|часть= |ссылка часть= |заглавие= The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Wiley-Blackwell|год= 2012|volume= |pages= |columns= |allpages= 304|серия= |isbn= 978-0-470-67451-2|тираж=}}


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{примечания|2}}


== Ссылки ==
== Литература ==
# {{книга |автор= Кон И.|часть= |заглавие= Мужчина в меняющемся мире|ссылка= http://socioline.ru/files/5/52/kon_i.s._-_muzhchina_v_menyayushchemsya_mire_-_2009.pdf|ответственный= |место= М.|издательство= Время|год= 2009|страниц= 496|isbn= 9785969103979|ref= Кон}}
* {{ref-en}} [http://www.universityobserver.ie/2011/02/15/the-second-sexism/ The second sexism]
# {{книга |автор= Тартаковская И.|часть= Предисловие|заглавие= Способы быть мужчиной|ссылка= https://ru.boell.org/ru/2014/03/30/sposoby-byt-muzhchinoy|ответственный= Тартаковская И.Н. (сост., ред.) |место= М.|издательство= Звенья|год= 2013 |страниц= |isbn= |ref= Тартаковская}}
* {{ref-en}} [http://www.theweek.co.uk/politics/21455/synthetic-sperm-brings-mad-feminist-dream-step-closer Synthetic sperm brings mad feminist dream a step closer]
# {{книга |автор= Ушакин С. (сост.)|часть= |заглавие= О муже(n)ственности: сборник статей|ссылка= https://books.google.de/books?id=QJixAAAAIAAJ|ответственный= |место= М.|издательство= [[Новое литературное обозрение]]|год= 2002|страницы= |страниц= 720|isbn= 5867931706|ref= Ушакин}}
* {{ref-en}} [http://www.greenleft.org.au/node/6147 Looking out: Female sexism]
# {{книга|автор = Andersen, Margaret L., and Howard F. Taylor|часть =|заглавие =Sociology: Understanding a Diverse Society, Updated|оригинал =|ссылка =https://books.google.de/books?id=UILcQZS6Bi4C|место =|издательство =Cengage Learning|год =2007|страницы =|isbn = 9780495007425|ref=Andersen and Taylor}}
* {{ref-en}} [http://www.huffingtonpost.com/barbara-hannah-grufferman/why-men-should-fear-women_b_1829997.html The Real Reason Men Should Fear Women]
# {{книга |автор= Benatar, David|часть= |заглавие= The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys|оригинал= |ссылка= https://books.google.com/books?isbn=0470674512|викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Wiley-Blackwell|год= 2012|volume= |pages= |columns= |allpages= 304|серия= |isbn= 978-0-470-67451-2|тираж=}}
* {{ref-en}} [http://articles.chicagotribune.com/1993-09-01/features/9309010003_1_feminists-teri-hatcher-lois-clark Thanks To Feminism, Sexism On Tv Has-without Protest-changed Sexes]
# {{книга |автор= Buskens, Ineke, and Allan Jaffe|часть= Coping with Patriarchy and HIV/AIDS: Female Sexism in Infant Feeding Counseling in Southern Africa|заглавие= Women, Motherhood and Living with HIV/AIDS|ссылка= https://books.google.de/books?id=oc5AAAAAQBAJ|ответственный= Liamputtong, Pranee (ed.)|место= |издательство= Springer|год= 2013|pages= 301-314|allpages= 314|isbn= 9789400758872|ref= Buskens and Jaffe}}
* {{ref-en}} [http://www.impactnottingham.com/2011/12/the-new-sexism/ The New Sexism]
# {{книга |автор= Carroll, Bret|часть= Introduction|заглавие= American Masculinities: A Historical Encyclopedia|ссылка= https://books.google.de/books?id=c5t2AwAAQBAJ|ответственный= Carroll, Bret (ed.)|место= |издательство= SAGE Publications|год= 2003|pages= 1-4|allpages= 576|isbn= 9781452265711|ref= Carroll}}
# {{книга|автор =Cudd, Ann E., and Leslie E. Jones|часть =Sexism|заглавие =A Companion to Applied Ethics|ответственный =R. G. Frey, Christopher Heath Wellman (eds.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Qws8gf4f4iUC|место =|издательство =Blackwell|год =2008|страницы =|isbn = 9781405171908|ref=Cudd and Jones}}
# {{книга |автор= Eichler, Maya|часть= |заглавие= Militarizing Men: Gender, Conscription, and War in Post-Soviet Russia|ссылка= https://books.google.de/books?id=hSDPmYyM-BwC|ответственный= |место= |издательство= Stanford University Press|год= 2011|pages= |allpages= 256|isbn= 9780804778367|ref= Eichler}}
# {{книга |автор= Fiske, Susan T., and Alyssa L. Norris|часть= Sexism and Heterosexism|заглавие= Handbook of Prejudice|ссылка= https://books.google.de/books?id=2dnpEaC7m6sC|ответственный= Pelinka, Anton, Karin Bischof, and Karin Stögner (eds.)|место= |издательство= Cambria Press|год= 2009|pages= 77-118|allpages= |isbn= 9781621969136|ref= Fiske and Norris}}
# {{h|Flood et al.|2007a}} ''Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle.'' Introduction // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
# {{h|Flood et al.|2007b}} Fathers' Rights // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
# {{cite web |url= http://www.newstatesman.com/blogs/lifestyle/2012/05/second-sexism-dont-judge-book-its-press|title= The Second Sexism: don't judge a book by its press|author= Fogg, Ally|date= 23-05-2012|work= |publisher= New Statesman|accessdate= 24-10-2016|lang=en}}
# {{книга |автор= Gavanas, Anna|часть= Fathers' Rights|заглавие= Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia|ссылка= https://books.google.de/books?id=jWj5OBvTh1IC|ответственный= Kimmel, Michael S., and Amy Aronson (eds.)|место= |издательство= ABC-CLIO|год= 2003|pages= 289-290|allpages= 892|isbn= 9781576077740|ref= Gavanas}}
# {{статья|автор =Glick, Peter, and Susan T. Fiske|заглавие =The ambivalence toward men inventory|ссылка =http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1471-6402.1999.tb00379.x/epdf|издание =Psychology of women quarterly|год =1999|том =23|номер =3|страницы = 519-536|ref=Glick and Fiske}}
# {{статья|автор =Glick, Peter, et al.|заглавие =Bad but bold: Ambivalent attitudes toward men predict gender inequality in 16 nations|ссылка =https://www.researchgate.net/publication/8545830_Bad_But_Bold_Ambivalent_Attitudes_Toward_Men_Predict_Gender_Inequality_in_16_Nations|издание =Journal of personality and social psychology|год =2004|том =86|номер =5|страницы = 713-728|ref=Glick et al.}}
# {{книга|автор =Glick, Peter, and Laurie A. Rudman|часть =Sexism |заглавие =The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination|ответственный = Dovidio, John F., Miles Hewstone, Peter Glick, and Victoria M. Esses|ссылка =https://books.google.de/books?id=ium6U4Wdx8MC|место =|издательство =SAGE|год =2010|страницы =328-344|isbn = 9781446248386|ref=Glick and Rudman}}
# {{книга |автор= Hearn, Jeff, and Michael Kimmel|часть= Changing Studies on Men and Masculinities|заглавие= Handbook of Gender and Women's Studies|ссылка= https://books.google.de/books?id=v07iMFKKXQcC|ответственный= Davis, Kathy, Mary Evans, and Judith Lorber (eds.)|место= |издательство= SAGE|год= 2006|pages= 53-70|allpages= 512|isbn= 9781446206843|ref= Hearn and Kimmel}}
# {{книга |автор= Higate, Paul|часть= Military Institutions|заглавие= International Encyclopedia of Men and Masculinities|ссылка= https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC|ответственный= Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.)|место= |издательство= Routledge|год= 2007|pages= 441|allpages= 744|isbn= 9781134317073|ref= Higate}}
# {{книга|автор =Hoover, Ann E.|часть =Affirmative Action|заглавие =Encyclopedia of Gender and Society|ответственный =O'Brien, Jody (ed.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Lr91AwAAQBAJ|место =|издательство =SAGE|год =2008|pages =18-19|allpages =1032|isbn = 9781452266022|ref=Hoover}}
# {{книга|автор =Johnson, Allan G. (ed.)|часть =Sexism|заглавие =The Blackwell Dictionary of Sociology|ответственный =|ссылка =https://books.google.de/books?id=V1kiW7x6J1MC|место =|издательство =Blackwell|год =2000|страницы =|isbn = 9780631216810|ref=The Blackwell Dictionary of Sociology}}
# {{книга |автор= Johnson, Allan|часть= |заглавие= The Gender Knot|ссылка= https://books.google.de/books?id=l3TO7reqk24C|ответственный= |место= |издательство= Pearson Education India|год= 2007|pages= |allpages= |isbn= 9788131711019|ref= Johnson}}
# {{книга |автор= Kimmel, Michael|часть= |заглавие= Misframing Men: The Politics of Contemporary Masculinities|ссылка= https://books.google.de/books?id=PJ0sUkq46C4C|ответственный= |место= |издательство= Rutgers University Press|год= 2010|pages= |allpages= 256|isbn= 9780813549750|ref= Kimmel}}
# {{книга|автор =Ku, Manwai C.|часть =Sexism|заглавие =Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations|ответственный = Levine, John M., and Michael A. Hogg|ссылка =https://books.google.de/books?id=67R1AwAAQBAJ|место =|издательство =SAGE Publications|год =2009|pages =744-749|isbn = 9781452261508|ref=Ku}}
# {{книга |автор= Lawson, Russell M., and Benjamin A. Lawson|часть= Affirmative Action|заглавие= Poverty in America: An Encyclopedia|ссылка= https://books.google.de/books?id=_TtOuhlKov8C|ответственный= |место= |издательство= Greenwood Press|год= 2008|pages= 4-5|allpages= 264|isbn= 9780313350238|ref= Lawson and Lawson}}
# {{книга |автор= Lee, Calinda N.|часть= Fathers' Rights|заглавие= American Masculinities: A Historical Encyclopedia|ссылка= https://books.google.de/books?id=c5t2AwAAQBAJ|ответственный= Carroll, Bret (ed.)|место= |издательство= SAGE Publications|год= 2003|pages= 166-168|allpages= 576|isbn= 9781452265711|ref= Lee}}
# {{книга|автор =Lind, Amy|часть =Sexism|заглавие =The Concise Encyclopedia of Sociology|ответственный =George Ritzer,J. Michael Ryan (eds.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Dz4wU64f_JYC|место =|издательство =Wiley-Blackwell|год =2010|pages =535-536|isbn = 9781444392647|ref=Lind}}
# {{cite web |url= https://www.britannica.com/topic/sexism|title= Sexism|author= Masequesmay, Gina|date= |work= |publisher= [[Encyclopaedia Britannica]]|accessdate= 07-08-2016|lang=en|ref=Encyclopaedia Britannica}}
# # {{книга|автор =Lynch, Ami|часть =Hegemonic Masculinity|заглавие =Encyclopedia of Gender and Society|ответственный =O'Brien, Jody (ed.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Lr91AwAAQBAJ|место =|издательство =SAGE|год =2008|pages =411-413|allpages =1032|isbn = 9781452266022|ref=Lynch}}
# {{книга |автор= Mansell, Robin, and Peng Hwa Ang (eds.)|часть= ICT and Gender|ссылка часть= |заглавие= The International Encyclopedia of Digital Communication and Society|оригинал= |ссылка= https://books.google.de/books?id=SVmsCQAAQBAJ|викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Wiley Blackwell|год= 2015|volume= 1|pages= |allpages= 1296|серия= ICAZ - Wiley Blackwell-ICA International Encyclopedias of Communication|isbn= 9781118290743|тираж= |ref= Mansell and Ang}}
# {{книга|автор =Masequesmay, Gina|часть =Sexism|заглавие =Encyclopedia of Gender and Society|ответственный =O'Brien, Jody (ed.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Lr91AwAAQBAJ|место =|издательство =SAGE|год =2008|allpages =1032|isbn = 9781452266022|ref=Masequesmay}}
# {{книга|автор =Newman, David M.|часть =The Architecture of Inequality: Sex and Gender|заглавие =Sociology: Exploring the Architecture of Everyday Life|оригинал =|ссылка =https://books.google.de/books?id=a4emCgAAQBAJ|место =|издательство =Sage|год =2016|allpages =568|isbn = 9781506305455|ref=Newman}}
# {{книга|автор =Phillips, Debby A.|часть =Masculinity Studies|заглавие =Encyclopedia of Gender and Society|ответственный =O'Brien, Jody (ed.)|ссылка =https://books.google.de/books?id=Lr91AwAAQBAJ|место =|издательство =SAGE|год =2008|pages =512-516|allpages =1032|isbn = 9781452266022|ref=Phillips}}
# {{книга |автор= Pincus, Fred L.|часть= |заглавие= Reverse Discrimination: Dismantling the Myth|ссылка= https://books.google.de/books?id=JN3N3EmaIuIC|ответственный= |место= |издательство= Lynne Rienner Publishers|год= 2003|pages= |allpages= 183|isbn= 9781588262035|ref= Pincus}}
# {{книга |автор= Pinfold, Michael John|часть= Reverse Sexism|заглавие= American Masculinities: A Historical Encyclopedia|ссылка= https://books.google.de/books?id=c5t2AwAAQBAJ|ответственный= Carroll, Bret (ed.)|место= |издательство= SAGE Publications|год= 2003|pages= |allpages= 576|isbn= 9781452265711|ref= Pinfold}}
# {{книга |автор= Schirmer, Dietmar|часть= Integration and Fragmentation Discourses: Demanding and Supplying Identity in Diverse Societies|заглавие= Identity and Intolerance: Nationalism, Racism and Xenophobia in Germany and the United States|ссылка= https://books.google.de/books?id=vbLHUxWyNl4C|ответственный= Finzsch, Norbert, and Dietmar Schirmer (eds.)|место= |издательство= Cambridge University Press|год= 2002|pages= 97-134|allpages= 468|isbn= 9780521525992|ref= Schirmer}}
# {{h|Wadham|2007a}} ''Wadham, Ben.'' Armies // [https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC International Encyclopedia of Men and Masculinities] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. 24-26. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
# {{h|Wadham|2007b}} ''Wadham, Ben.'' Military Masculinities // [https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC International Encyclopedia of Men and Masculinities] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. 441—442. — 744 p. — ISBN 9781134317073.


[[Категория:Сексизм]]
[[Категория:Сексизм]]
[[Категория:Права человека]]
[[Категория:Дискриминация]]
[[Категория:Дискриминация]]
[[Категория:Феминизм]]
[[Категория:Феминизм]]

Версия от 14:52, 27 ноября 2016

Обратный сексизм (иногда также женский сексизм) — понятие, предложенное противниками феминизма в качестве противовеса или дополнения к понятию «сексизм»[1][2]. Сторонники мужского движения понимают под обратным сексизмом ущерб, который, по их мнению, наносится мужчинам — например, за счёт позитивной дискриминации.

В разговорной речи слово «сексизм» иногда используется как «общее» понятие, объединяющее в себе собственно сексизм, то есть сексизм против женщин, и обратный сексизм. В научном понимании, однако, сексизм не подразумевает симметрии: это комплексная система идеологий и социальных практик, поддерживающих подчинённое положение женщин, она укоренена в истории и пронизывает различные социальные институты[3][4][5][6][7]. Те явления, которые иногда называют сексизмом против мужчин — например, негативные стереотипы или враждебные высказывания против мужчин — коренным образом отличаются от аналогичных явлений, направленных против женщин, поскольку не включены в контекст многовекового угнетения женщин и не имеют системных последствий[8][9].

В науке проблемы и права мужчин изучает междисциплинарная область исследований мужчин и маскулинностей, или мужских исследований. Мужские исследования ведутся на пересечении истории, антропологии, социологии, литературоведения, религиоведения и других дисциплин[10]. Они изучают, в частности, изменения мужских ролей и идентичностей под влиянием таких процессов, как изменение положения женщин и глобализация[11], а также системные проблемы отношений между мужчинами и отношений мужчин и женщин[12].

История понятия

Понятие «обратный сексизм» возникло как антифеминистский ответ на понятие «сексизм»[1], выдвинутое в 1970-е годы в США участницами феминистского движения «второй волны»[13]. Для феминисток «второй волны» понятие «сексизм» означало идеологии и материальные практики, поддерживающие мужское господство, или патриархат[13]. Понятие «обратный сексизм» было предложено участниками мужского движения для описания ущерба, который, по их мнению, наносился мужчинам, в особенности за счёт позитивной дискриминации[1].

Со временем понятие «сексизм», разработанное в рамках феминистской теории, получило широкое признание в социальных науках. Сегодня понимание сексизма как системы идеологий и практик, поддерживающих подчинённое положение женщин и пронизывающих различные социальные институты, является мировым научным консенсусом[14][15][16][17][18]. Понятие «обратный сексизм» остаётся преимущественно термином мужского движения; в научных источниках оно обычно упоминается как элемент идеологии этого движения или консервативного дискурса в целом[19][20].

Само слово «сексизм» в разговорной речи иногда используется как «общий» термин, включающий в себя сексизм против женщин и обратный сексизм[1]. Такие употребления отчасти соотносятся с узким пониманием сексизма как индивидуальных предубеждений, стереотипов или конкретных дискриминирующих действий, которое встречается в психологической литературе[21][22]. Однако учёные, как правило, не рассматривают сексизм как «симметричное» явление, которое может в равной степени затрагивать женщин и мужчин, а указывают на то, что, поскольку сексизм против женщин носит системный характер, индивидуальные предубеждения или действия против женщин имеют совершенно иные последствия, чем против мужчин[8][9].

Наряду с понятием «обратный сексизм», противники феминизма также иногда используют выражение «женский сексизм». Этот термин неоднозначен: в научных источниках он также используется для обозначения ситуаций, когда женщины разделяют предубеждения против женщин[23][24].

Права и проблемы мужчин как предмет научных исследований

Основная статья: Мужские исследования
Основная статья: Гендерные исследования

В науке права и проблемы мужчин представляют собой предмет мужских исследований, или исследований мужчин и маскулинностей — междисциплинарной научной области, которая сформировалась в 1980-е годы[10]. Хотя исследовать мужчин и до этого было стандартной научной практикой, традиционная наука рассматривала мужской опыт как общечеловеческий[25] и не уделяла внимания специфическим проблемам, характеризующим жизнь мужчин в качестве мужчин[10]. Своим появлением мужские исследования обязаны феминистской теории, которая ввела в академическую науку гендер как категорию социального, культурного и исторического анализа[10].

Мужские исследования рассматривают маскулинности в их многообразии как продукт исторических, социальных и культурных процессов[10]. Они также анализируют влияние на мужские роли современных социальных, экономических и политических процессов — таких как изменение положения женщин и глобализация[11].

В русскоязычной науке исследования мужчин и маскулинностей начали складываться на рубеже 1990-х — 2000-х годов; значительную роль в формировании этой научной области сыграл Игорь Кон[26]. Для русскоязычных, как и для мировых исследований мужчин и маскулинностей, характерно внимание к таким темам, как мужская телесность, мужская социализация, множественность и взаимодействие разнообразных маскулинностей, а также их трансформации в современных исторических условиях[26].

Общие сведения

Концепция обратного сексизма — как и другие концепции обратной дискриминации, например обратного расизма — основывается на представлении, что дискриминация как таковая — в данном случае, сексизм — осталась в прошлом и сегодня мужчины и женщины находятся в равном положении, поэтому любые меры, направленные на улучшение положения женщин, представляют собой нарушение равноправия и наступление на права и возможности мужчин[19]. В качестве примеров обратного сексизма сторонники этой концепции упоминают, в частности, негативные стереотипы и враждебные высказывания женщин о мужчинах[20], правила и нормативные акты о позитивной дискриминации, в частности на рабочем месте[19], тенденции вынесения судебных решений в пользу женщин (например, в делах об опеке над детьми)[20].

В своих более радикальных версиях, как отмечают исследователи, концепции обратной дискриминации, в частности обратного сексизма, связаны со страхом утраты своих социальных позиций и ярко выраженными чувствами неприязни, злости и обиды по отношению к представителям угнетённых групп[27][28].

Некоторые исследователи анализируют концепцию обратного сексизма как пример так называемых «ложных гендерных параллелей»[20]. Ложные гендерные параллели — широко распространённый вид реакции на критику патриархата, когда к каждому утверждению об угнетении женщин подбирается похожее утверждение о мужчинах. Создаваемое таким образом впечатление симметрии, однако, оценивается учёными как поверхностное, поскольку оно игнорирует широкий исторический и культурный контекст и вытекающие из него различия в последствиях патриархата для женщин и мужчин[29].

Индивидуальные предубеждения против мужчин

В психологической литературе о сексизме против мужчин говорят применительно к индивидуальным предубеждениям и стереотипам[30]. Эмпирические кросс-культурные исследования показывают, что женщины действительно испытывают к мужчинам как положительные, так и отрицательные чувства. При этом враждебное отношение к мужчинам, как показывают исследования, вызвано их господствующим социальным положением и властью над женщинами[30][31] и сильнее проявляется в тех обществах, где мужчины поддерживают идеологию враждебного сексизма по отношению к женщинам[30][32].

Негативные стереотипы, предубеждения и враждебные высказывания против мужчин, как отмечают исследователи, играют в обществе принципиально иную роль, чем предубеждения и враждебные высказывания против женщин. Если стереотипы против мужчин приводят к каким-либо последствиям, то это не более чем нанесение личной обиды, то есть стереотипы против мужчин не выходят в своих последствиях за рамки индивидуальных, личных отношений[29]. Причина этого в том, что стереотипы против мужчин — в отличие от стереотипов против женщин — не укоренены в культуре, в которой «быть мужчиной» означает быть по своей сути чем-то опасным, неполноценным, ничтожным, отвратительным или нежелательным[29]. Также, в отличие от стереотипов о женщинах, стереотипы о мужчинах не могут быть использованы для того, чтобы обеспечивать и сохранять подчинённое положение мужчин как группы, оправдывать насилие над ними и лишать их справедливого обращения[9][29].

Призыв в армию

Наличие в России всеобщей воинской обязанности для мужчин и её отсутствие для женщин — явление, которое многие российские антифеминисты и сторонники мужского движения относят к примерам обратного сексизма. Однако с научной точки зрения, институт армии, в частности призывной, и гендер связывают более сложные отношения.

Учёные рассматривают армию как маскулинный институт. Война исторически была и остаётся по сей день преимущественно делом мужчин — от солдат до военных элит, которые распоряжаются их жизнями[33]. В символическом смысле армии и их основной род деятельности — война и насилие — представляют собой маскулинистские практики: акты вторжения, захвата и убийства являются маскулинистскими; это практики контроля, доминирования и авторитаризма[34]. Армия как социальный институт является местом производства, поддержания и распространения гегемонной маскулинности[35] — системы социальных практик и норм маскулинности, которая считается в данном обществе идеальной (образ «настоящего мужчины»)[36]. Гегемонная маскулинность является одновременно способом и условием приобретения институциональной власти[36].

Как один из важнейших источников гегемонной маскулинности, армия выполняет роль института мужской инициации: это место, где мальчики становятся мужчинами[37]. Гегемонная маскулинность, в свою очередь, строится на обесценивании и подавлении прочих маскулинностей и фемининности[38]. Применительно к армиям это означает, что их милитаризованная культура опирается на формальное и неформальное подавление мужчин, не соответствующих идеалу гегемонной маскулинности, и женщин[35].

Начиная с середины 1990-х годов, доля женщин среди военнослужащих постепенно увеличивается[35], но этот процесс затрагивает лишь некоторые страны мира[39]. В целом женщины составляют ничтожно малую долю военнослужащих по всему миру[40]. Однако появление в армиях женщин — даже в качестве военнообязанных[41] — не означает преодоления сексизма в армии, так как неформальная культура армий остаётся культурой возвышения маскулинности и принижения фемининности[35].

В советском обществе всеобщая мужская воинская обязанность играла значительную роль в конструировании маскулинности: советские представления о милитаризованной маскулинности опирались на идеи гражданского долга, героизма и патриотизма, а советская гендерная идеология определяла военную службу как важнейшую инстанцию превращения мальчика в мужчину[42]. В постсоветской России связь между маскулинностью и милитаризацией, установленная институтом призыва, претерпела существенные изменения — во многом по политическим и экономическим причинам. В отличие от советского, постсоветское российское государство больше не предоставляет мужчинам в награду за милитаризацию прежних социальных гарантий, и разрыв государством прежнего социального контракта приводит к нежеланию молодых мужчин отправляться на военную службу[43]. Помимо этого, с распадом советского государства милитаризованная маскулинность вошла в противоречие с новой капиталистической маскулинностью: многие молодые мужчины считают, что военная служба несовместима с динамичной рыночной экономикой и конкуренцией на рынке труда[44]. Учёные также констатируют существенный разрыв между государственной идеологией милитаризованного патриотизма и настроениями российского населения, значительная часть которого относится к постсоветским военным конфликтам скептически и не расценивает их как справедливые[45].

Права опеки над детьми

В многих странах суды по бракоразводным процессам склонны присуждать права опеки над детьми скорее матерям, чем отцам (в случае российской юридической системы речь идёт в первую очередь об определении места жительства детей и порядка их общения со вторым родителем[46]). Оценка этой тенденции как дискриминации мужчин — важная составляющая идеологии мужского движения. Более того, группы и общественные объединения, сложившиеся вокруг этой проблемы, являются одним из самых активных элементов мужских движений во многих странах[47][48]. Иногда исследователи обозначают их как самостоятельное движение за права отцов[49].

Как отмечают учёные, основная причина, по которой суды часто отказывают отцам в преимущественных правах опеки над детьми, — это недостаточная вовлечённость отцов в уход и заботу о детях до развода[50]. По данным исследований, в среднем в семьях с двумя родителями отцы тратят на непосредственное общение с детьми вчетверо меньше времени, чем матери[51]. Однако движения за права отцов в своей риторике склонны игнорировать фактическое гендерное разделение труда между родителями до развода и не уделять внимания практическим реалиям совместной заботы о детях после развода[50]. Они часто подразумевают, что основную ответственность за повседневную заботу о детях как до, так и после развода должны нести матери[49]. В некоторых случаях сторонники прав отцов навязывают детям общение с отцами, невзирая на желание детей и потенциальный ущерб их благополучию (в частности, безопасность от насилия)[50]. Движения за права отцов широко используют риторику обвинения и демонизации женщин, в частности в контексте озабоченности тратами и занятиями бывших жён[49], и активно добиваются освобождения отцов от выплаты алиментов[49][50]. Исследователи делают вывод, что основной интерес, который преследуют движения за права отцов, — это не столько благополучие детей или забота о них, сколько утверждение власти мужчин над своими детьми и бывшими партнёршами[49][50].

Многих сторонников прав отцов, как отмечают исследователи, объединяют значительные эмоциональные трудности, возникающие вследствие развода — в группах по правам отцов многие разведённые отцы находят необходимую им поддержку[52]. Однако часто такие группы предлагают своим участникам позицию, основанную лишь на гневе и обвинении бывших партнёрш и «системы», и этот подход фиксирует мужчин в позициях гнева и ненависти, мешая им пережить эмоционально сложный период развода[52]. Хотя многие участники групп по правам отцов искренне хотели бы больше участвовать в жизни своих детей, движение за права отцов с его риторикой, представляющей мужчин как жертв и демонизирующей женщин, мало способствует позитивной вовлечённости отцов в заботу о детях[52].

Позитивная дискриминация

Позитивная дискриминация — это временное создание льготных условий для представителей исторически дискриминированных социальных групп с целью обеспечить фактическое, а не только формальное равенство, и восстановить социальную справедливость в контексте многовекового неравенства[53][54]. Позитивная дискриминация направлена на преодоление неявных форм предубеждения — таких как неосознанное предпочтение белых мужчин при приёме на работу или повышении в должности[55].

Хотя в странах, где проводится политика позитивной дискриминации, большинство населения относится к ней положительно[56], некоторые люди критикуют её с консервативных позиций и считают её политикой обратного расизма или обратного сексизма[1][19]. Исследования, однако, показывают, что политика позитивной дискриминации в отношении женщин не приводит к ухудшению положения мужчин — более того, во многих сферах жизни они сохраняют свои привилегированные позиции по сравнению с женщинами[57]. В то же время исследования установили, что позитивная дискриминация оказывает положительные эффекты на всех, в том числе на белых и мужчин: повышение разнообразия в трудовых коллективах и других социальных средах способствует межгрупповому взаимодействию, знакомству с новыми точками зрения и творческому подходу к решению задач[56].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Masequesmay, 2008, p. 750.
  2. ↑ Ku, 2009, p. 748.
  3. ↑ Encyclopaedia Britannica.
  4. ↑ Andersen and Taylor, 2007, p. 316.
  5. ↑ Lind, 2010, p. 535.
  6. ↑ Cudd and Jones, 2008, p. 104.
  7. ↑ The Blackwell Dictionary of Sociology, 2000.
  8. ↑ 1 2 Johnson, 2007, pp. 168-169.
  9. ↑ 1 2 3 Newman, 2009, p. 378.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Carroll, 2003, p. 1.
  11. ↑ 1 2 Phillips, 2008, p. 512.
  12. ↑ Phillips, 2008, p. 513.
  13. ↑ 1 2 Masequesmay, 2008, p. 748.
  14. ↑ Encyclopaedia Britannica: «Sexism... functions to maintain patriarchy, or male domination, through ideological and material practices of individuals, collectives, and institutions that oppress women and girls on the basis of sex or gender».
  15. ↑ Andersen and Taylor, 2007, p. 316: «Sexism is an ideology, but it is also a set of institutionalized practices and beliefs through which women are controlled because of the significance given to differences between the sexes».
  16. ↑ Lind, 2010, p. 535: «Sexism is discrimination on the basis of sex and/or gender. It occurs at various levels, from the individual to the institutional, and involves practices that promote gender-based prejudice and stereotyping. Most commonly, sexism refers to inequalities that exist among men and women, particularly where women are treated as unequal or inferior to men.».
  17. ↑ Cudd and Jones, 2008, p. 104: «'Sexism' refers to a historically and globally pervasive form of oppression against women».
  18. ↑ The Blackwell Dictionary of Sociology, 2000: «The key test of whether something is sexist… lies in its consequences: if it supports male privilege, then it is by definition sexist. I specify 'male privilege' because in every known society where gender inequality exists, males are privileged over females».
  19. ↑ 1 2 3 4 Pincus, 2003, p. 140.
  20. ↑ 1 2 3 4 Johnson, 2007, p. 168.
  21. ↑ Glick and Rudman, 2010, p. 328: «...Theorists... define sexism as subjectively favorable and unfavorable attitudes... that reinforce gender inequality».
  22. ↑ Ku, 2009, p. 744: «Sexism refers to attitudes and behaviors based on sex stereotypes, or cultural assumptions attached to being male or being female that disadvantage and discriminate against individuals on the basis of sex».
  23. ↑ Mansell and Ang, 2015, p. 459.
  24. ↑ Buskens and Jaffe, 2013, pp. 307-308.
  25. ↑ Flood et al., 2007a, p. viii.
  26. ↑ 1 2 Тартаковская, 2013.
  27. ↑ Pincus, 2003, p. 141.
  28. ↑ Kimmel, 2010, pp. 20-21.
  29. ↑ 1 2 3 4 Johnson, 2007, p. 169.
  30. ↑ 1 2 3 Fiske and Norris, 2009, p. 87.
  31. ↑ Glick and Fiske, 1999, p. 520.
  32. ↑ Glick et al., 2004, p. 725.
  33. ↑ Wadham, 2007b, p. 442.
  34. ↑ Wadham, 2007a, p. 24.
  35. ↑ 1 2 3 4 Higate, 2007.
  36. ↑ 1 2 Lynch, 2008, p. 411.
  37. ↑ Wadham, 2007a, p. 24-25.
  38. ↑ Lynch, 2008, p. 411, 413.
  39. ↑ Eichler, 2011: «"...Countries such as Brazil (1995), Argentina (1996), Austria (1998), and Italy (2000) relatively recently amended their policy to permit women to serve in active duty forces."».
  40. ↑ Eichler, 2011: «"...The number of women in most national militaries is minuscule."».
  41. ↑ Eichler, 2011: «"Yet it is important to note that the conscription of women does not necessarily change the primary association of masculinity with the military in a society."».
  42. ↑ Eichler, 2011: «"Soviet notions of militarized masculinity relied not only on the idea of men's citizenship duty but also on notions of heroism and patriotism, and a gender ideology that defined military service as key to the transition from boyhood to manhood."».
  43. ↑ Eichler, 2011: «"...The breakdown of the social contract [between the state and the male citizens] has undermined young men's willingness to serve. <...> The post-Soviet state has for the most part failed to back up men's militarization with tangible rewards."».
  44. ↑ Eichler, 2011: «"The tensions between militarized masculinity and capitalist masculinity reflect the challenges to conscription in a market economy. Many young men see military service as incompatible with a fast-paced market economy and competitive labor market."».
  45. ↑ Eichler, 2011: «"A significant gap exists between the state's use of militarism and militarized patriotism, and much of the population's skepticism toward recent wars waged by the Russian state."».
  46. ↑ Кон, 2009, с. 381.
  47. ↑ Lee, 2003, p. 166.
  48. ↑ Gavanas, 2003, p. 289.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 Gavanas, 2003, p. 290.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Flood et al., 2007b, p. 203.
  51. ↑ Кон, 2009, с. 394.
  52. ↑ 1 2 3 Flood et al., 2007b, p. 202.
  53. ↑ Lawson and Lawson, 2008, p. 4.
  54. ↑ Schimer, 2002, p. 105.
  55. ↑ Hoover, 2008, p. 18-19.
  56. ↑ 1 2 Hoover, 2008, p. 19.
  57. ↑ Pincus, 2003, p. 139.

Литература

  1. Кон И. Мужчина в меняющемся мире. — М.: Время, 2009. — 496 с. — ISBN 9785969103979.
  2. Тартаковская И. Предисловие // Способы быть мужчиной / Тартаковская И.Н. (сост., ред.). — М.: Звенья, 2013.
  3. Ушакин С. (сост.). О муже(n)ственности: сборник статей. — М.: Новое литературное обозрение, 2002. — 720 с. — ISBN 5867931706.
  4. Andersen, Margaret L., and Howard F. Taylor. Sociology: Understanding a Diverse Society, Updated. — Cengage Learning, 2007. — ISBN 9780495007425.
  5. Benatar, David. The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys. — Wiley-Blackwell, 2012. — 304 p. — ISBN 978-0-470-67451-2.
  6. Buskens, Ineke, and Allan Jaffe. Coping with Patriarchy and HIV/AIDS: Female Sexism in Infant Feeding Counseling in Southern Africa // Women, Motherhood and Living with HIV/AIDS / Liamputtong, Pranee (ed.). — Springer, 2013. — P. 301-314. — 314 p. — ISBN 9789400758872.
  7. Carroll, Bret. Introduction // American Masculinities: A Historical Encyclopedia / Carroll, Bret (ed.). — SAGE Publications, 2003. — P. 1-4. — 576 p. — ISBN 9781452265711.
  8. Cudd, Ann E., and Leslie E. Jones. Sexism // A Companion to Applied Ethics / R. G. Frey, Christopher Heath Wellman (eds.). — Blackwell, 2008. — ISBN 9781405171908.
  9. Eichler, Maya. Militarizing Men: Gender, Conscription, and War in Post-Soviet Russia. — Stanford University Press, 2011. — 256 p. — ISBN 9780804778367.
  10. Fiske, Susan T., and Alyssa L. Norris. Sexism and Heterosexism // Handbook of Prejudice / Pelinka, Anton, Karin Bischof, and Karin Stögner (eds.). — Cambria Press, 2009. — P. 77-118. — ISBN 9781621969136.
  11. Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle. Introduction // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
  12. Fathers' Rights // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
  13. Fogg, Ally. The Second Sexism: don't judge a book by its press (англ.). New Statesman (23 мая 2012). Дата обращения: 24 октября 2016.
  14. Gavanas, Anna. Fathers' Rights // Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia / Kimmel, Michael S., and Amy Aronson (eds.). — ABC-CLIO, 2003. — P. 289-290. — 892 p. — ISBN 9781576077740.
  15. Glick, Peter, and Susan T. Fiske. The ambivalence toward men inventory // Psychology of women quarterly. — 1999. — Т. 23, № 3. — С. 519-536.
  16. Glick, Peter, et al. Bad but bold: Ambivalent attitudes toward men predict gender inequality in 16 nations // Journal of personality and social psychology. — 2004. — Т. 86, № 5. — С. 713-728.
  17. Glick, Peter, and Laurie A. Rudman. Sexism // The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination / Dovidio, John F., Miles Hewstone, Peter Glick, and Victoria M. Esses. — SAGE, 2010. — С. 328-344. — ISBN 9781446248386.
  18. Hearn, Jeff, and Michael Kimmel. Changing Studies on Men and Masculinities // Handbook of Gender and Women's Studies / Davis, Kathy, Mary Evans, and Judith Lorber (eds.). — SAGE, 2006. — P. 53-70. — 512 p. — ISBN 9781446206843.
  19. Higate, Paul. Military Institutions // International Encyclopedia of Men and Masculinities / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. 441. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
  20. Hoover, Ann E. Affirmative Action // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (ed.). — SAGE, 2008. — P. 18-19. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  21. Johnson, Allan G. (ed.). Sexism // The Blackwell Dictionary of Sociology. — Blackwell, 2000. — ISBN 9780631216810.
  22. Johnson, Allan. The Gender Knot. — Pearson Education India, 2007. — ISBN 9788131711019.
  23. Kimmel, Michael. Misframing Men: The Politics of Contemporary Masculinities. — Rutgers University Press, 2010. — 256 p. — ISBN 9780813549750.
  24. Ku, Manwai C. Sexism // Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations / Levine, John M., and Michael A. Hogg. — SAGE Publications, 2009. — P. 744-749. — ISBN 9781452261508.
  25. Lawson, Russell M., and Benjamin A. Lawson. Affirmative Action // Poverty in America: An Encyclopedia. — Greenwood Press, 2008. — P. 4-5. — 264 p. — ISBN 9780313350238.
  26. Lee, Calinda N. Fathers' Rights // American Masculinities: A Historical Encyclopedia / Carroll, Bret (ed.). — SAGE Publications, 2003. — P. 166-168. — 576 p. — ISBN 9781452265711.
  27. Lind, Amy. Sexism // The Concise Encyclopedia of Sociology / George Ritzer,J. Michael Ryan (eds.). — Wiley-Blackwell, 2010. — P. 535-536. — ISBN 9781444392647.
  28. Masequesmay, Gina. Sexism (англ.). Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 7 августа 2016.
  29. # Lynch, Ami. Hegemonic Masculinity // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (ed.). — SAGE, 2008. — P. 411-413. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  30. Mansell, Robin, and Peng Hwa Ang (eds.). ICT and Gender // The International Encyclopedia of Digital Communication and Society. — Wiley Blackwell, 2015. — Vol. 1. — 1296 p. — (ICAZ - Wiley Blackwell-ICA International Encyclopedias of Communication). — ISBN 9781118290743.
  31. Masequesmay, Gina. Sexism // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (ed.). — SAGE, 2008. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  32. Newman, David M. The Architecture of Inequality: Sex and Gender // Sociology: Exploring the Architecture of Everyday Life. — Sage, 2016. — 568 p. — ISBN 9781506305455.
  33. Phillips, Debby A. Masculinity Studies // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (ed.). — SAGE, 2008. — P. 512-516. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  34. Pincus, Fred L. Reverse Discrimination: Dismantling the Myth. — Lynne Rienner Publishers, 2003. — 183 p. — ISBN 9781588262035.
  35. Pinfold, Michael John. Reverse Sexism // American Masculinities: A Historical Encyclopedia / Carroll, Bret (ed.). — SAGE Publications, 2003. — 576 p. — ISBN 9781452265711.
  36. Schirmer, Dietmar. Integration and Fragmentation Discourses: Demanding and Supplying Identity in Diverse Societies // Identity and Intolerance: Nationalism, Racism and Xenophobia in Germany and the United States / Finzsch, Norbert, and Dietmar Schirmer (eds.). — Cambridge University Press, 2002. — P. 97-134. — 468 p. — ISBN 9780521525992.
  37. Wadham, Ben. Armies // International Encyclopedia of Men and Masculinities / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. 24-26. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
  38. Wadham, Ben. Military Masculinities // International Encyclopedia of Men and Masculinities / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. 441—442. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дискриминация_мужчин&oldid=82159197