Машйа и Машйана

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Машйа и Машйана (авест. Мартйа и Мартйанаг, ср.-перс. Машйа и Машйане, Михрие и Михрияне; позднее Махлийа и Махлийанаг) — в иранской мифологии перволюди. Рассказ о них, содержавшийся в утраченном «Чихрдад-наске» «Авесты»[1], сохранился в изложении «Бундахишна», ряд упоминаний есть также в «Денкарде». О них не сказано ни в ранних авестийских текстах, ни в позднейшей «Шахнаме».

Миф[править | править вики-текст]

Они выросли из Земли-Спандармад, в которую попало семя Гайомарда, через 40 лет, первоначально в виде ревеня, а еще через 15 лет приняли форму людей, однако их тела были сросшимися у талии. Тогда Ормазд обратился к ним с речью, назвав их родителями мира и указав, что они должны исполнять деяния веры и совершать благие мысли, слова и дела, и они осознали, что всё благое в мире создано Ормаздом. Однако Злой дух осквернил их мысли, и они сказали о творении некоторых вещей злым духом и тем согрешили, за что попали в ад[2].

Рассказ о том, как Машйа и Машйане сначала питались водой, потом растениями, а затем от молока перешли к мясной пище[3], имеет ряд параллелей в иранской литературе (в частности, указывается, что в тысячелетие Хушидармаха - предпоследнее в существовании мира, порядок изменения питания будет обратным - от мясной пищи к вегетарианству и воде[4]). Элиаде указывает, что во многих архаических мифах первая пара имеет растительное происхождение (ср. Аск и Эмбла) и не испытывает потребности в пище, а грех иранских героев заключается одновременно во вкушении пищи и лжи[5]. Согласно же «Денкарду», сам Ормазд показал Машйа и Машйане, как сеять зерно и пахать на быках[6].

По «Бундахишну», 30 дней они блуждали без пищи, после чего встретили в степи белую козу и стали пить её молоко, что стало причиной второй лживой речи Машйа. Еще через 30 дней они убили чёрную овцу, разожгли огонь трением двух видов дерева и поджарили овцу на вертеле, уделив часть мяса огню, а часть — богам (но эту долю съедает коршун), после чего изготовили из шкуры одежду. Они научились изготавливать одежду из пряжи, сделали железный топор, а затем поссорились и стали почитать дэвов, подоив корову и возливая молоко на север.[7]

На протяжении 50 лет у них не было желания сблизиться, но затем они возжелали друг друга и соединились. Через 9 месяцев у них родилась двойня (мальчик и девочка), но они так «вкусно выглядели», что одного ребёнка съела мать, а другого — отец. Тогда Ормазд лишил детей привлекательности, и последующие дети выжили. У Машйа и Машйане родилось еще 7 пар[8] близнецов (одна пара: Сиямак и Вашак, или Нисак), и брат и сестра каждой пары вступили в брак друг с другом, и от них произошли человеческие расы. Машйа и Машйане умерли через 100 лет.[9] (по другому подсчёту, они жили в супружестве 93 года, пока не началось правление Хушанга[10].)

При воскрешении мёртвых они оживут сразу после Гайомарда[11].

В некоторых манихейских текстах перволюди носят имена Гехмурда и Мурдийанаг[12] (в других — Адам и Ева), и рассказ о них несёт зороастрийское влияние[13].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Денкард VIII 13, 1
  2. Большой Бундахишн VIf 9; XIV 6-16; XXXIII 1; Малый Бундахишн, гл.15 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.284-285)
  3. Большой Бундахишн XXXIV 1; Малый Бундахишн, гл.30 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.305)
  4. Большой Бундахишн XXXIV 2-3; Чунакова О. М. Пехлевийский словарь... М., 2004. С.146
  5. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.2. М., 2002. С.268
  6. Денкард VII 1, 11-12
  7. Большой Бундахишн XIV 17-27; Малый Бундахишн, гл.15 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.285-286)
  8. по «Большому Бундахишну» (XIV 32), 6 пар
  9. Большой Бундахишн XIV 28-33; Малый Бундахишн, гл.15 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.286)
  10. Большой Бундахишн XXXVI 4 (есть разночтение: 93 года и 6 месяцев); Малый Бундахишн, гл.34 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.310)
  11. Большой Бундахишн XXXIV 6; Малый Бундахишн, гл.30 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.306)
  12. Хосроев А. Л. История манихейства. СПб, 2007. С.153
  13. Мифологии древнего мира. М., 1977. С.347

Источники и исследования[править | править вики-текст]

Источники:

  • Зороастрийские тексты. М., 1997. С.286-288, 305, 306.
  • Денкард III 26, 2; 65, 10 (со ссылкой на «Авесту»); 65, 11 (о сообщении им веры); 80 (о кровнородственном браке детей); 209 (толкование имён); 312; V 1, 5; VII 1, 9-14 (о культурных деяниях); 2, 70 (родословная)

Исследования:

  • Мифологии древнего мира. М., 1977. С.346-347.
  • Мифы народов мира. В 2 т. Т.2. М., 1992. С.121 (статья Л. А. Лелекова)
  • Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.145-146.