Иоанн (Экономцев)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иоанн.
Архимандрит Иоанн
1-й председатель Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации
1 февраля 1991 — 31 марта 2009
Церковь Русская православная церковь
Предшественник должность учреждена
Преемник Меркурий (Иванов)
1-й ректор Российского православного института Святого Иоанна Богослова
декабрь 1992 — 2009
Церковь Русская православная церковь
Предшественник должность учреждена
Преемник Петр (Еремеев)
Образование Московский государственный университет
Имя при рождении Игорь Николаевич Экономцев
Рождение 4 июля 1939(1939-07-04) (84 года)
Москва, РСФСР, СССР
Принятие священного сана 1986 год
Принятие монашества 1989 год

Архимандри́т Иоа́нн (в миру И́горь Никола́евич Эконо́мцев; 4 июля 1939, Москва) — советский и российский государственный и религиозный деятель, историк, педагог и писатель. Священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит.

Создатель и первый ректор Российского православного университета Иоанна Богослова (1992—2009). Инициатор создания и первый глава Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации (1991—2009). Один из создателей и кураторов Рождественских образовательных чтений (1993—2009). Член-корреспондент Российской академии образования, действительный член Российской академии естественных наук, член Российской экологической академии, член Союза писателей России.

Биография[править | править код]

Ранние годы[править | править код]

В 1963 году окончил классическое отделение филологического факультета Московского государственного университета[1].

В 1963—1970 годах работал преподавателем в школе[2].

С 1970 по 1978 годы — сотрудник Министерства культуры СССР, Министерства иностранных дел СССР, в том числе в 1971—1976 годах работал в должности атташе по культуре посольства СССР в Греции[3].

Во время своего пребывания в Греции посетил Афон и был потрясен красотой и гармонией православного Богослужения. При знакомстве с созерцательно-аскетической жизнью монахов пришёл к мысли принять Крещение[2]. Работая в Греции, познакомился с митрополитом Таллинским Алексием (Ридигером)[4].

С 1976 по 1978 год работал в центральном аппарате Министерства иностранных дел СССР[2].

В 1978 году оставил дипломатическую службу и в качестве старшего научного сотрудника приступил к работе в Институте всеобщей истории АН СССР по сектору византиноведения в должности старшего научного сотрудника[2].

Церковная работа в 1980-годы[править | править код]

Работая над изучением исихазма (в частности, богословскими трудами Григория Паламы), в 1982 году получил приглашение перейти на работу в Московскую Духовную Академию. Там он приступил к чтению лекций по истории поместных православных церквей[2].

По собственному признанию: «уровень общего образования студентов был недостаточным. Но все-таки в этот период я столкнулся с некоторым удивительным феноменом — треть учащихся Духовных Школ были с высшим образованием: философы, врачи, математики… Этому способствовало ослабевание нажима на Церковь со стороны государства. Они искали Бога осознанно, у них была живая вера. И у них была своя особенность — собственный опыт познания Бога. Мне было интересно работать с этими людьми»[5].

В 1983—1988 годах совмещал преподавательскую деятельность с работой помощника управляющего делами Московской патриархии митрополита Алексия (Ридигера).

В 1984 году в Пюхтицком монастыре принял участие в семинаре Церквей СССР — членов Конференции европейских церквей и Церквей, имеющих с КЕЦ экуменическое сотрудничество.

C середины 1980-х годов публиковал свои богословские и церковно-исторические исследования в «Журнале Московской патриархии», сборнике «Богословские труды», журнале «Вестник РХД», журнале «Выбор» и некоторых других периодических изданиях. Его основные исторические работы этого периода были опубликованы в книге «Православие. Византия. Россия», вышедшей в 1989 году под редакцией Н. А. Струве в издательстве «ИМКА-ПРЕСС». Эта работа принесла ему известность не только в церковно-общественных кругах, но и в учёном мире византологов[2].

В 1986 году митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер) рукоположил его в сан диакона[2]. 29 августа того же года в Успенском соборе Пюхтицкого монастыря митрополитом Алексием (Ридигером) был рукоположён в сан священника с возложением наперсного креста[6]. Позднее удостоен сана протоиерея.

Овдовел[3] в конце 1980-х гг. В браке имеет двух дочерей, несколько внуков.

В 1989 году принял монашество с именем Иоанн в честь святого Иоанна Русского[7].

13 сентября 1989 года определением Священного синода назначен временным исполняющим обязанности заместителя председателя отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). 25 октября 1990 года определением Священного синода утверждён заместителем председателя ОВЦС[8].

В 1990-е годы[править | править код]

12 октября 1990 года на учредительном собрании Союза православных братств был назначен председателем этой организации[9]. В интервью журналу «Наука и религия» (1991, № 6), отвечая на вопрос корреспондента: «С чем связано сегодня появление многочисленных православных братств в нашей стране и проведение их съезда?», сказал: «С возрастающей активностью мирян и духовенства, как в решении внутрицерковных проблем, так и в жизни общества. Братства предоставляют возможность для вовлечения в лоно Церкви новых сил, особенно нашей интеллигенции»[10].

По его инициативе в Союзе были образованы пятнадцать секций[11]. По словам протоиерея Владимира Воробьёва, «очень скоро стало ясно, что из всех секций Союза православных братств успешно развиваются только две: образовательная и, благодаря потоку гуманитарной помощи с Запада, секция благотворительности, поэтому председатель союза игумен Иоанн (Экономцев) предложил Патриарху Алексию создать два новых синодальных отдела: благотворительности и религиозного образования и катехизации»[12][13].

31 января 1991 года назначен председателем учреждённого тогда же Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации[14]. Создавать отдел пришлось буквально на пустом месте. Не было ни кадров, ни специалистов, ни помещений, ни концепции[15]. Новый отдел разместился в настоятельском корпусе ещё не возвращённого Церкви Высоко-Петровском монастыре в Москве[16].

В августе 1991 года участвовал в «круглом столе» по принципиальному вопросу о «Декларации митрополита Сергия» 1927 года с участием священнослужителей Русской Зарубежной Церкви[17].

6 августа 1991 года на II съезде Союза православных братств ушёл с поста председателя; вместо него эту должность занял иеромонах Кирилл (Сахаров), под управлением которого данная организации стала стремительно радикализироваться[18].

После этого сосредоточился на работе в Отделе религиозного образования и катехизации, на который патриарх Алексий II возложил работу по созданию, развитию и координации системы религиозного образования мирян на всех её ступенях и уровнях[15], в том числе поддержанию множества вновь открытых воскресных школ необходимыми кадрами и методическими пособиями[3]. Отдел намеревался готовить специалистов для православных гимназий, и под эту задачу решено было создать православный университет[3]. Таким образом, в декабре 1992 году появился Российский православный университет[19]

С 1993 года ОРОиК стал ежегодно проводить в Москве Рождественские образовательные чтения, выросшие из конференции православных педагогов Москвы. Игумен Иоанн принимал в них непосредственное участие в их организации и выступал с докладами.

Участвовал на прошедшем 29 ноября — 2 декабря 1994 года Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с отчётным докладом, посвящённым деятельности отдела религиозного образования и катехизации[20]

С 6 апреля 1995 года — член-корреспондент Российской академии образования по отделению профессионального образования[21].

26 февраля 1998 года решением Священного синода включён в состав созданной тогда же Синодальной богословской комиссии[22]. 24 декабря 2004 года решением Священного синода переизбран в новый состав данной комиссии[23].

17 июля 1998 года решением Священного синода включён в состав созданной тогда же комиссии для ежегодной координации конференций, посвящённых Дню славянской письменности и культуры[24].

5 октября 1999 года решением Священного синода включён в состав делегации Русской православной церкви, направленной на Юбилейную международную межконфессиональную конференцию, посвящённую празднованию 2000-летия христианства[25].

Участвовал в прошедшем 29 октября — 1 ноября 1999 года в ОВЦС МП заседании Совместного координационного комитета по сотрудничеству между Русской православной церковью и Церковью Англии[26].

Несмотря на многочисленные жалобы, поступавшие в Патриархию на игумена Иоанна, и критику в СМИ, патриарх Алексий II продолжал покровительствовать ему, и до конца жизни патриарха Алексия II Иоанн (Экономцев) сохранял должности ректора РПУ, настоятеля Высоко-Петровского монастыря и главы ОРОиКа[3]. Так, Священный синод под председательством патриарха Алексия II, заслушав 19 апреля 2000 года доклад игумена Иоанна, постановил «выразить благодарность игумену Иоанну (Экономцеву), Председателю Отдела по религиозному образованию и катехизации, и всем труженикам Отдела за понесённые труды»[27].

В 2000-е годы[править | править код]

Принял участие в прошедшем 13—16 августа 2000 года юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с докладом[28].

В 2000 году поучаствовал в создании неудавшегося Российского Христианского Союза[29], за что, как писал Максим Шевченко, получил «серьёзный нагоняй от Патриарха». В 2001 году попытался войти в число учредителей общественно-политического движения «Евразия», детища Александра Дугина[30].

26 января 2001 года в ходе празднования десятилетнего юбилея отдела религиозного образования и катехизации награждён патриархом Алексием II орденом святителя Московского Иннокентия III степени[15], 27 января 2002 года в храме Христа Спасителя возведён патриархом Алексием II в сан архимандрита[31].

12 марта 2002 года решением Священного синода включён в состав редакционной коллегии сборника «Богословские труды»[32].

Участвовал в прошедшем 3—8 октября 2004 года Архиерейском соборе Русской православной церкви. На заседании рабочей группы «Религиозное образование и работа с молодёжью» был представлен его доклад. Выступил на соборе с докладом о деятельности возглавляемого им отдела в 1994—2004 годах. В целях стандартизации учебного процесса предложил принять ряд типовых положений, посвящённых статусу и работе православных образовательных учреждений для мирян. Представил на рассмотрение собору проект поправки в Устав РПЦ, определяющей понятие православных учебных заведений для мирян и организацию их деятельности[33].

Участвовал в прошедшем 24—29 июня 2008 года Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с докладом, в котором, выразив обеспокоенность отсутствием лицензий на ведение образовательной деятельности у ряда церковноприходских школ и православных гимназий, призвал ускорить начало процесса лицензирования православных средних общеобразовательных учебных заведений. В связи с намечавшимся ликвидацией регионального компонента образования указал на необходимость сохранения в новом школьном общефедеральном стандарте образования блока предметов «духовно-нравственная культура», предложил создавать центры подготовки и переподготовки преподавателей основ православной культуры на базе лучших православных школ[34].

Принял участие в прошедшем с 27 по 28 января 2009 года Поместном соборе Русской православной церкви как глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации[35].

31 марта 2009 года Священный синод Русской православной церкви на первом своём заседании после интронизации патриарха Кирилла[36] удовлетворил прошение Иоанна об освобождении с поста председателя Синодального отдела по религиозному образованию и катехизации, выразив ему благодарность за понесённые труды и оставив его на посту ректора Российского православного института святого апостола Иоанна Богослова[37]. 7 апреля того же года в храме преподобного Сергия Радонежского Высокопетровского монастыря сослужил епископу Меркурию (Иванову), вступившему в тот же день в должность руководителя Отдела религиозного образования и катехизации[38]. В том же месяце епископ Меркурий был назначен новым настоятелем Высоко-Петровского монастыря[39].

Не вошёл в состав Синодальной богословской комиссии после обновления её состава, согласно решению Священного синода от 27 июля 2009 года[40]. Вскоре утратил должность и ректора РПИ св. Иоанна Богослова; 21 мая его не было на актовом дне[41], а 9 июня должность и. о. ректора занимал игумен Даниил (Ишматов)[42]. Назначенный его преемником игумен Петр (Еремеев) не смог лично принять у него дела, так как к этому времени архимандрита Иоанна уже не было в Москве[43]. После этого полностью отошёл от церковных дел.

Деятельность при Патриархе Алексие II[править | править код]

Председатель Синодального отдела по религиозному образованию и катехизации[править | править код]

Создавать новый отдел пришлось практически на пустом месте; как отмечал Патриарх Алексий II: «не было средств, помещений, специалистов, подготовленных преподавателей воскресных школ для детей и взрослых»[44]. Игумену Иоанну удалось привлечь в новый отдел молодых учёных, представителей интеллигенции, религиозных деятелей из дальнего зарубежья[3].

Подвергался критике за то, что используя полученные средства от спонсоров отдела, отправил двух подросших дочерей с семьями в США, а себе приобрёл особняк среди леса у озера, в то время как зарплаты в возглавляемых им ОРОиКе и РПУ были весьма невысоки. В итоге, работавшие под началом игумена Иоанна сотрудники стали уходить[3].

Не меньшие нарекания вызывала и работа ОРОиКа, критике которой посвящена значительная часть книги диакона Андрея Кураева «Оккультизм в православии», который назвал самой серьёзной неудачей в церковной политике 90-х неудачу на том направлении, которое курировал ОРОиК: "ни разу ни в одной из епархий мне не доводилось слышать рассказов о том, что вот, мол, какую замечательную помощь нам оказал ОРОК, какие замечательные учебники и методики они написали и прислали нам, как умно они смогли разоблачить сектантскую методику и остановить внедрение такой-то секты в наши школы… Напротив, всюду я слышу один и тот же стон: «Ну что делает Отдел религиозного образования?! Где учебники для школ (и по церковным, и по светским дисциплинам), написанные Отделом? Где новые версии „Закона Божия“? Где церковная версия „Истории России“? Где методички для учителей? Где сборники советов катехизаторам и миссионерам?» <…> То, что ОРОК — по сути — не помогает церковным миссионерам — это почти извинительно. Но то, что он не смог защитить школы от вторжения сект — это уже серьёзная беда. <…> Если судить по масштабам проникновения сект в систему государственного образования России, а также по тому, что православных школ даже в Москве меньше, чем еврейских, то результат деятельности ОРОК нельзя не оценить как более чем неудовлетворительный. <…> Надо было добиться того, чтобы все учебные пособия в той их части, которая касается Православия, его вероучения и истории, рецензировались в Отделе: Церковь вправе ожидать, что её история будет освещена корректно, уважительно, без повторения советских штампов. За шесть лет ничего этого не было сделано. <…> Самый же страшный провал, который произошёл в отношениях Церкви и образовательных структур — это то, что церковные политики «профукали» внедрение в педагогические вузы и в школы откровенно оккультной дисциплины под названием «валеология»"[45].

В 2000-е годы по мере снижения активности архимандрита Иоанна фактически единственным значимым направлением деятельности ОРОиКа в это время стала организация Международных Рождественских образовательных чтений, да и то не всех их секций и направлений. С 2005 года, когда митрополит Климент (Капалин) был назначен председателем Международных образовательных рождественских чтений и председателем комиссии по их подготовке и проведению, архимандрит Иоанн уже не был единоличным устроителем и организатором данного мероприятия[3].

К концу 2000-х годов архимандриту Иоанну удалось добиться открытия во всех епархиях Русской православной церкви епархиальных отделов религиозного образования и катехизации[46].

Настоятель Высоко-Петровского монастыря[править | править код]

Указом президиума Московского городского совета от 3 июля 1992 года и распоряжением Президента России от 14 декабря 1994 года комплекс Высоко-Петровского монастыря был передан Русской православной церкви. С 7 октября 1992 года в восстановленном Сергиевском храме монастыря начали регулярные богослужения[16].

19 февраля 1993 года указом патриарха Алексия II монастырю был присвоен статус Патриаршего подворья, настоятелем которого и стал игумен Иоанн «с поручением ему попечительства о скорейшем возобновлении богослужений в храмах Высокопетровского монастыря: 1. Прп. Сергия Радонежского 2. Боголюбской иконы Божией Матери 3. Свт. Петра, митрополита Московского 4. Толгской иконы Божией Матери 5. Апостолов Петра и Павла 6. Покрова Пресвятой Богородицы»[47].

Бывшие монастырские храмы стали постепенно реставрировать и открывать. 14 октября 1996 года был освящён Покровский храм (всё убранство выполнил из керамики художник Г. В. Куприянов), 10 октября 1999 года — Толгский храм, в котором расположился баптистерий. В 2001 году в Святых воротах была устроена церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, а 6 сентября 2003 года освящён собор святителя Петра[16].

Критиковался за махинации с недвижимостью Высоко-Петровского монастыря, а также за то, что монашеская жизнь в монастыре при архимандрите Иоанне так и не была налажена[47]: к июлю 2005 году в Высоко-Петровском монастыре проживали лишь трое насельников. Часть помещений монастыря в эти годы по-прежнему занимали нецерковные учреждения, в том числе в качестве арендаторов[47]. Монастырь в эти годы не имел статуса действующего монастыря, а его храмы числились как патриаршее подворье[48]. В январе 2009 года Наталья Петрова отмечала, что монастырь в тот момент находился «почти в таком же запустении, как и в 1994 году»[3]. По словам епископа Меркурия (Иванова), монастырь от отца Иоанна он принял «в безобразном состоянии», после чего уволил нанятых архимандритом Иоанном сотрудников и активно принялся его ремонтировать и восстанавливать по собственному вкусу[49]. 10 октября того же года по прошению епископа Меркурия Священный синод принял решение о возрождении в Высоко-Петровском монастыре монашеской жизни[48]

Ректор РПУ Иоанна Богослова[править | править код]

Хотя РПИ изначально создавался как для подготовки церковных специалистов, постепенно игумен Иоанн преобразовывать его в чисто коммерческий вуз, где за деньги обещали дать хорошее образование во многих сферах, в том числе никак не связанных с религией[3]. Диакон Андрей Кураев при этом отмечал, что игумен Иоанн «повседневное руководство университетом (включая подбор и дисциплин, и преподавателей) передоверил людям, мягко говоря, нецерковным»[50]. Сам игумен Иоанн говорил, что «задача РПУ состоит как раз в том, чтобы наполнить науку, внести в изучение её нравственный стержень. <…> РПУ не готовит священнослужителей, катехизаторов, преподавателей сугубо церковных дисциплин. Мы готовим высококвалифицированных специалистов, воспитанных на православной идеологии и нравственности»[5].

Такая деятельность имела результаты, в результате чего в 1999 году РПУ получил государственную аккредитацию и смог выдавать дипломы государственного образца[51]. Игумен Петр (Еремеев), сменивший его на посту ректора, отмечал: «90-е годы действительно стали для вуза славными. К сожалению, многопредметность порученного отцу Иоанну церковного послушания ограничивала его в возможностях занятия университетскими делами, и у вуза со временем возникли некоторые сложности в развитии. Но, просматривая сегодня огромное количество документов, связанных с деятельностью нашей школы, я отдаю должное уважение заслугам первого ректора. Безусловно, им была сделана колоссальная работа»[52]. По воспоминаниям Ивана Негреева, архимандрит Иоанн «очень тепло относился к студентам. На выпускное застолье он позвал всех выпускников для того, чтобы не посмотреть формально все наши дипломы, а поговорить с каждым»[53].

Однако в 2000-х годы возглавляемый им Российский православный университет стал приходить в упадок, вследствие чего потерял статус университета[52][54], а также право именоваться Российским, в результате чего получил название «Православный институт Иоанна Богослова»[55]. По словам протоиерея Льва Шихлярова, «… с середины 2000-х годов ситуация начала клониться к упадку. <…> было странно видеть, как вокруг первого ректора стали появляться люди, которые либо плохо разбирались в образовательном процессе, либо преследовали вполне личные цели, а он им безусловно доверял. <…> в один момент отец Иоанн буквально исчез <…>. Его никто не увольнял — он ушёл сам, очень расстроенный, бросил всё в сердцах. Увы, это было весьма печальное завершение вполне сносно действовавшего проекта»[56].

Назначенный в мае 2010 года ректором данного учебного заведения игумен Петр (Еремеев) вспоминал: «Итог аудита был более чем неутешительным. Институт имел многомиллионные долги. Серьёзные проблемы были и с соответствием зданий вуза нормам пожарной безопасности и СЭС. Из-за финансовых проблем руководящий аппарат и преподавательский состав сильно поредел и, как следствие, по специальностям в масштабе вуза фактически отсутствовала предусмотренная нормативами учебно-методическая документация. <…> одного из перечисленных пунктов было достаточно, чтобы при проверке со стороны надзорных органов приостановить деятельность учебного заведения. <…> На этом сложном фоне институт ещё и не продлил вовремя лицензию на образовательную деятельность и по факту прекратил свою работу»[57].

Взгляды и труды[править | править код]

Исторические труды[править | править код]

Сферой его научных интересов была главным образом история Русской церкви. Изучал историю духовных связей Византии и Руси, влияние византийского православия (в том числе одного из наиболее известных его течений — исихазма) на русскую церковную мысль. Считал, что «если языческое прошлое европейских народов привело к неоязыческому Ренессансу, то наследие греческой античности, преображенное святоотеческим богословием — трудами Дионисия Ареопагита, Симеона Нового Богослова и исихастов дало импульс духовному Возрождению в палеологовской Византии, в южнославянских странах и на Руси. И насколько это Возрождение было возвышеннее, духовнее и чище западноевропейского Ренессанса с его болезненным разладом между верой и разумом, духом и плотью, оставляющем, несмотря на весь свой наигранный оптимизм, чувство безысходности и отчаяния». Будучи преподавателем Московской духовной академии, написал несколько работ по её истории. Автор научных статей о церковной реформе Петра I.

С началом 1990-х годов отходит от деятельности историка. Его последующие публикации были посвящены как правило анализу современного ему положения Русской православной церкви и были тесно связаны с его работой во главе Отдела религиозного образования и катехизации.

Художественная литература[править | править код]

В восьмилетнем возрасте он написал своё первое стихотворение[4]. В 1967 году написал эпическую пьесу «Китеж». Лейтмотивом пьесы, в которой соединились «Сказание о Граде Китеже» и «Сказание о деве Февронии», стала тема убиения первых русских святых страстотерпцев Бориса и Глеба[58]. С 1990-х годов пьеса ставилась в театре «Глас» и пользовалась успехом у зрителей[7].

Автор ряда художественных произведений, которые опубликовал как Игорь Экономцев, а не архимандрит Иоанн, в том числе романа «Записки провинциального священника» (главный герой — преподаватель духовной академии, получивший в середине 1980-х годов приход в провинции), мистического романа «Тайна восьмого дня» (2001). В 1996 году презентовал в Твери сборник своих стихов[59].

Самым известным из художественных произведений является роман «Записки провинциального священника», выдержавший 4 издания; в последний раз в 2013 году, когда автор отошёл от всех дел. Главный герой произведения, Профессор МДА иеромонах Иоанн в 1985 году за крамольную статью отправлен настоятелем храма Преображения Господня в захолустном городе Сарск. Сама церковь при этом полуразрушена, многие иконы похищены, приход развалился (описывается даже как он служил один и никого в храме не было), а власти во главе с сотрудником КГБ Валентином Кузьмичём, пытаются прибрать храм к рукам. Иеромонах Иоанн постепенно убеждается, что Господь не зря послал его в этот далёкий город. На заброшенном чердаке он находит записки старца Варнавы, бывшего настоятеля храма, где тот описывает историю этого древнего строения, бывшего раньше собором Сарской Преображенской обители, а затем — приходским храмом города Сарска. Несмотря на все преграды, Иоанну смог начать возрождение храма и прихода[60].

Его литературное творчество вызывает дискуссии в православной среде, резкую критику со сторону верующих[61]. Так газета «Русский вестник» писала о «Тайне восьмого дня»: «То, что мы увидели на страницах этой книги, шокировало нас многократно сильнее, чем прочтение „Обетованного острова“ с его удивительно подробными описаниями актов совокупления десятка гадов, земноводных и фантастических, рождённых странным воображением игумена И. Экономцева тварей. <…> Если живописания „задницы козла Спинозы“ и подробностей акта „причащения солоноватой жертвенной крови“ для игумена И. Экономцева важнее и интереснее разработки православных учебников, то куда мы придём с такими игуменами?»[62].

1 октября 2012 года в Российском центре науки и культуры в Вене представил немецкий перевод своего романа «Фаворский свет — Записки провинциального священника»[4].

Взгляды на образование[править | править код]

Считал, что «отказ светской школы от воспитания, в первую очередь, патриотического, думаю, может иметь трагические последствия для нашей страны в целом»[63]. По свидетельству диакона Андрея Кураева: «важнейшая функция церковного иерарха и политика (каковым, без сомнения, является отец Иоанн [Экономцев]) — недопущение в ту сферу, в которой он работает, неправославных и антихристианских влияний. Но тот чиновник, который — по многочисленным свидетельствам — более всего способствует проникновению сект в систему Минпроса — замминистра А. Асмолов — пользуется нарочитой симпатией у отца Иоанна»[50].

В 2006 году отмечал, что государственная школа в России может носить православный характер, и это никак не будет ущемлять права представителей других конфессий, приводя в пример школу № 30 в Нижнем Новгороде, которая внедрила «Основы православной культуры» в программу, в классах были повешены иконы[64].

Приходы Русской православной церкви «должны стать центрами православного просвещения, где можно было бы устраивать разнообразные активные мероприятия, заниматься досугами молодежи, социальной работой»[5].

Взгляды на экологию[править | править код]

В 1990-е годы, когда очень активно обсуждалась экологическая тематика, заинтересовался ею и полагая, что «Церковь должна уделять максимум внимания проблемам сегодняшнего дня», занялся выработкой «экологически-православного мышления». Считал что «экологический кризис, который для современности является наиболее опасным, разрешим только с помощью религиозного подхода к данной проблеме» поскольку «Кризис возник в области между Богом и человеком. И поэтому выход из кризисов возможен, если наряду с научными разработками не упускать из виду религиозную сферу». В сентябре 1996 года основал экологический факультет в руководимом им Российском православном институте[50]. На данном факультете изучали «историю мировых цивилизаций с той целью, чтобы проследить причины которые привели в прошлом цветущие сообщества к кризису»[5].

Публикации[править | править код]

Художественная проза и стихи
  • Записки провинциального священника [Гл. из романа, изд. в 1993 г] // Путь Православия. М., 1993. — № 2. — С. 183—195.
  • Записки провинциального священника [Гл. из романа, изд. в 1993 г] // Путь Православия. М., 1994. — № 3. — С. 194—211.
  • Записки провинциального священника : Роман; [Послесл. В. П. Семенко; Иллюстрации А. Г. Ештокина]. — М. : Фирма «ВЕРНАЛ» : Фирма «София и К», 1993. — 317,[2] с. : ил.; 21 см; ISBN 5-86933-002-5
    • Записки провинциального священника. — М. : Терра — Кн. клуб, 1998. — 299 с.; 21 см. — (Русь православ. : История Православ. церкви, Жития святых, романы и повести о более чем тысячелет. истории православия на Руси).; ISBN 5-300-01927-5
    • Записки провинциального священника. — М. : Эксмо : Яуза, 2004 (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). — 511 с.; 17 см; ISBN 5-699-08267-0
    • Свет Преображения: записки провинциального священника. — Москва : АСТ, 2013. — 414 с.; 21 см. — (Рассказы о святых и верующих).; ISBN 978-5-17-079162-0
  • Стихи и драмы. [Иллюстрации А. Ештокина]. — М. : Фирма «Вернал» : София и Ко, 1993. — 447 с.; ISBN 5-86933-003-3
  • Драмы [Иллюстрации А. Ештокина]. — М. : Фирма «Вернал» : Фирма «София и Ко», 1993. — 462 с. : ил., цв. ил.; 22 см; ISBN 5-86933-004-1
  • Избранное; Вступ. ст. В. Никитина. — М. : Созвездие, 1996. — 269 с. : ил.; 20 см. — (Серия «Антология русской религиозной поэзии. XX век»).
  • Обетованный остров. — М.: Просветитель, 2000. — 541, [2] с.; ISBN 5-88661-024-3
  • Тайна восьмого дня: Мистический роман. Кострома, 2001. — 527 стр.
  • До востребования вечностью: Роман в письмах. Ч. 1, 2. М., 2004.
Статьи и книги по церковной тематике
  • Ставропигиальный мужской Даниловский монастырь в Москве // Журнал Московской Патриархии. 1983. — № 9. — C. 7-12.
  • Основание Славяно-греко-латинской Академии (к 300-летию Московской Духовной Академии) // Журнал Московской Патриархии. 1985. — № 2. — C. 67-78.
  • «Предыстория создания Московской Академии и ее первоначальный период, связанный с деятельностью братьев Лихудов» // Богословские труды. Сборник, посвященный 300-летию Московской духовной академии. 1986. — C. 41—72
  • «„Письмо своей Церкви“ святителя Григория Паламы» // Богословские труды. Сборник, посвященный 300-летию Московской духовной академии. 1986. — C. 293—304
  • Письмо, которое он [святитель Григорий Палама], будучи пленником, направил из Азии своей Церкви / пер.: Экономцев И. Н., преподаватель МДА // Богословские труды. 1986. — C. 305—315.
  • Историческая школа Московской Духовной Академии // Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата. 1987. — № 115. — C. 207—208
  • «Крещение Руси и внешняя политика. Древнерусского государства» // Богословские труды. 1987. — № 28. — C. 102—111.
    • Крещение Руси и внешняя политика древнерусского государства // Тысячелетие крещения Руси. Международная церковно-историческая конференция. Киев, 21−28 июля 1986 года. Материалы. М.: Московская патриархия, 1988. — С. 103—105
  • Заседания руководства Учебного комитета и Духовных школ // Журнал Московской Патриархии. 1987. — № 11. — C. 31-33.
  • «Некоторые особенности русского средневекового христианства» // «Вестник РХД». 1988. — № 2 (153). — С. 30-39
  • «Золотой век» Симеона и древнерусская культура // Журнал Московской Патриархии. 1988. — № 2. — C. 54-58.
  • Передача святынь Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1988. — № 9. — C. 46.
  • «Исихазм и восточноевропейское Возрождение» // Богословские труды. 1989. — № 29. — C. 59-73
  • «Византинизм, славяне и Россия» // Вопросы истории. 1989. — № 5.
  • Православие, Византия, Россия : Сб. ст.. — Paris : YMCA-press, 1989. — 297 с. — ISBN 2-85065-164-8
    • Православие. Византия. Россия : Сб. ст. — М. : Христиан. лит., 1992. — 230 с.
  • Национально-религиозный идеал и идея империи в петровскую эпоху (К анализу церковной реформы Петра I) // «Вестник РХД». 1990. — № 1 (158). — C. 5-33.
    • Национально-религиозный идеал и идея империи в Петровскую эпоху // «Выбор», 1992. — № 9
  • Церковные реформы Петра I // «Родина», 1991. — № 5.
  • Исихазм и Возрождение (исихазм и проблема творчества) // Златоуст: духовно-просветительский журнал. 1992 — № 1. — С. 139—170
  • «Московская Духовная Академия в период пребывания в Троице-Сергиевой Лавре» // Богословские труды. М., 1993. — № 31. — С. 62-68.
  • О концепции и задачах журнала «Путь Православия» // «Путь Православия». М., 1993. — № 1. — С. 9-11.
  • Светлой памяти Ирины Дьяковой // «Путь Православия». М., 1993. — № 1. — С. 187—188.
  • Православие и этнос в контексте русской истории // «Путь Православия». М., 1993. — № 1. — С. 106—122
  • Православное образование и деятельность отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата : Докл. Пред. отд. религ. образования и катехизации Моск. Патриархата игумена Иоанна (Экономцева) на Архиерейс. Соборе Рус. Православ. церкви с 29.11.94 по 4.12.94 г. — М. : Б. и., 1994. — 31,[1] с.; 20 см.
  • Опасности евразийской идеологии // «Евразийская перспектива». — М., 1994.
  • Мифотворчество и твердыня веры [Россия и её духовный путь в XIX—XX вв. в противоположность зап. культуре (мифы о Прометее, Фаусте)] // «Путь Православия». М., 1994. — № 3. — С. 46-54.
  • Принципы православного образования // Православная беседа. — 1995. — № 1. — С. 51.
  • Из доклада председателя Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата [Приветствие участникам чтений] // «Рождественские чтения», 2-е. М., 1995. № (РЧ-2). III.
  • Принципы православного образования и деятельность Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата: [Докл. на Архиерейском Соборе] // «Просветитель». М., 1995. — № 2/03. I-XLVII.
  • Религия и культура в свете русского опыта XX век // Христианство и культура сегодня. — М.: Итальянский ин-т Культуры — Путь, 1995. — 185 с. — С. 23-30
  • Духовность и творчество // Вопросы философии. — 1996. — №. 2. — С. 24-41
  • Православный взгляд на экологический кризис современной цивилизации // Рождественские чтения, 4-е. М., 1996. — С. 69-94.
    • Православный взгляд на экологический кризис современной цивилизации // «Путь Православия». М., 1996/1997. — № 5. — С. 5-24.
    • Православный взгляд на экологический кризис современной цивилизации // Сознание и физическая реальность. 1997. — № 1
  • Пути православного образования в России // Рождественские чтения, 5-е. М., 1997. — С. 29-45.
  • Православие как первооснова и оправдание русской культуры (доклад) // Рождественские чтения, 6-е. М., 1998. — С. 24-36.
  • Православный подход к экологическому кризису современной цивилизации // Православие и экология. М.: Московский Патриархат. Отдел религиозного образования и катехизации, 1999. — С. 113—140.
  • Православное образование в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Сборник пленарных докладов VII Международных Рождественских образовательных чтений / ред. игум. Иоанн (Экономцев), сост., ред. В. Л. Шленов, сост., ред. Л. Г. Петрушина. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 1999. — 288 с. — С. 34—47
    • Православное образование в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Православное образование в России: сборник материалов. — Тюмень : Сибирь православная, 1999. — С. 32—47
  • Православный взгляд на проблемы экологии // Христианство и проблемы экологии: сборник докладов конференции. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2000. — 112 с. — С. 3-7
  • «Православие и наука на пороге третьего тысячелетия» // Журнал Московской Патриархии. М., 2000. — № 3. стр. 52-57.
    • «Православная наука на пороге третьего тысячелетия» // Сборник пленарных докладов VIII Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2000. — 280 с. стр. 32-40.
  • Опыт преподавания в Российском православном университете имени Иоанна Богослова // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: материалы коференции (Москва, 2-3 декабря 1999 года). — М. : Рудомино, 2000. — 96 с. — С. 5-10
  • Русская Православная Церковь и возрождение культуры // Сборник пленарных докладов IX Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2001. — С. 24-34
  • «За союз Церкви и культуры» // Миропонимание и экоэтика XXI века: наука, философия, религия. Издательство МГТУ имени Баумана, 2001. — С. 396—420
  • Православное образование и молодежь // Съезд Православной молодежи 13 — 16 мая 2001 года в Москве / ред. архим. Геннадий (Гоголев). — М. : Отдел по делам молодежи Московского Патриархата, 2001. — 152 с. — С. 60-63
    • Православное образование и молодёжь // Русский мир. — Москва, 2002. — № 6. — стр. 113—116.
  • «Соборный дух Чтений и возрождение российского общества. Общество и культура под благодатным покровом Церкви» // Сборник пленарных докладов Х Международных Рождественских образовательных чтений / ред. архим. Иоанн (Экономцев), сост., ред. В. Л. Шленов, сост., ред. Л. Г. Петрушина. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2002. — С. 19—29
  • Задачи православного образования // Сибирская православная газета. 2003. — № 1
  • Российская культура и образование в свете взаимодействия науки и религии: доклад на открытии XI Международный Рождественских образовательных чтений 26 января 2003 года. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2003. — 12 с.
  • О развитии системы православного образования для мирян за период 2000—2004 // «Русская линия», 05.10.2004
  • Проблемы и перспективы богословского образования мирян // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия : материалы / Богословская конференция Русской Православной Церкви. Москва, 7 — 9 февраля 2000 г. — М. : Синодальная Богословская комиссия, 2005. — 462 с. — С. 444—449.
  • Задачи нравственного и культурного возрождения народа и современная школа // Сборник пленарных докладов ХIV Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2006. — 316 с. — С. 60-67
  • Рождественские чтения и пути возрождения духовно-нравственных основ российского образования // Сборник пленарных докладов ХV Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2007. — 288 с. — стр. 81—91
  • Место и значение отечественной религиозной культуры в образовательном пространстве России. Доклад на Международном симпозиуме «Вузы, культура и искусство в мировом образовательном пространстве», прошедшем 17-18 мая в Москве // Prokimen.Ru, 22.05.2007
  • Задачи и цели воспитания. Доклад на открытии XVI Рождественских чтений // Prokimen.Ru, 02.02.2008
  • Проблемы и перспективы развития религиозного образования в России и Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Доклад архимандрита Иоанна (Экономцева), председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви // Prokimen.Ru, 19.07.2008
  • «Проблемы и пути развития религиозного образования в России». Доклад председателя Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ МП архимандрита Иоанна (Экономцева) // Prokimen.Ru, 15 февраля 2009
  • Задачи образования и Церковь // Образование в XXI веке. Стратегии и приоритеты: Материалы Международной научно-практической конференции (Москва, 26-28 мая 2008 г.). — и Электрон. текстовые дан. — М. : СФИ, 2011. — 360 с. — ISBN 978-5-89100-114-5 — С. 169—178
интервью

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Митрохин Н. А. Русская православная церковь в 1990 году // Новое литературное обозрение. — 2007. — № 83. — С. 300—349.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Иоанн, игумен (Экономцев Игорь Николаевич) // Философы России XIX—XX столетий : биографии, идеи, труды // Академический Проект, 2002, стр. 382
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Петрова Н. Литератора — на заслуженный отдых Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Портал Credo.ru, 31.01.2009.
  4. ↑ 1 2 3 Gartencafe. Дата обращения: 14 августа 2013. Архивировано из оригинала 14 августа 2013 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 Игумен Иоанн (Экономцев): «Приходы должны стать центрами православного просвещения» Архивная копия от 13 марта 2007 на Wayback Machine. «Киевская Русь».
  6. ↑ Журнал Московской патриархии. — 1987. — Вып. 1—6. — С. 25.
  7. ↑ 1 2 Нашему автору исполнилось 70 лет! Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine Русский духовный театр «Глас».
  8. ↑ Определения Священного Синода (1989.09.13: вр. исполнение обязанностей зам. председателя ОВЦС поручить иеромонаху Иоанну (Экономцеву), члену Отдела) Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 1
  9. ↑ Русская Православная Церковь XX век. 12 октября Архивная копия от 7 марта 2016 на Wayback Machine. Православие.ru.
  10. ↑ В Москве состоится ежегодный Съезд Союза Православных Братств. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  11. ↑ Протоиерей Владимир Воробьёв: Двадцать лет, как один день Архивная копия от 11 октября 2016 на Wayback Machine. Патриархия.ru, 18.11.2012.
  12. ↑ Свято-Тихоновскому университету — 20 лет: Сначала читали лекции в кинотеатрах… Архивная копия от 18 сентября 2016 на Wayback Machine Православие и мир, 17.11.2012.
  13. ↑ Колотвин С. Протоиерей Владимир Воробьев: Главный результат ПСТГУ — наши выпускники Архивная копия от 22 сентября 2020 на Wayback Machine // Журнал Московской патриархии. — № 10. — 2012.
  14. ↑ Определения Священного Синода [1991.01.29, 30 и 31: об образовании Отдела Московского Патриархата по религиозному образованию и катихизации; председателем Отдела назначить игумена Иоанна (Экономцева)] // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 5. — С. 9—10.
  15. ↑ 1 2 3 IX Международные Рождественские чтения Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — № 3. — 2001.
  16. ↑ 1 2 3 Аксючиц-Лаушкина В. В., Спрингис Е. Э. Высокопетровский во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужской монастырь // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий». — С. 71—75. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  17. ↑ Василий Алексеев Роль церкви в создании Русского государства : период централизации: Иван III, 1462-1505 гг. в «Книгах Google»
  18. ↑ Прибыловский В. В. Союз православных братств Архивная копия от 13 января 2018 на Wayback Machine. Антикомпромат.ру.
  19. ↑ Журнальный зал: Отечественные записки, 2001 №1 - Николай Митрохин - Православное образование в России. Дата обращения: 24 января 2018. Архивировано 25 января 2018 года.
  20. ↑ Цыпин В. А., прот., Кравец С. Л. Архиерейский собор Русской православной церкви 29 ноября — 2 декабря 1994 г. // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 557—559. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  21. ↑ Иоанн (Экономцев Игорь Николаевич) Архивная копия от 20 сентября 2016 на Wayback Machine. Российская академия образования.
  22. ↑ Заседание Священного Синода 26 февраля 1998 г. Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Архив официального сайт Московского Патриархата 1997—2009, 13.05.1998
  23. ↑ Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 декабря 2004 года Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 24.12.2004.
  24. ↑ Журналы заседания Священного Синода от 17 июля 1998 г Архивная копия от 12 июля 2018 на Wayback Machine// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009.
  25. ↑ Определения Священного Синода от 5 октября 1999 года Архивная копия от 28 марта 2016 на Wayback Machine// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009.
  26. ↑ Заседание Координационного комитета по сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Церковью Англии // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 9.11.1999.
  27. ↑ Определения Священного Синода Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Журнал Московской патриархии. — 2000. — № 6.
  28. ↑ Цыпин В. А., прот. Архиерейский юбилейный собор Русской православной церкви 13—16 августа 2000 г. // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 563—566. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  29. ↑ Рождение православной партии завершилось скандалом. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 13 марта 2018 года.
  30. ↑ Поддерживает ли Патриархия радикальных сионистов? / / Независимая газета. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 13 марта 2018 года.
  31. ↑ В Москве проходят X Международные Рождественские образовательные чтения Архивная копия от 6 августа 2016 на Wayback Machine // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 6.2.2002.
  32. ↑ Заседание Священного Синода 12-13 марта 2002 года Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 14.3.2002.
  33. ↑ Архиерейский собор Русской православной церкви 3—8 октября 2004 г. // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. Специальный том. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
  34. ↑ Архиерейский собор Русской православной церкви 24—29 июня 2008 г. // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. Специальный том. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
  35. ↑ Список участников Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года / Православие.Ru. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  36. ↑ "ГАЗЕТА": Первый Синод Патриарха Кирилла. Дата обращения: 24 января 2018. Архивировано 25 января 2018 года.
  37. ↑ Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 2009 года Архивная копия от 16 марта 2013 на Wayback Machine. Патриархия.ru, 31.3.2009.
  38. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 года.
  39. ↑ Викарии Святейшего Патриарха Кирилла назначены настоятелями храмов Москвы / Православие.Ru. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  40. ↑ Журналы заседания Священного Синода от 27 июля 2009 года Архивная копия от 28 июля 2009 на Wayback Machine. Патриархия.ru, 27.7.2009.
  41. ↑ Русская линия / Новости / Актовый день Российского православного института св. ап. Иоанна Богослова прошел в Высоко-Петровском монастыре. Дата обращения: 25 декабря 2018. Архивировано 26 декабря 2018 года.
  42. ↑ Встреча в ректорате
  43. ↑ Игумен Петр (Еремеев): «Одна из задач ректора – создать атмосферу доверия и простоты в общении преподавателей и студентов». Дата обращения: 27 июня 2018. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 года.
  44. ↑ 10-летие Отдела катехизации и религиозного образования : Russian Orthodox Church. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
  45. ↑ Кураев А. В. Оккультизм в православии Архивная копия от 16 августа 2016 на Wayback Machine.
  46. ↑ «Проблемы и пути развития религиозного образования в России». Доклад председателя Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ МП архимандрита Иоанна (Экономцева) Архивная копия от 25 января 2018 на Wayback Machine. Официальный сайт отдела религиозного образования и катехизации Русской православной церкви, 15.2.2009.
  47. ↑ 1 2 3 Русская линия / Библиотека периодической печати / «Ненужные Церкви» объекты? Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  48. ↑ 1 2 Возрождена монашеская жизнь в древнем московском Высоко-Петровском монастыре. Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 9 января 2018 года.
  49. ↑ Елена Брусилова. Дата обращения: 28 июня 2018. Архивировано 28 июня 2018 года.
  50. ↑ 1 2 3 Оккультизм в Православии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. Дата обращения: 8 июля 2016. Архивировано 16 августа 2016 года.
  51. ↑ 10 лет Российскому православному университету (комментарий в русле истории) — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия". Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  52. ↑ 1 2 Российский православный университет — в новый год, в новый путь Архивная копия от 9 июня 2017 на Wayback Machine. Православие и мир, 3.9.2010.
  53. ↑ Иван Негреев: «РПУ определил меня и мою преподавательскую деятельность». Дата обращения: 25 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2020 года.
  54. ↑ Православный институт для мирян. Версия 2.0 Архивная копия от 25 января 2018 на Wayback Machine. Татьянин день, 7.7.2010.
  55. ↑ Ректор РПУ: готовим православных светских специалистов | Православие и мир. Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 28 декабря 2018 года.
  56. ↑ В университет за сто километров – как на праздник. Дата обращения: 25 декабря 2018. Архивировано 28 октября 2020 года.
  57. ↑ Ректор РПУ: готовим православных светских специалистов Архивная копия от 25 января 2018 на Wayback Machine. РИА Новости, 21.7.2015.
  58. ↑ Кочнев В. Досье для Мельпомены. Театр «Глас» Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Театральный курьер, 05.09.1999
  59. ↑ Хцслем Хнюмм (Щйнмнлжеб). Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 года.
  60. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
  61. ↑ Тёмная мистика православного игумена Архивная копия от 12 марта 2017 на Wayback Machine. // Антихрист в Москве. Материалы Общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества». — М., 1996. — Вып. 2. — С. 19—23.
  62. ↑ Из ранних произведений игумена И. Экономцева Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine // Русский вестник, 11.10.2002
  63. ↑ Архимандрит Иоанн (Экономцев): «В вопросах образования и воспитания необходим конструктивный диалог государства и Церкви» Архивная копия от 11 октября 2016 на Wayback Machine // patriarchia.ru, 24 января 2006
  64. ↑ Архимандрит Иоанн (Экономцев) считает, что государственная школа в России может носить православный характер и это не ущемит прав представителей других конфессий. Дата обращения: 1 апреля 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Иоанн_(Экономцев)&oldid=135173292