Алексий II (Патриарх Московский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Патриарх Алексий II
15-й Патриарх Московский и всея Руси
c 10 июня 1990
Избрание:	7 июня 1990
Интронизация:	10 июня 1990
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Патриарх Пимен
Имя при рождении:	Алексей Михайлович Ридигер
Рождение:	23 февраля 1929 года (78 лет) Таллин, Эстония
Принятие священного сана:	17 апреля 1950
Принятие монашества:	3 марта 1961
Епископская хиротония:	3 сентября 1961
Награды:

Патриа́рх Алекси́й II (в миру — Алексе́й Миха́йлович Ри́дигер; р. 23 февраля 1929 года, Таллин, Эстония) — епископ Русской Православной Церкви; с 10 июня 1990 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси, предстоятель Русской Православной Церкви (РПЦ). Действительный член (академик) Российской академии образования.

Тезоименитство — 12 февраля (25 февраля), день преставления митрополита Киевского Алексия, Московского и всея России чудотворца.

[править] Происхождение; детство и юность

Немецкий дворянский род фон Ридигеров, или Рюдигеров (von Rüdiger, Redigeer) — курляндского происхождения; Патриарх принадлежит к ветви этого рода, принявшей православие в XVIII веке.

Родитель будущего Патриарха — протоиерей Михаил Александрович Ридигер (28 мая 1902 — 9 апреля 1964), родился в Петербурге, был последним, четвёртым, ребёнком в браке Александра Александровича и Аглаиды Юльевны Бальц (26 июля 1870 — 17 марта 1956). После Октябрьской революции вывезен родителями в независимую Эстонию. В 1942 был рукоположен во пресвитера (священника) в Казанском храме Таллина митрополитом Александром (Паулусом), первоиерархом ЭАПЦ.

Родительница — Елена Иосифовна Писарева (1902—1959), родилась в Ревеле (Таллине), дочь расстрелянного большевиками полковника царской армии. В детстве Алексей неоднократно посещал с родителями Валаамский монастырь (в то время на территории Финляндии). Свою роль в приходе будущего Патриарха к церковному служению сыграл и энергичный настоятель Николаевского храма в Таллине, в котором Михаил Ридигер служил диаконом, а юный Алексей — алтарником, — священник Александр Киселёв.

Уже в раннем отрочестве, по его собственному свидетельству, у Алёши зародилось желание стать священником. В 1941—1944 Алексей был алтарником в храмах, в которых окормлялись бойцы 1-й Русской национальной армии (Дивизия «Руссланд»).

Пятнадцати лет Алексей стал иподиаконом архиепископа Нарвского (впоследствии Таллинского и Эстонского) Павла (Дмитровского). С мая 1945 года по октябрь 1946 года служил алтарником и ризничим Александро-Невского собора, с 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года — в Казанской церкви города Таллина.

В 1947 году, со второй попытки, поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а окончив её в 1949, стал студентом Духовной академии в Ленинграде.

Согласно исследованию, проведённому группой авторов и опубликованному^[1][2] Е. В. Комаровым^[3], сотрудником Московской Патриархии в 1987—1995, 11 апреля 1950 года, в Светлый Вторник, студент 1-го курса Академии Алексей Ридигер венчался браком с Верой Георгиевной Алексеевой (Мянник по второму мужу), дочерью о. Георгия Алексеева, настоятеля Александро-Невского собора в Таллине (впоследствии архиепископ Иоанн, Горьковский и Арзамасский). Опубликованное донесение инспектора Академии Льва Н. Парийского († 23.11.1972) местному уполномоченному Совета по делам РПЦ объясняет спешное противоканоническое (Гл. 50 Номоканона) браковенчание необходимостью срочного рукоположения с целью уклонения от службы в армии.

15 апреля 1950 года Ленинградский митрополит Григорий (Чуков) рукоположил его во диакона, а 17 апреля 1950 года — во священника и определил настоятелем Богоявленского храма в эстонском городе Йыхви Таллинской епархии.

[править] Священническое служение

Оставаясь на своём провинциальном приходе, где первое время служил один, о. Алексий Ридигер продолжал учиться в духовной академии в Ленинграде, которую окончил в 1953 году, получив звание кандидата богословия за курсовое сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист». 15 июля 1957 года он был переведён в город Тарту, где служил настоятелем Успенского собора и благочинным Тартусского округа (с 30 марта 1959 — объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии).

Вензель Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

После смерти матери (1959) А. М. Ридигер решил принять монашество; 3 марта 1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры он был пострижен с именем Алексий, но уже в честь другого святого: не Алексия, человека Божия, именем которого был наречён в крещении, но Алексия, митрополита Киевского, святителя Московского.

[править] Епископское служение

14 августа 1961 года состоялось определение Священного Синода: «Епископом Таллинским и Эстонским быть иеромонаху Алексию (Ридигеру), с поручением ему и временного управления Рижской епархией»^[4]; 23 августа был возведён в сан архимандрита Архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом.

3 сентября 1961 года Архиепископ Никодим (Ротов) возглавил свою первую архиерейскую хиротонию, посвятив архимандрита Алексия в Александро-Невском кафедральном соборе Таллина во Епископа Таллинского.

На Таллинской кафедре находился четверть века как епархиальный архиерей — до 1986 года: с 23 июня 1964 года — архиепископ, с 25 февраля 1968 года — митрополит; засим, по переводе в Ленинград, в течение ещё шести лет продолжал управлять ею по совместительству до 1992 года, в том числе уже будучи Патриархом.

В своих многочисленных интервью для СМИ Патриарх Алексий утверждал, что в бытность на Таллинской кафедре противодействовал намерениям властей: закрыть Пюхтицкий монастырь, 38 приходов, переделать кафедральный собор под планетарий, снести старейшую в городе деревянную Казанскую церковь. За время пребывания на кафедре Алексия особое внимание уделялось изданию церковной литературы, проповедям и катехизации на эстонском языке. Некоторое время епископ Алексий управлял также и Рижской епархией, однако, получив 14 ноября 1961 должность заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений, отказался от Рижской кафедры.

С 1961 года начинается активная международная детельность Преосвященного Алексия: в составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961—1968); был президентом Всемирной конференции «Церковь и общество» (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии «Вера и устройство» ВСЦ (1964—1968). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии «Арнольдсхайн-II» (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР «Загорск-V» (Троице-Сергиева Лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989). Более четверти века митрополит Алексий посвящал свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). С 1964 — один из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом. С 1971 — вице-председатель Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. 26 марта 1987 избран Председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. На VIII Генеральной ассамблее КЕЦ на Крите в 1979 году был основным докладчиком на тему «В силе Святого Духа — служить миру». С 1972 года — член Совместного комитета КЕЦ и Совета Епископских Конференций Европы (СЕКЕ) Римско-Католической Церкви. 15-21 мая 1989 года в Базеле, Швейцария, был сопредседателем I Европейской Экуменической Ассамблеи на тему «Мир и справедливость», организованной КЕЦ и СЕКЕ. В сентябре 1992, на Х Генеральной ассамблее КЕЦ, истек срок полномочий Патриарха Алексия II в качестве председателя КЕЦ.

23 июня 1964 года епископ Алексий был возведен в сан архиепископа; 22 декабря 1964 года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и по должности — постоянным членом Священного Синода, 25 февраля 1968 — возведён в сан митрополита.

18 июня 1971 года удостоен права ношения второй панагии. Член Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора 1971, а также Председатель процедурно-организационной группы, Председатель Секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года — заместитель Председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года — богословской группы.

В 1984 году получил звание доктора богословия, диссертацией был трёхтомный труд Очерки по истории Православия в Эстонии.

29 июля 1986 года Священный Синод постановил^[5]:

1. Митрополитом Ленинградским и Новогородским, постоянным членом Священного Синода, назначить митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, с поручением ему управления Таллинской епархией.
2. Освободить Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия от должности управляющего делами Московской Патриархии с 1 сентября 1986 года …

Впоследствии, будучи Патриархом, не раз высказывался в том смысле, что решение Синода было наказанием за некое его письмо 17 декабря 1985 года на имя М. Горбачёва, в котором он предлагал пересмотреть отношения государства и Церкви в СССР^[6]. Бывший в те годы Председателем Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев в своём интервью указал на иную подоплёку того кадрового перемещения^[7]:

Меня патриарх Пимен год уговаривал дать согласие на снятие с поста тогдашнего управляющего делами Московской патриархии. [Им был Таллинский митрополит Алексий, ставший через год патриархом — ред.]

За время нахождения на Ленинградской кафедре митрополит Алексий добился возвращения епархии ряда петербургских храмов, святынь и реликвий.

[править] Работа в высшем управлении РПЦ до избрания Патриархом

В феврале 1960 года поменялось руководство в Совете по делам Русской Православной Церкви. Новый председатель В. А. Куроедов, сменивший Г. Г. Карпова, сразу поставил задачу обновления руководящего состава Московской Патриархии: был отправлен на покой председатель ОВЦС митрополит Николай (Ярушевич), который энергично противился закрытию подмосковных приходов, которые были в его ведении как митрополита Крутицкого и Коломенского, и внешнецерковная деятельность которого была признана политическим руководством СССР «поставленной неудовлетворительно»^[8]

В таких условиях потребности Русской Православной Церкви в молодых кадрах епископ Алексий (Ридигер) делает быструю карьеру в центральных структурах Московского Патриархата. 14 ноября 1961 епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. На эту должность он был рекомендован новым Председателем Отдела, молодым и энергичным архиепископом Ярославским Никодимом (Ротовым). Работая в ОВЦС, владыка Алексий участвовал во Всеправославных совещаниях, ассамблеях Всемирного совета церквей и многочисленных иных мероприятиях по линии экуменической деятельности Московского Патрирхата, различных миротворческих форумах. С 1964 года до 1987 года — Президент (член Президиума) Конференции европейских церквей (КЕЦ), до 1992 года — Председатель Президиума КЕЦ.

22 декабря 1964 года 87-летний Патриарх Алексий I и Синод назначил 35-летнего Преосвященного Алексия управляющим делами Московской Патриархии и по должности — постоянным членом Священного Синода. Управляющим делами он оставался и при преемнике Алексия I — Пимене и, в условиях равнодушия Пимена к административной рутине, выполнял очень большой объём повседневной работы, занимая также и ряд других должностей.

[править] Избрание на Патриарший Престол

Святейший Патриарх Пимен скончался 3 мая 1990 года по н. ст. Уже через месяц (даже до истечения 40 дней траура) был созван Поместный Собор для избрания его преемника.

Архиерейский Собор 6 июня 1990 года, предварявший Поместный, выявил лидерство митрополита Ленинградского Алексия по числу полученных голосов из трёх кандидатов, включённых в бюллетени для голосования.

Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провёл два тура голосования (ни один из предложенных дополнительных кандидатов не набрал потребного для внесения в список для голосования числа голосов): в первом туре митрополит Алексий получил 139 голосов, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) — 107, митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), председательствовавший в первый день Собора, — 66. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший 166 голосов, обошёл Владимира на 23 голоса и был избран Патриархом.

10 июня 1990 года состоялась интронизация (настолование) Алексия в московском Богоявленском соборе. Алексий II стал первым Московским Патриархом, использующим при своём имени номер (в историографии принято называть патриархов XVII века Иоасаф I и Иоасаф II, хотя в их эпоху номера не употреблялись).

[править] Патриаршество Алексия II

Основная статья: Русская Церковь в патриаршество Алексия II

До 20 июня 1990 года, когда Священный Синод постановил «выделить из состава Ленинградской митрополии Новгородскую епархию»^[9] и назначил епископом Новгородским и Старорусским бывшего Ташкентского и Среднеазиатского Льва (Церпицкого), оставался правящим архиереем Ленинграда и Новгорода, а также, до 11 августа 1992 года, — Таллина.

В период первосвятительства Алексия II наблюдались следующие существенные тенденции и явления в жизни РПЦ:

• Фактическое упразднение периодически созываемого Поместного Собора как высшего органа управления Церковью (с 1990 года не созывался ни разу) и замена его Архиерейскм Собором, то есть епископской корпорацией;
• Трансграничный характер (впервые за всю историю Московской Церкви) исключительной юрисдикции («канонической территории») РПЦ;
• Устойчивый значительный рост количества приходов, монастырей, духовных учебных заведений, епархий и лиц духовенства во всех странах «канонической территории» РПЦ;
• Усиление административной автономности канонических подразделений РПЦ, находящихся в иных, чем Россия, государствах бывшего СССР, — самоуправляемых Церквей;
• Продолжение вызывающих неприятие и протесты со стороны значительной части Церкви направлений политики: экуменизма и того, что оппонентами именуется сергианством (См. также в статье Диомид (Дзюбан));
• Возрастание роли РПЦ в публичной политике и государственной пропаганде в России;
• Сохранение и усугубление канонически ненормальной ситуации параллельных православных юрисдикций на Украине, а также Эстонии (См. статьи Украинская православная церковь (Московского патриархата), Украинская православная церковь Киевского патриархата, Украинская автокефальная православная церковь, Эстонская апостольская православная церковь);
• Нарастание конфликтности в отношениях с Константинопольским Патриархатом (с 1995 года), связанной с притязаниями Московского Патриархата на неформальное лидерство во вселенском православии, а также с Румынским Патриархатом в связи с реставрацией Бессарабской митрополии;
• Стабильная напряжённость и конфронтационность с руководством Римско-католической церкви;
• Финансово-хозяйственная автономность структур РПЦ всех уровней от соответствующих канонических центров.

[править] Русская Православная Церковь и светская власть при Алексии II

В период до избрания Патриархом, Преосвященный Алексий, как и многие иные иерархи, лояльно участвовал в деятельности официальных общественно-политических организаций в основном миротворческого характера. Многократно выезжал в зарубежные командировки с преимущественно экуменическими целями. В 1980—1989 годах занимал пост вице-президента Общества советско-индийской дружбы.

В 1990-х годах получил огласку персональный материал об агенте «Дроздове», завербованном 28 февраля 1958 года «на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства»^[10][11], — из отчёта 4-го отделения КГБ ЭССР об агентурной работе за 1958 год, который, по мнению ответственного сотрудника Государственного архива Эстонии Индрека Юрьо (Indrek Jurjo)^[12], указывает на Ридигера Алексея Михайловича, в то время приходского священника. Согласно исследованию Кристофера Эндрю и Василия Митрохина The Mitrokhin Archive ^[13], в 1975 году А. Ридигер основал общество «Родина», служившее организацией прикрытия для деятельности КГБ; деятельность «Родины» курировалась офицером ПГУ КГБ СССР П. И. Васильевым.

В 1989 году был избран народным депутатом СССР от Советского Фонда милосердия и здоровья.

В интервью газете Известия 10 июня 1991^[14] на вопрос о его отношении к Декларации митрополита Сергия Патриарх ответил^[15]:

<...> заявление митрополита Сергия, конечно, нельзя назвать добровольным, ибо ему, находившемуся под страшным давлением, пришлось заявить вещи, далекие от истины, ради спасения людей. Сегодня же мы можем сказать, что неправда замешана в его Декларации. Декларация ставила своей целью «поставить Церковь в правильные отношения к советскому правительству». Но эти отношения, а в Декларации они ясно обрисовываются как подчинение Церкви интересам государственной политики, как раз не являются правильными с точки зрения Церкви. <...> Надо признать, что Декларация не ставит Церковь в «правильное» отношение к государству, а, напротив, уничтожает ту дистанцию, которая даже в демократическом обществе должна быть между государством и Церковью, чтобы государство не дышало на Церковь и не заражало её своим дыханием, духом принудительности и безмолвности. <...> Что же касается моей защиты этой Декларации, то надо помнить, что критика Декларации в основном была направлена против слов: «мы хотим считать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости которой — наши радости и беды которой — наши беды». Противники Декларации утверждали, что таким заявлением радости атеистического государства отождествляются с радостями Церкви. Это действительно получалось бы абсурдно. Но ведь в Декларации нет слова «которого», то есть государства, Советского Союза, а есть слово «которой», соотносимое со словом «Родина». То есть речь идет о Родине, радости которой независимо от политического режима, господствующего в ней или над ней, действительно радуют и Церковь. Поэтому это положение Декларации я все время отстаивал, согласен я с ним и сегодня. Что же касается остальных положений Декларации… Мы не спешили на словах отказываться от неё, пока на деле, в жизни не смогли занять действительно независимую позицию. За этот год, я считаю, мы реально смогли выйти из-под навязчивой опеки государства, и потому теперь, имея как факт нашу дистанцированность от него, мы имеем нравственное право сказать, что Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое и что мы не руководствуемся ею.

На реплику журналиста о известном отчете В. Фурова, заместителя председателя Совета по делам религий, в ЦК КПСС в 1974 году, где говорится о Преосвященном Алексии как об одном из самых лояльных «советской власти» епископов Русской Церкви, понимающем «незаинтересованность» государства в укреплении религиозности, патриарх ответил, что ему по назначении его епископом в Таллин в сентябре 1961 года удалось отстоять Александро-Невский собор и Пюхтицкий монастырь от закрытия.

После избрания Алексия II Патриархом, насколько можно судить по открытым источникам, у него сложились в основном ровные отношения с высшим руководством страны, в том числе с Президентами России: Б. Н. Ельциным и В. В. Путиным.

10 июля 1991 года на торжесвенном заседании Съезда народных депутатов РСФСР, посвящённом вступлению в должность первого Президента РСФСР Б. Ельцина, вслед за присягой последнего и по исполнении гимна (музыка М. Глинки) обратился к нему со словом, после чего зачитал текст адреса, подписанного Главами и представителями Церквей и религиозных объединений РСФСР. Вручив адрес, Патриарх «осенил Б. Н. Ельцина крестным знамением.»^[16]

Во время августовских событий 1991 года Патриарх распорядился опустить на ектениях прошение «О властех и воинстве ея» на богослужении, которое совершал 19 августа в Успенском соборе Кремля.

Во время октябрьских событий 1993 года Патриарх предложил посредничество обеим противоборствующим сторонам; при его участии начались переговоры в московском Даниловом монастыре, ни к чему не приведшие.

Алексий II участвовал в процедуре инаугурации Ельцина в 1996; присутствовал на церемонии передачи президентских полномочий В. В. Путину 31 января 1999^[17]. В церемонии инаугурации Путина 7 мая 2000 года и 7 мая 2004 года Алексий II участия не принимал, присутствуя лишь в числе приглашённых гостей наряду с представителями других религиозных конфессий; однако, 7 мая 2000 года «по окончании церемонии вступления в должность Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в Благовещенском соборе Московского Кремля отслужен молебен о здравии и долголетии нового главы государства. В.Путина благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время службы рядом с Президентом находилась супруга Президента Людмила Александровна Путина. Предстоятель Русской православной церкви, напутствуя В.Путина, отметил, что Россия обретает нового главу, который уже заручился поддержкой большинства жителей страны.»^[18]

Несмотря на иное, согласно мнению многих наблюдателей, отношение к этому вопросу светской власти, отказывался дать согласие на визит Папы Римского Иоанна Павла II в Россию, ссылаясь на неразрешённые проблемы между Церквами^[19][20][21].

Уже в 1989 году государственные органы прекратили осуществлять активный контроль за жизнью религиозных организаций. В 1990-е государство начало оказывать деятельную, в том числе юридическую и финансовую, помощь Церкви в деле восстановления храмов, развития духовного образования, пастырского окормления в государственных ведомствах, в войсках, в местах лишения свободы и т. п. Многие высокопоставленные государственные служащие получили в это время высшие церковные награды. Ряд крупных храмов был построен на средства региональных бюджетов, либо крупных компаний, что вкупе с полной финансовой непрозрачностью всех структур Патриархата вызывает вопросы у общества^[22]. В своём ответном слове Патриарху 12 января 2008 года в Иверском (бывшем Успенском) соборе Валдайского монастыря Президент России В. Путин в частности сказал: «Сбербанк России вложил десятки миллионов долларов в реконструкцию храма. Осталось только возродить роспись, позолотить купола. Обещаю Вам, что сделаем это в самое ближайшее время.»^[23][24]

Конфликтными ситуациями в ряде случаев сопровождается передача церковным структурам имущества, находящегося в ведении музеев^[25][26][27]. (Подробнее см. в статье Экономическая деятельность Русской православной церкви)

В 2000-е некоторые аналитики, правозащитники и представители иных конфессий начали высказывать опасения, что Церковь начала притязать на роль носителя фактически государственной идеологии^[28][29]. Подобные опасения особенно усилились в связи с дискуссией о введении предмета Основы православной культуры в программу общеобразовательных школ в качестве регионального компонента^{[30][31][32][33]}. Высказываются обвинения в политической подоплёке некоторых канонических прещений, накладываемых на священнослужителей^[34][35].

Выступает с осуждением «нравственного релятивизма и попыток разрушить традиционные нравственные нормы»^[36].

После сделанного 11 декабря 2007 года Д. А. Медведевым заявления, в котором последний обратился к В. В. Путину «с просьбой дать принципиальное согласие возглавить правительство России после избрания нового президента нашей страны»^[37], 13 декабря дал интервью телеканалу «Россия» (Вести, 13 декабря 2007 года), где сказал в связи с таким кадровым предложением следующее: «Конечно, это, наверное, трудный шаг, потому что человеку, который занимает высший пост в государстве, является национальным лидером, нелегко встать на второе место. Но отношение Владимира Владимировича к своему долгу, его любовь к Родине, то, что он сделал для России, я думаю, должны побудить его переступить через эту кажущуюся трудность. Полагаю, что такое сочетание обеспечит преемственность курса, который осуществлялся В. В. Путиным в течение последних восьми лет».^[38][39]

12 февраля 2008 года официальные представители Московский Патриархии выразили неудовлетворение^[40][41] подписанием Указа Президента Российской Федерации от 06.02.2008 № 138^[42], который упразднил, в частности, Указ Президента РФ от 14 января 2002 г. № 24 «О предоставлении священнослужителям отсрочки от призыва на военную службу» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, № 3, стр. 192). Юрист Московской Патриархии Ксения Чернега в комментарии для официального сайта РПЦ заявила: «Русская Православная Церковь считает, что призыв священника в армию противоречит внутренним установлениям Церкви. А ведь согласно статьи 15 закона „О свободе совести“ государство должно уважать внутренние установления. Поэтому наша принципиальная позиция: отсрочка для священников должна быть сохранена.»^[43] 22 февраля 2008 года пресс-секретарь Московской Патриархии Владимир Вигилянский на пресс-конференции напомнил, что до революции 1917 года во всей Российской Церкви было 60 тысяч священнослужителей, тогда как на момент пресс-конференции она не достигала и 30 тысяч, а в самой России — только 15 тысяч священников; заявив, что проблема катастрофической нехватки духовенства является виной не Церкви, «но богоборческого режима, который на протяжении всего прошлого века истреблял священнослужителей», он отметил: «В этой ситуации позиция государства как правопреемника власти, уничтожавшей и расстреливавшей священников, кажется не очень нравственной»^[44].

29 февраля 2008 года Президент России Путин подписал федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части лицензирования и аккредитации учреждений профессионального религиозного образования (духовных образовательных учреждений)», устанавливающий возможность получения образовательными учреждениями профессионального религиозного образования свидетельства о государственной аккредитации^[45].

3 марта 2008 года, за 4 дня до подведения официальных итогов голосования, Алексий II направил поздравление Первому заместителю Председателя Правительства Российской Федерации Д. А. Медведеву «в связи с победой на президентских выборах», отметив, что последнему « предстоит кропотливая работа по созданию нового облика России третьего тысячелетия, и это потребует от [него] терпения, любви, веры и одновременно мужества.»^[46] Рано утром 27 апреля того же года в Храме Христа Спасителя в Москве, по завершении пасхальной утрени^[47], обратился к присутствовавшим за богослужением В. В. Путину и Д. А. Медведеву, сказав в частности: «Мы благодарны Вам, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, за восемь лет президенства, в течение которых Вы очень много сделали для нашей страны. <...> Вам обоим предстоит нелегкий подвиг служения своему Отечеству и своему народу. <...> Я также поздравляю ваших супруг — Людмилу Александровну и Светлану Владимировну, которые и сейчас, и в будущем будут поддерживать вас, помогать вам в трудностях и испытаниях <...>»^[48].

7 мая 2008 года в Благовещенском соборе Кремля, по завершении церемонии инаугурации нового Президента России, совершил молебен по случаю вступления в должность Президента России Дмитрия Медведева; зачитал последнему приветственный адрес, в котором отметил, что новый Президент России принимает на себя «нелегкое бремя ответственности за настоящее и будущее нашего государства в непростое время его социально-экономических преобразований»^[49][50][51]. 8 мая того же года поздравил В. Путина в связи с вступлением его в должность Председателя Правительства РФ^[52].

[править] Награды

Алексий II награждён многими наградами РПЦ и других поместных Церквей:

• орденом РПЦ св. апостола Андрея Первозванного
• орденом РПЦ «Славы и Чести» (2005)^[53]
• орденом РПЦ св. блгв. кн. Даниила Московского I степени
• орденом РПЦ свт. Алексия I степени
• орденом РПЦ св. Макария I степени
• орденом РПЦ св. равноап. князя Владимира 2-й степени (11.05.1963)
• орденом РПЦ св. равноап. кн. Владимира I степени (27.05.1968)
• орденом РПЦ прп. Сергия Радонежского I степени (21.02.1979)
• орденом РПЦ святителя Иннокентия I степени
• Орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского I степени (2005)^[54]
• орденом св. равноап. Кирилла и Мефодия I степени Чехословацкой Православной Церкви (20.10.1962)
• орденом прп. Иоанна Рыльского I степени Болгарской Православной Церкви (май 1968)
• орденом апостола Марка Александрийской Православной Церкви (1969)
• орденом Животворящего Креста I и II степени Иерусалимской Православной Церкви (1968, 1984)
• орденом св. вмч. Георгия Победоносца I и II ст. Грузинской Православной Церкви (1968, 1972)
• орденом ап. Петра и Павла II степени Антиохийской Православной Церкви (1.09.1981)
• другими орденами Митрополий Антиохийского Патриарха
• медаль 1500-летия Иерусалимского Патриархата (1965)
• золотой медалью I ст. св. великомуч. Димитрия Солунского (Греция) (25.09.1980)
• золотой медалью I ст. св. вмч. Екатерины Митрополия Катерини (Греция) (4.05.1982)

Также награждён Государственными и иными наградами СССР:

• орденом «Дружбы народов» (22.11.1979),
• орденом Трудового Красного Знамени,
• почетной грамотой Советского фонда мира (23.08.1969),
• медалью Советского фонда мира и почетной грамотой (13.12.1971),
• памятной настольной именной медалью Советского фонда мира (1969),
• медалью Всемирного совета мира, в связи с 25-летием движения сторонников мира (1976),
• медалью Советского комитета защиты мира, в связи с 25-летием образования комитета 1974,
• почётной грамотой Советского комитета защиты мира 11.1979,
• почётной грамотой Советского фонда мира и памятной медалью 11.1979,
• памятной медалью Всемирного Совета Мира (в связи с 30-летием движения сторонников мира, 1981),
• почётным знаком Правления Советского фонда мира за активное участие в деятельности фонда (15.12.1982),
• грамотой обществом советско-индийской дружбы^[55].
• По информации Keston News Service, в 1988 награждён Почётной Грамотой КГБ СССР^[56][57].

Наградами Российской Федерации:

• высшей наградой Российской Федерации — орденом святого апостола Андрея Первозванного 19 февраля 1999 — за выдающийся вклад в духовное и нравственное возрождение России, сохранение мира и согласия в обществе
• 23 февраля 2004 награждён орденом «За заслуги перед Отечеством» I степени. — за выдающийся вклад в укрепление мира и согласия между народами, восстановление исторического и культурного наследия России
• 11 сентября 1997 орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени — за большой вклад в достижение единения и согласия в обществе и многолетнюю миротворческую деятельность
• 22 февраля 1994 орденом «Дружбы народов» — за большой личный вклад в дело духовного возрождения России и активную миротворческую деятельность
• 12 июня 2006, в День России, в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца Президент Путин вручил Государственную премию 2005 года.

Удостоен ряда иностранных государственных наград:

• 14 сентября 2005 — орден Азербайджана «Шохрат» («Слава») — за заслуги в развитии дружественных связей между народами Азербайджана и России^[58][59]
• 29 сентября 2003 — орден «Крест Марьямаа» I степени, одной из высших государственных наград Эстонии^[60].
• 27 мая 2006 — высшая награда Латвии — орден Трёх звёзд I степени ^[61].
• награждён Белорусскими орденами Дружбы народов (2004)^[62] и Франциска Скорины (1998)^[63]
• 12 ноября 2005 — орден Республики (Молдавия) ^[64]
• 6 октября 1991 — орден Ливанского Кедра ^[65]
• 1997 — орден Великого князя Литовского Гядиминаса I степени (Литва)^[66]
• 2002 — орден Достык (Дружба) I степени (Казахстан)^[67]

Является почётным гражданином ряда регионов и городов:

• Почетный гражданин Москвы
• Почётный гражданин Санкт-Петербурга
• Почётный гражданин Новгорода
• Почётный гражданин Сергиева Посада
• Почётный гражданин Республики Калмыкия
• Почётный гражаднин Республики Мордовия
• Почётный гражданин Ленинградской области^[68]
• Почетный гражданин Республики Карелия (2006) ^[69]
• Почётный гражданин города Дмитрова (2003) ^[70]
• Почётный гражданин Мурома (Владимирская область, 2006)^[71]
• Почетный гражданин Кузбасса (2005)^[72]

[править] Реквизиты

Канцелярия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси^[73]

Заведующий канцелярией: протоиерей Владимир Диваков.

Адрес: 119034, Москва, Чистый переулок, 5

Тел.: (495