Кураев, Андрей Вячеславович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Андрей Кураев
AndreyKuraev.JPG
Андрей Вячеславович Кураев
Дата рождения:

15 февраля 1963({{padleft:1963|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:15|2|0}}) (51 год)

Место рождения:

Москва, СССР

Страна:

Flag of the Soviet Union.svg СССР
Flag of Russia.svg Россия

Научная сфера:

религиозная философия, этика, религиоведение, православное богословие

Место работы:

Московская духовная академия, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, МГУ им. М. В. Ломоносова, РПУ имени Иоанна Богослова (1993—1996)

Учёная степень:

кандидат философских наук, кандидат богословия

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

МГУ им. М. В. Ломоносова, Московская духовная академия, Бухарестский богословский институт (рум.)

Научный руководитель:

М. П. Новиков,
В. В. Миронов[1]

Известен как:

философ, богослов, общественный деятель, публицист, писатель

Награды и премии


Орден преподобного Сергия Радонежского III степени
Орден Преподобного Нестора летописца III степени
Сайт:

Страница в Живом Журнале
Официальный сайт

(аудио)
Запись голоса А. Кураева
Записано в январе 2013
Помощь по воспроизведению

Андре́й Вячесла́вович Кура́ев (15 февраля 1963, Москва) — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской Православной Церкви; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ[2][3]; писатель, богослов, философ[4], специалист в области христианской философии[4], публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры[5]. Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве. С 2004 по 2013 год — профессор Московской духовной академии.

Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность и усилия в деле единения, солидарности и терпимости[6] до обвинения в разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов[7], и отрицательных оценок со стороны представителей как православия, так и других христианских конфессий.

Содержание

Биография[править | править вики-текст]

Родился в Москве на Сретение — 15 февраля 1963 года. В детском возрасте Андрей несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической: его отец, Вячеслав Кураев, был секретарём Петра Федосеева, главного философа-идеолога КПСС.[источник?]

В старших классах школы Андрей Кураев выпускал газету «Атеист». В 1979 году, 16 лет он поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и теории научного атеизма[8].

29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

В 1984 году окончил курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова[4], поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но не окончил её.

В 1985 году стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую Духовную семинарию. Но учиться там пришлось мало (до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат.

В 1988 году окончил Московскую Духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации. Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» (который издавали Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко) под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая статья под своим именем в «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе, а также в «Вопросах философии».

В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт, где профессиональные атеисты были легко побиты «каким-то семинаристом». По результатам диспута Московский обком КПСС вынес специальное постановление «О неудовлетворительной постановке атеистического воспитания в Коломенском пединституте» и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь[9].

В 1988-1990 годах учился на факультете православного богословия Бухарестского университета (рум.). 8 июля 1990 года, в день святых Петра и Февронии, в Патриаршем соборе Бухареста (рум.) был рукоположен в сан диакона.

По возвращении из Румынии, с 1990 по 1993 годы, работал референтом Патриарха Алексия II.

Осенью 1991 года начал преподавание на факультете журналистики МГУ.

В 1992 году окончил МДА.[4] В 19931996 годах — декан философско-богословского факультета Российского православного университета св. Иоанна Богослова.[2]

В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения» на соискание учёной степени кандидата философских наук[4][10][11]. В 1995 году защитил диссертацию «Традиция. Догмат. Обряд» на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии.[4] В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.

В 1995 году участвовал, вместе с группой других интеллектуалов (С. Чернышов, А. Белоусов, В. Л. Глазычев, С. Е. Кургинян, В. Л. Махнач, В. Радаев, Ш. Султанов и др.), в сборнике «Иное. Хрестоматия нового российского самосознания»[12]

С 1996 года — профессор Свято-Тихоновского православного богословского института.[4] С осеннего семестра 2004 года по декабрь 2013 года основное место работы — Московская духовная академия и семинария (МДАиС).

Также заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ, до 2004 года — ПСТБИ) и является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ[13].

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды».

Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии.

Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Вплоть до конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве.

5 апреля 2009 года во время литургии в Исаакиевском соборе был возведён Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением двойного ораря и камилавки за активное миссионерское служение и работу с молодёжью[14].

С 27 июля 2009 года член Синодальной богословской комиссии[15] и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви[16].

По задумке режиссёра Валерия Отставных, религиоведа, сотрудника Миссионерского отдела Тульской епархии, на областной православной видеостудии «Свет» был снят документальный фильм под названием «48 часов из жизни диакона Андрея Кураева» повествующий, в соответствии со своим названием, о 48 часах из миссионерской жизни в поездке в Тулу[17]. В основу фильма были положены впечатления съёмочной группы, а также откровенный рассказ героя фильма о себе самом, своей жизни, своём будущем. По словам Отставных, мысль создать подобную киноленту возникла от желания показать образ современного миссионера, живущего в ХХI веке. Также режиссёр фильма отметил, что

«для кого-то эта исповедь окажется неожиданной и позволит увидеть отца Андрея по-новому»

Елена Шулепова. В Туле снят документальный фильм об известном православном миссионере Андрее Кураеве. Опубликовано на сайте «Российской Газеты» 9 ноября 2009 г.

Съёмки проходили 13—14 ноября 2007 года. Из-за технического монтажа работа над фильмом закончилась лишь через 1,5 года. Кинопоказ прошёл 11 ноября 2009 года в 10.00 в Белом Зале Дома кино в рамках кинофестиваля «Радонеж»[18].

Решением заседания учёного совета Московской Духовной Академии от 30 декабря 2013 года был отчислен из преподавательского состава и исключен из числа профессоров Духовной Академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере[19][20]. Сам Кураев возмущён увольнением и связывает его со своими записями в «Живом Журнале» о гомосексуальном скандале в Казанской духовной семинарии и с несогласием с уголовным преследованием и тюремным заключением участниц группы Pussy Riot[21].

В октябре 2014 года на портале «Сноб» и в блогосфере появилась информация о тяжёлой болезни Кураева, опубликованная ещё в ряде источников[22]. Однако Кураев опроверг информацию о своей болезни[23].

Награды[править | править вики-текст]

15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награждён орденом преподобного Сергия Радонежского 3-й степени.

В 2005 году информационно-поисковой системой Rambler по разделу «Религия» был признан «человеком года».[24].

В 2006 году награждён Орденом Российского клуба православных меценатов «За благодеяние» в номинации: «За православное просвещение» за широкую миссионерскую деятельность, за усилия в деле утверждения ценностей человеческого единения, солидарности и терпимости"[6].

В 2006 году награждён Польской католической церковью медалью святого Альберта Хмелевского «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ»[25].

30 января 2007 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром «За заслуги перед Украинской Православной Церковью и во внимание к многолетним миссионерско-просветительским трудам, направленным на проповедь Православия и противостояния расколам и сектам» награждён орденом Нестора летописца III степени[26].

12 августа 2008 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром награждён орденом Украинской Православной Церкви «1020 лет Крещения Киевской Руси».

В 2008 году стал лауреатом Всероссийской премии «Человек года»[27].

27 марта 2009 года награждён орденом «Миротворец» (общественная награда)[28].

Имеет благодарность от Патриарха Алексия II за свою миссионерскую деятельность.

26 февраля 2013 года награждён аттестатом почётного профессора Славянского университета Республики Молдова.[29]

Деятельность и творчество[править | править вики-текст]

Миссионерская деятельность[править | править вики-текст]

Андрей Кураев считает, что активное миссионерство жизненно необходимо[30], и известен, в первую очередь, благодаря своей широкой миссионерской деятельности, такой как:

  • чтение лекций,
  • издание книг,
  • участие в телепрограммах,
  • сайт и форум «Миссионерский портал диакона Андрея Кураева».

Педагогическая деятельность[править | править вики-текст]

29 июня 2009 года Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла протодиакон Андрей Кураев назначен секретарем Редакционного Совета и председателем Редакционной коллегии по написанию учебника «Основы православной культуры» для средней школы[31][32][33]. В 2010 г. в рамках апробации предмета «Основы религиозных культур и светской этики» преподавание модуля «Основы православной культуры» было организованно по учебнику, написанному А. В. Кураевым.

Проводил занятия со студентами философского факультета МГУ[34]. С 31 августа 2014 года «в связи с истечением срока избрания по конкурсу (желания участвовать в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника он не изъявил)» официально уволен из Московской духовной академии, тогда же прекращены лекции в Московском государственном университете[35][36][37]. Декан философского факультета МГУ В. В. Миронов утверждает, что Кураев как внештатник должен каждый год в июне писать заявление, чтобы приняли на ставку. По мнению Миронова, Кураев может предложить те или иные курсы, которые будут рассмотрены. Однако отмечено, что идёт оптимизация учебного процесса, поэтому возможно отсутствие ставки[38][39].


Публичные заявления, вызвавшие полемику в обществе[править | править вики-текст]

Публичные заявления Андрея Кураева нередко вызывают резонанс в обществе. Они отличаются достаточно острой критикой сложных и острых проблем современного мироустройства, межнациональных и межрелигиозных отношений в обществе, часто связаны с табуированными темами. Часто Кураев, по мнению оппонентов, переходит допустимую черту в своих публичных заявлениях, что иногда вызывает скандалы и негативную реакцию на его слова. Критика часто раздаётся с противоположных сторон, начиная от обвинений в антисемитизме из-за отношения к празднику Пурим и заканчивая обвинениями в ереси на страницах ультраправого издания «Русский Вестник»[40].


Высказывания о представителях официального ислама в РФ[править | править вики-текст]

15 августа 2007 года на имя президента России Владимира Путина было направлено Заявление мусульманской общественности России «Клерикализм — угроза национальной безопасности России» (по поводу споров о Письме 10 академиков РАН)[41]. Среди подписантов этого письма выступил Нафигулла Аширов, сопредседатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман азиатской части России (Москва). Комментируя это заявление, Кураев высказался критически по отношению к Нафигулле Аширову, призвав отправить его в бессрочную командировку[42].

Позднее Андрей Кураев в интервью корреспонденту газеты «День за днём» отвечая на вопросы об этом происшествии сказал следующее:

— Вам не кажется, что люди церкви подают очень мало сигналов, которые ассоциировались бы с Нагорной проповедью, с одной из главных заповедей христианства — «возлюби ближнего твоего, как самого себя»? Когда вы говорите о любви, это один сигнал, когда посылаете на фиг Нафигуллу Аширова — другой, в чём-то противоположный первому.

— Я думаю, это проблема информационного шума. Евангельские сигналы идут на одной частоте, и они одни и те же, поэтому люди зачастую теряют восприимчивость к ним. Евангелие — очень небольшая книжка, Нагорная проповедь — ещё меньше. Заметьте, вчера на лекции не было ни одного вопроса по Евангелию, люди спрашивают о каких-то периферийных вещах… Надо сказать ещё, что есть вещь, которую Бог оставил на нашу ответственность: как святые банальности Евангелия проецировать на пёструю ткань современной жизни. Конечно, я стараюсь соотносить то, что я говорю и делаю, с Евангелием. Но Евангелие более сложно, чем толстовство. У Христа в руках мы видим меч, и апостолы носили мечи, и фарисеев Христос послал дальше, чем я — Нафигуллу.

— А зачем вы так с Нафигуллой? Понятно, что сказанное нашло отклик в сердцах…

— Более того, у меня был потрясающий случай: года два назад в Перми на одной конференции меня окружила группа людей в исламских одеждах, оказалось, что это верховные муфтии разных регионов России, и они мне сказали: «Мы с вами, а не с Нафигуллой Ашировым»[43].

Высказывание об исламе[править | править вики-текст]

В сентябре 2004 года А. Кураев написал статью в газете Известия[44] в которой хотя и признает, что: «стратегическое планирование терактов, совершаемых от имени ислама, совершается в западном мире.», но также прямо указывает на ответственность ислама в росте терроризма:

… телеинъекции на тему «У терроризма нет национальности и религии», каждый раз с предсказуемой очевидностью вспыхивающие после очередного теракта, просто глупы. Не инопланетяне же в конце концов взрывают наши самолеты и школы! С этим «политкорректным» тезисом можно было бы согласиться, если бы верующие мировых религий по очереди устраивали теракты. То буддисты захватят школу и расстреляют в ней детей… То даосы взорвут самолет… То христиане подорвут кинотеатр… Вот в этом случае можно было бы ограничиться повторением банальности о том, что у каждого народа есть право иметь своих подлецов… Но ведь все очевидно не так.

Может быть, терроризм — это следствие искаженного понимания Корана. Но ведь именно Корана, а не книги о Винни-Пухе. И у истоков этого искажения стоят ученейшие исламские мужи (улемы), а не безграмотные арабские скинхеды. Исламский мир роднят с миром террора не плохие ученики, а отменные и популярные учителя! И если власти Саудовской Аравии только в мае 2003 года были вынуждены отстранить от должностей 1710 человек из духовенства — значит, проблема не в одиночках. При таких масштабах террористическая проповедь — это болезнь уже всего исламского сообщества. И еще одна причина ответственности всего мусульманского мира за своих подонков в том, что изряднейшая часть мусульманского мира считает террористов не подонками, а героями.

Мир ислама ответствен за исламский терроризм — хотя бы тем, что отказывается увидеть эту свою ответственность.

Эти доводы А. Кураев также повторил в ходе скандальной дискуссии[45], которую он вызвал своим комментарием[46] в «Живом Журнале» в апреле 2013 года по поводу Бостонского теракта:

«Мерзавцы, взорвавшие бомбы на финише „Бостонского марафона“, оказались (вот сюрприз-то!) мусульманами и дагестанцами. Братья Царнаевы (Джохар и Тамерлан). Борцы (как и Мирзаев). Интересно, сколько еще нужно взрывчатки, чтобы снести шоры принудительной толерантности?»

В ответ на критику исламских духовных лидеров и мусульман А. Кураев снова повторил[47] свои аргументы:

У террористов нет религии? Но они несомненно и крепко верят в продолжение жизни после взрыва собственного тела. Они прославляют вполне определенного Бога (и это отнюдь не имя великого Вицли-Пуцли). А названия их организаций говорят о готовности воевать за ислам, а не за футбол. Их можно считать плохими мусульманами. Но это именно мусульмане. Насколько я помню, чтобы стать мусульманином, достаточно произнести формулу «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет пророк Его». Неужели эту формулу отрицали террористы в Беслане или Бостоне? Неужели Коран они не считали откровением Всевышнего?

По сообщению некоторых СМИ, выступая с лекциями в Крыму в сентябре 2006 года, А. Кураев призвал к противодействию радикальной политике меджлиса (нелегального этнического парламента крымских татар), проведя параллели с поведением наглого подростка в мужском коллективе[48][49].

Высказывания по поводу природы Благодатного огня[править | править вики-текст]

В 2007 году, комментируя для НТВ прямую телевизионную трансляцию о схождении Благодатного огня, А. Кураев придерживался наиболее распространённого среди православных мнения о нём, говоря что это явление является подтверждением истинности Православия[50].

Однако в апреле 2008 года распространил в Интернете собственную интерпретацию интервью[51], якобы[52] данного группе паломников Патриархом Иерусалимским Феофилом III, утверждая, что из слов Патриарха следовало, что Благодатный огонь имеет естественную природу. Кураев прокомментировал слова Феофила III об истоках возникновения Благодатного огня

« церемония, которая является репрезентацией (представлением, воспроизведением), как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от Кувуклии разошлась по миру[52] »

добавив от себя:

« Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог»[52]. »

Интерпретация Кураевым слов Патриарха Феофила вызвала отповедь со стороны главы паломнической делегации, президента ОАО «РЖД» Владимира Якунина: «Не знаю, каких терминов ожидал Кураев, но, на мой взгляд, никаких оснований для толкования высказывания Иерусалимского патриарха как высказывания, которое отрицает святость этого события, его непознаваемость, там нет. Это есть интерпретация конкретного человека». Якунин также высказал мнение, что священноначалию РПЦ следовало бы определить, «что и как позволительно трактовать священнослужителю, если он таковым является, а что не очень позволительно и не очень правильно»[53].

В ответ на это Михаил Ардов (клирик неканонической РПАЦ, относимой РПЦ к раскольническим церквям[54]), поддержал высказывание Андрея Кураева[55].

На презентации книги «Перестройка в церковь» 10 апреля 2009 года Кураеву задали вопрос о Благодатном огне: «Хула на Духа Святого считается одним из главных грехов. Вы не боитесь?» Протодиакон Кураев ответил:

« Я не боюсь, потому что я молчу. <…> Я жду голоса Церкви. Я не слышал официального Церковного вероучения и голоса Иерусалимских Патриархов. Свидетельства, рассказы паломников и церковное учительство — это не одно и то же. <…> Вот я и хочу разобраться. Здесь целый клубок очень серьёзных проблем, и поэтому я лучше помолчу[56]. »

17 апреля 2009 года Патриарх Московский и всея Руси Патриарх Кирилл во время показа по телеканалу НТВ репортажа о сошествии Благодатного огня так прокомментировал это явление:

« Сошествие Благодатного огня в Великую субботу, накануне православной Пасхи, в храме Гроба Господня в Иерусалиме — знак Воскресения Христова, а принесение его в Россию приобщает верующих РПЦ к встрече величайшего христианского праздника на Святой земле…[57] »

Оценка сергианства и Патриарха Григория V[править | править вики-текст]

В статье «Только за Родину, но не за Сталина[58], опубликованной в журнале «Благодатный огонь» (№ 12, 2004), Кураев пространно цитировал тексты отлучительных грамот против греческих инсургентов, подписанные в конце марта 1821 года Вселенским Патриархом Григорием V, и указывал на то, что уже в конце того же века греки воспринимали его не как предателя, но как мученика[59]. Подобные мысли Кураев высказывал и ранее[60].

В заключение статьи Кураев заявлял:

Сегодня только ленивый не бросает камни в патриарха Сергия (Страгородского). Как он посмел, мол, пойти на сотрудничество с советской властью? … А что там-то, в Греции, происходило? Как другие православные народы жили полторы тысячи лет под мусульманами? В Египте, Антиохии, Палестине, Сербии, Болгарии — кто знает об этом их полуторатысячелетнем опыте церковной жизни в несвободе? Но именно об этом опыте вспомнил патриарх Сергий (Страгородский), когда Русская Церковь оказалась в рабстве. … патриарх Сергий кто угодно, но только не модернист. Человек светский тут мог бы сказать: «В Сергии продолжилась вековечная раболепная политика Православной Церкви по отношению к властям». Такой критик будет оспариваем в своей оценке, но он будет прав в фиксации факта: политика митрополита Сергия не модернова. … Православный человек не имеет права противопоставлять XX век предыдущим столетиям церковной истории, а патриарха Сергия — святому патриарху Григорию V.

— Статья «Только за Родину, но не за Сталина!», опубликованная в журнале «Благодатный огонь», № 12, за 2004 год[59]

Статья вызвала критику со стороны некоторых людей, считающих себя православными; Кураев был обвинён историком и публицистом Николаем Селищевым в том, что он «оклеветал греческих православных новомучеников», а также во лжи и невежестве[61].

Николай Селищев критиковал ряд утверждений Кураева, вот две наиболее пространные цитаты, представленные в его статье:

Как ни странно, в Турецкой империи у патриарха было больше власти, чем в Византийской империи или чем в Московской Руси, потому что в Турецкой империи патриарху усвоялась вся власть над Церковью в духовных вопросах. Но кроме этого, Турецкая империя передоверяла патриарху власть над гражданской жизнью подданных-христиан. То есть патриарх — это этнарх… Все споры христиан между собой решает патриарх и духовенство на местах: это так называемая фанариотская система

А как же сегодня Греческая Церковь и греческий народ относятся к имени патриарха Григория V? Прокляли предателя? Нет, уже в конце 19-го века ему начали ставить памятники…

— Статья «Верхоглядство или умысел? По поводу статьи А. Кураева». 21 марта 2005 года[61]

После многократных обращений Николая Селищева к священникам канцелярий Митрополии и отцу Елевферию Хатзису, с осуждением позиции Кураева выступил один из старейших иерархов Элладской церкви митрополит Коринфский Пантелеимон, (Караниколас; † 16 августа 2006), который тогда являлся председателем Синодального комитета по догматическим и каноническим вопросам[62].

Мнения и публикации, касающиеся еврейского народа[править | править вики-текст]

В 1998 году Кураев написал на тему антисемитизма книгу под названием «Как делают антисемитом» (в 2006 году вышла вторая редакция).

« Я убеждён, что антисемитизма в этой книге нет. Я не считаю еврейский народ в чем-то хуже народа русского или любого другого. Я просто не считаю евреев лучше всех остальных народов. Впрочем, сегодня, кажется, даже это уже считается антисемитизмом. Но разве есть национализм в просьбе подходить ко всем народам и ко всем людям с одними и теми же нравственными критериями? В этих статьях именно это я и делаю. Я все время просто и скучно спрашиваю: "Господа! Я понимаю, что чужая боль плохо чувствуется. Но представьте, что точно такую же фразочку кто-то бросит в адрес вашего народа. Вам разве не будет больно? Так, может, и вы не будете бросаться булыжниками в нас?"[63] »

Весной 1999 года в «Православной газете» Екатеринбурга вышла статья Андрея Кураева «Можно ли не праздновать 8 марта?»[64] Кураев ассоциировал 23 февраля и 8 марта с еврейским праздником Пурим. После чего осудил приурочивание Дня защитника Отечества и Международного женского дня к данному иудейскому празднику, высказав следующее мнение:

« Моё недоумение о другом: как можно спустя тысячелетия праздновать события того дня… Есть ли другой народ на земле, который с веселием празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздник в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы — это мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей? »

По утверждению президента Еврейской национально-культурной автономии Свердловской области Михаила Оштраха, Кураев исказил сведения об истории праздника Пурим, и поэтому его статья вызывает враждебное отношение к еврейскому народу[65]. По этому и ряду других фактов Свердловское отделение КНОР в 2001 году обратилось в прокуратуру Свердловской области и направило Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, а также Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию письма о распространении со стороны Екатеринбургской епархии книг, журналов и газет, в которых имелись антисемитские материалы[65].

В 2005 году Кураев прочитал лекцию на тему части жертв Освенцима, евреев-христиан[66].

С другой стороны в программе «К барьеру» на НТВ Кураев выступил в роли секунданта на стороне космонавта Алексея Леонова против генерала Макашова, и высказывания отца протодиакона носили толерантный и примирительный характер[67].

Критика западного креационизма[править | править вики-текст]

В своей книге «Православие и эволюция» протодиакон Кураев высказался с критикой протестантских авторов-креационистов, за их бескомпромиссное отвержение теории эволюции. В частности он сказал:

«В православии нет ни текстуального, ни доктринального основания для отторжения эволюционизма. Не имеет для православных смысла и потакать общественной моде на иррационализм (любой иррационализм в конце концов сработает в пользу оккультизма и против Церкви).<…> Итак, у православия в отличие от язычества, демонизирующего материю, и от протестантизма, лишающего тварный мир права на сотворчество, нет оснований для отрицания тезиса, согласно которому Творец создал материю способной к благому развитию. Сама же сущность процесса развёртывания мира не меняется от того, с какой скоростью он происходит. И наивны те, кому смутно кажется, что Бог становится не нужен, если мы растянем процесс творения. Равно, как наивны и те, кто полагают, что сотворение мира за более чем шестидневный срок умаляет величие Творца. Нам важно лишь помнить, что ничто не мешало, не ограничивало творческого действия. Все происходило по воле Творца. А состояла ли эта воля в том, чтобы создать мир мгновенно, или в шесть дней, или в шесть тысяч лет, или в мириады веков — мы не знаем».

Кураев А. В. // Православие и эволюция


Позиция на выборах Патриарха в 2009 году[править | править вики-текст]

Юлия Таратута, корреспондент издания «Коммерсантъ», отмечала[значимость не указана 1437 дней] в конце января 2009 года[68], что во время выборов Московского Патриарха дьякон Кураев, публично выступая на стороне Митрополита Кирилла, использовал обвинения в адрес его конкурентов на патриарший престол: в декабре 2008 года обвинил брата митрополита Калужского Климента (Капалина) архиепископа Димитрия (Капалина) в том, что тот якобы организовал «лжевыборы» делегатов на Поместный собор от духовных школ, которые состоялись в Московской духовной академии, а также произвёл «рейдерский захват Московской духовной академии»[69]. В связи с такими обвинениями епископ Барнаульский и Алтайский Максим (Дмитриев), бывший инспектор Тобольской семинарии (1990—2002), высказался, что считает выборы делегатов на Поместный Собор от духовных школ честными и справедливыми[70].

Крестины дочери Филиппа Киркорова[править | править вики-текст]

После рождения суррогатной дочери Филиппа Киркорова и её крестин Кураев выступил с требованием отлучить певца от церкви. Свою позицию он защищал на программе «Поединок» от 26 апреля 2012 года, где его противницей была певица Лолита Милявская, защищавшая Киркорова и суррогатное материнство[71][72][73][74].

Кураев так охарактеризовал передачу:

Но для меня было важно вывести эту тематику из области скандальной попсы. Речь идёт не о забавном приключении Филиппа Киркорова, речь идёт не о моём якобы скандальном характере, и не о каких-то о религиозных заморочках, которые якобы определяют позицию Церкви (я не привёл ни одного собственно религиозного довода против суррогатного материнства!). Речь идёт о фундаментальном вопросе этики — вопросе о достоинстве человека, о том, есть ли цена на человечинку. Это цена тебя самого. Тот, кто сегодня покупает или продаёт ребёнка, пусть будет готов к тому, что завтра могут продать его самого.

Поединок с довольно большим перевесом закончился победой Андрея Кураева.[75]

Гомосексуальный скандал в Русской православной церкви[править | править вики-текст]

В октябре 2013 года, после очередного заседания Священного Синода РПЦ, отец Андрей написал в своем блоге о наличии в РПЦ голубых архиереев[76].

Затем в декабре 2013 — начале 2014 года Андрей Кураев активно высказывался о наличии влиятельного «голубого лобби» в Русской православной церкви. Описывая которое в одном из первых, январских телеинтервью, Кураев привел следующие цифры и дал такое определение:

Вопрос в том, что где-то в 60-х годах один из самых прямых карьерных путей был связан, к сожалению, с вот такой уступчивостью по отношению к некоторым, — весьма и весьма, — власть имеющим епископам. И, в результате, сложилось такое вот лобби. Это не означает, что все епископы таковы, нет. Их меньшинство. Может быть 50 человек из 360 наших епископов. Но беда в том, что остальные — запуганы, остальные — молчат. Лобби — это не те, кто что-то совершает, это те, кто молчат и покровительствуют.[77]

Сначала Андрей Кураев сообщил о проведенной в декабре 2013 года проверке инспекции Учебного комитета Русской православной церкви в Казанской духовной семинарии, связанной с жалобами студентов семинарии на сексуальные домогательства и изнасилования со стороны руководства семинарии[78][79][80][81][82] По итогам работы этой не публичной комиссии факты нашли подтверждение, а проректор семинарии, пресс-секретарь Татарстанской митрополии игумен Кирилл (Илюхин)[83] уволился по собственному желанию, но позднее был обнаружен в сане и на аналогичной должности в Тверской епархии, правящий архиерей которой Виктор (Олейник) вместе казанским правящим архиереем Анастасием (Меткиным) позднее также был изобличён Андреем Кураевым как «гомоиерарх». Казанский правящий архиерей после комиссии протоиерея Максима Козлова отругал семинаристов и назвал их жалобу «предательством епархии». По предположениям Андрея Кураева «голубое лобби» с советских времён при помощи КГБ, а потом самостоятельно, сумело продвинуть с самых нижних церковных ступеней в епископат 40 % (около 40 человек) «гомоиерархов»[84], при этом из остальных многие их покрывают.

После публикации в открытых СМИ слов Андрея Кураева о «голубом лобби» он был уволен из МДА за «эпатажные высказывания». При этом по мнению Андрея Кураева процедура увольнения была нарушена, и его сторонникам в МДА не дали проголосовать или хотя бы высказаться при принятии решения об его увольнении.

Затем некоторые СМИ распространили информацию со ссылкой на Андрея Кураева о том, что епископ Гомельский и Жлобинский Стефан (Нещерет) является гомосексуалистом и совращал воспитанников духовных учебных заведений и священников младше себя по чину[85][86].

Критика воссоединения Крыма с Россией. Украинский вопрос.[править | править вики-текст]

29 марта 2014 года, в своём официальном блоге в девяти пунктах изложил свои видения последствий воссоединения Крыма с Россией, которые назвал «очевидно-печальными» и констатировал, что «теряет Россия больше, чем приобретает». Андрей Кураев отметил множественные негативные последствия для России.[87] Эти мнения, подчас носящие оппозиционный характер, были им неоднократно озвучены и раскрыты в интервью российским и иностранным изданиям.[88] [89] [90] [91]

2 мая 2014 в «Газете» было опубликовано интервью с Андреем Кураевым, где он увязывал истоки русофобских настроений на Украине с присоединением Крыма к Российской Федерации:[92]

Отторжение Крыма дало повод для расползания русофобских настроений по всей Украине.

— "Газета" // Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014

28 апреля в интервью газете «Фраза» на вопрос о перспективах российско-украинских отношений:[93]

Мой прогноз пессимистичен. С самого начала крымских событий я говорил, что мне как русскому националисту это очень не нравится. Потому что, приобретая Крым, потерять в итоге Украину, — это очень плохая математика.

— "Фраза" // Неонацизм- это явление интернациональное, 28 апреля 2014

Андрей Кураев выступил с критикой патриарха Кирилла по молчанию в вопросе присоединения Крыма:

Патриарх Кирилл, который ранее говорил, что Киев и Украина — это его родной дом, не приехал в этот дом, когда в нём был пожар… Ни официально, ни неофициально не было никаких знаков патриаршей приязни, понимания и солидарности с украинской частью его паствы. Как не было ни слова с осаживанием антиукраинского пропагандистского угара в российских СМИ и блогах. Вряд ли украинцы это забудут.

— "joinfo" // Известный православный миссионер Андрей Кураев раскритиковал аннексию Крыма и сожалеет о молчании РПЦ, 02.04.2014

Впоследствии, в интервью украинской газете «Фраза» 28 апреля 2014, Андрей Кураев положительно отозвался об общей миротворческой позиции Патриарха Кирилла, лишённой «ставки на демонизацию всего, что связано с Украиной», несмотря на то, что, по его мнению, Патриарх подвергается весомому давлению со стороны «московских элит».[94] В интервью для радио «Эхо Москвы» 25 июля Кураев в этот раз поддержал «неприезд» Патриарха в Киев в сложившейся обстановке, признал факт идентификации большинства жителей Крыма с Россией и жизнеспособность настоящего статуса полуострова, отметив, что присоединение «происходило … хорошо», без жертв. Резко критикуя информационное освещение ситуации в российских СМИ, также осудил армию ополчения Донбасса за использование православных слоганов «в своих целях, но не более того»[95][96]:

То есть назвать себя православной армией Донбасса — это они могут. Для таких людей церковь хороша, только когда она меня поддерживает. Когда она дает основание мою обычную ненависть считать священной. Тогда да. Тогда отцы, мы вместе с вами. А если ты ему скажешь, что прости, ненависть не может быть священной, и не надо Евангелием оправдывать нажатие спускового крючка, то тебе скажут, что, ты ересь несешь.

— "Эхо Москвы" // Особое мнение, 25 июля 2014

Отзывы о деятельности и трудах Андрея Кураева[править | править вики-текст]

Положительные отзывы[править | править вики-текст]

Из интервью Патриарха Алексия II «Газете» (о Кураеве и Дворкине):

— Такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Дворкин, ездят по стране, читают лекции, показывают фильмы и возбуждают в православных ненависть к иноверцам. Они действуют от имени Церкви?

…просветительская работа сегодня предполагает не только проповедь Евангелия, но и полемику, в том числе публичную, с различного рода учениями, противоречащими Православию. Впрочем, полемика и ненависть — далеко не одно и то же. При ведении полемики нужно очень ответственно подходить к словам, избегать эмоциональных оценок, проверять и перепроверять факты, которые должны быть достоверными и доказанными.
Мне неизвестны случаи разжигания межрелигиозной или межнациональной вражды упомянутыми миссионерами. Более того, я убеждён, что проявления такой вражды прямо связаны с царящим в обществе невежеством в области религии, которому они в меру своих возможностей противостоят[97].

Член-корреспондент РАН, заведующий кафедрой онтологии и теории познания и декан философского факультета МГУ, доктор философских наук профессор В. В. Миронов в интервью газете «Татьянин День» сказал, что:[1]

Андрей Кураев всегда мощно выполнял миссионерскую функцию и имеет для этого безусловный талант лектора и мыслителя. Это человек, который отстаивает определённые ценности, причём очень жёстко, кстати говоря, его мнение часто шло вразрез с мнениями внутри Церкви. Он глубоко разбирается в проблеме веры и знания. Я оцениваю его очень высоко, но при этом должен отметить, что рационалистическая струя внутри его сознания кажется мне доминирующей. Я бы назвал его классическим теологом.

Отрицательные отзывы[править | править вики-текст]

См. ниже в разделе «Ссылки на критические публикации»

Книги и публикации[править | править вики-текст]

Книги[править | править вики-текст]

[98]

  • Кураев А. В. Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения : автореферат дис. … кандидата философ. наук : 02.29.04 / Ин-т философии РАН. — М., 1994. — 22 с.
  • Кураев А. В. Взрослым о детской вере / Диакон Андрей Кураев. — 5. изд., доп. — Ростов н/Д: Троиц. слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 637, [2] с. : ил., портр.; 21 см. — (Школьное богословие). — ISBN 5-87468-194-9 (в пер.)
  • Кураев А. В. Всё ли равно как верить? : Сб. ст. по сравнит. богословию / Диакон Андрей Кураев. — Клин: Изд-во Братства святителя Тихона, 1994. — 174,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-86407-004-1 : Б. ц.
  • Второе пришествие апокрифов
  • Вызов экуменизма
    • Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диак. Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест», 1997. — 237,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0022-7 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003 (АООТ Твер. полигр. комб.). — 381, [1] с.; 22 см.
    • Кураев А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — [3-е изд., испр. и доп.]. — М.: Грифон, 2008. — 477, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-98862-046-4 (В пер.)
    • Kuraev A. Provocarile ecumenismului. Bucuresti, ed. Sofia, 2006. (перевод на румынский язык)
  • «Гарри Поттер»
    • Кураев А. В. «Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой: Дать ли сказкам индульгенцию? Демонична ли нелюдь? На что намекает «Гарри Поттер»? Сатанистка Роулинг? Правда «Гарри Поттера» / Диак. Андрей Кураев. — СПб.: Нева, 2003. (ПФ Красный пролетарий). — 123, [1] c.; 20 см. — ISBN 5-7654-2901-7 (в обл.)
    • Кураев А. В. «Гарри Поттер»: попытка не испугаться / Диакон Андрей Кураев. — М.: Андреевский флаг, 2004. (ГУП Смол. полигр. комб.). — 205, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-9553-0035-X (в обл.)
  • Дары и анафемы
    • Кураев А. В. Дары и анафемы : Что христианство принесло в мир : Размышления на пороге III тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2001. — 443, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0108-9
    • Кураев А. В. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — М.: Паломникъ, 2003. (М.: ПФ Красный пролетарий). — 542, [1] с. : ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-215-5 (в пер.)
    • Кураев А. В. Дары и анафема. Что христианство принесло в мир? : размышления на пороге III тысячелетия. / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 285, [2] с.; 20 см. — (Беседы с богословом). — ISBN 5-699-08748-6 (в обл.)
    • Кураев А. В. Дары и анафема. Что христианство принесло в мир? : размышления на пороге III тысячелетия. — М.: Эксмо, 2005. (5 000).
    • Кураев А. В. Дары и анафемы : что христианство принесло в мир? : размышления на пороге третьего тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — 5-е изд., испр. и доп. — М.: Никея; Арефа, 2009. — 319 с.; 23 см. — ISBN 978-5-91761-001-6 (в пер.)
    • Кураев А. В. Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье: Светигора, 1997. (Пер. на сербский язык)
    • Kuraev A. Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Пер. на румынский язык)
  • Кураев, А. В. Диспут с атеистом : [новая версия] — 2-е изд., доп. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 236, [2] с.; 17 см. — (Серия «Кафедра»). — ISBN 978-5-7533-0159-8
  • Кураев А. В. Диспут с кришнаитами. В соавт. со свящ. Олегом Стеняевым и Р. Гупта. — Витебск, 2005.
  • Если Бог есть любовь…
    • Кураев А. В. Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-та; Рус. зерцало, 1997. — 122 с.; 21 см. — (Всё ли равно как верить?; Вып. 2) (Православное слово). — ISBN 5-7429-0054-6 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1998. — 156, [2] с. : ил.; 20 см. — ISBN 5-7854-0056-1
    • Кураев А. В. Если Бог есть любовь… — Запорожье, 1999.
    • Кураев А. В. Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье, Светигора, 1997. (Перевод на сербский язык)
  • Кураев А. В. Женщина в церкви : беседы с богословом / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тульская тип.). — 174, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-06980-1 (в обл.)
  • Кураев А. В. Искушение, которое приходит «справа» / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд. Совет Русской Православной Церкви, 2005. — 93, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-104-X
  • Как делают антисемитом
    • Кураев А. В. Как делают антисемитом. — М.: Одигитрия, 1998.
    • Кураев А. В. Как делают антисемитом. — Минск: Православная инициатива, 2004.
    • Kuraev A. Tajemnica Izraela // Fronda. Warszawa, 1999, № 17/18. (частичный перевод на польский язык)
  • Кураев А. В. Как относиться к исламу после Беслана? / Диакон Андрей Кураев. — М.: Мрежа, 2004. (ОАО Тип. Новости). — 127 с.; 20 см. — ISBN 5-9900367-1-X (в обл.)

Кино: перезагрузка богословием

    • Кураев А. В. Кино: перезагрузка богословием / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фома, 2004. — 77, [2] с. : ил., табл.; 17 см.
    • Кураев А. В. Кино: перезагрузка богословия : беседы с богословом / Диакон Андрей Кураев. — М.: Яуза; Эксмо, 2005. (Тул. тип.). — 156, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-09534-9 (в обл.)
  • Кураев А. В. Когда Небо становится ближе. О чудесах и суевериях, о грехах и праздниках. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007 г. — 112 с. — ISBN 978-5-94625-218-8
  • Кто послал Блаватскую?
    • Кураев А. В. Кто послал Блаватскую? — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
    • Кураев А. В. Кто послал Блаватскую? : Теософия, Рерихи и православие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры; Ростов н/Д: Троиц. слово, 2000. — 399 с.; 21 см. — (Христианство в «Эру Водолея»). — ISBN 5-7789-0052-1 (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
  • Кураев А. В. Культурология православия : готова ли школа к новому предмету / диакон Андрей Кураев. — М.: Грифон, 2007. — 269, [2] с.; 21 см. — ISBN 978-5-98862-040-2 (В пер.)
  • Кураев А. В. «Мастер и Маргарита» : за Христа или против? / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Изд. Совет Рус. Православ. Церкви, 2005. — 176 с.; 20 см. — ISBN 5-94625-097-3 (в обл.)
  • Кураев А. В. Миссионерский кризис православия — М.: Никея, 2010.
  • Может ли православный быть эволюционистом?
    • Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом? // Той повеле, и создашася. Современные учёные о сотворении мира. — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.
    • Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом?. — М.: Христианская жизнь, 2006. — 112 с.
  • Кураев А. В. На пороге унии. Станем ли мы монофизитами? — М., 1994. (в соавторстве с В. Лурье).
  • Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?
    • Кураев А. В. Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия? / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фонд «Благовест», 1997. — 219,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0025-1 : Б. ц.
    • Kuraev A. Mostenirea lui Hristos. Ceea ce n-a intrat in Evanghelie. Bucuresti, ed. Sofia, 2009 (перевод на румынский язык)
  • Кураев А. В. Может ли православный быть эволюционистом? — Клин: Христианская жизнь, 2006.
  • Кураев А. В. Мои ошибки. — Красноярск, 2009.
  • Неамериканский миссионер
    • Кураев А. В. Не-американский миссионер / диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии, 2005. (ОАО Тип. Новости). — 463, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-98599-016-8 (в пер.)
    • Неамериканский миссионер / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2006. — 463 с.; 21 см. — ISBN 5-98599-028-1
  • Кураев А. В. О вере и знании — М.: Аргус, 1995.
  • О нашем поражении
    • Кураев А. В. О нашем поражении / Диак. Андрей Кураев. — М.: Моск. подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. — 43 с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0004-X (СПб.: Собор. разум [и др.], 1999. — 539, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-87738-104-0)
    • 2 изд. в сборнике: О последних судьбах нашего мира. Три взгляда из разных эпох. — М.: Отчий дом, 1998.
    • 3 доп. издание — СПб.: Светлояр, 1999.
    • 4 доп. издание — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
    • перевод на болгарский язык: За нашето поражение — София: Омофор, 2001.
    • перевод на сербский язык: О нашем поразу // Искон. Православни илустровани часопис. — Сербия, Вранье, 1997, № 1-2
  • Кураев А. В. Оккультизм в православии / Диакон Андрей Кураев. — М.: Благовест, 1998. — 380, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0053-7
  • Кураев А. В. Основы православной культуры. Учебное пособие для 4-5 классов. — М.: Просвещение, 2010.
  • Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления
    • Кураев А. В. Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления / Диак. Андрей Кураев. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003. (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). — 109, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-054-X (в обл.)
    • Кураев А. В. Основы православной культуры как лекарство от экстремизма : Очень личные размышления — Киев: Свято-Макариевская церковь, 2004.
  • Кураев А. В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы : учебное пособие для общеобразовательных учреждений. — М.: Просвещение, 2010. — 95 с. : цв. ил.; 26 см. — ISBN 978-5-09-024063-5
  • Ответы молодым
    • Кураев А. В. Ответы молодым / Диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
    • Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии ; М. : Изд-во Моск. подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
    • Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; М. : Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2005 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-98599-011-7 (в обл.)
    • Ответы молодым / диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархия, 2008. — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 978-5-98599-060-7
    • Kuraev A. Raspunsuri catre tineri/ Alba Iulia. Reintregirea. 2007 (перевод на румынский язык)
  • Кураев А. В. Откуда у церкви деньги : В помощь приход. священникам и налоговым инспекторам / Диакон Андрей Кураев. — Краснодар: Троиц. Слово, 1999. — 15, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7221-0262-8
  • Кураев А. В. Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодежи Русской Православной Церкви, 2009 г. — 512 с. — ISBN 978-5-85271-343-8
  • Почему православные такие?..
    • Кураев А. В. Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 2006. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5 (В пер.)
    • Кураев А. В. Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5
  • Кураев А. В. Почему православные такие упёртые? — М.: Подворье ТСЛ, 2006.
  • Кураев А. В. Почему христиане не боятся порчи. — М.: Издательский совет РПЦ, 2008.
  • Кураев А. В. Правда и фантазии «Кода да Винчи». — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 90 с.
  • Кураев А. В. Православие и право : Церковь в свет. государстве / Диакон Андрей Кураев. — М.: Сретен. монастырь, 1997. — 63,[1] с.; 21 см.
  • Кураев А. В. Православная философия и богословие : Теорет. курс авториз. излож. / Моск. экстер. гуманит. ун-т; Кураев А. В. — М.: Акад. изд-во МЭГУ, 1994. — 160 с.; 21 см. — (Книга авторизованного изложения). — ISBN 5-7136-0018-1 : Б. ц.
  • Протестантам о православии
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — Киев: Киево-Печерская лавра, 1998.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — Ноябрьск, 1998.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1999. — 267, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0063-5
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — Клин, 2000.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — Петропавловск, 2002.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
    • Кураев А. В. Протестантам о православии. — М.: Норма, 2005.
    • Кураев А. В. Протестантам о Православии ; Наследие Христа / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 9-е, перераб. и доп. — Клин: Христиан. жизнь, 2006. — 669, [2] с.; 21 см. — ISBN 5-93313-028-1 (В пер.)
    • Кураев А. В. Протестантам о православии ; Наследие Христа / диакон Андрей Кураев. — Изд. 10-е, перераб. и доп. — Клин: Христианская жизнь, 2009. — 669, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-93313-063-5 (в пер.)
    • Кураев А. В. Към протестантите за Православието. — София: Омофор, 2001. (перевод на болгарский)
  • Кураев А. В. Размышления православного прагматика о том, надо ли строить Храм Христа Спасителя. — М., 1995.
  • Раннее христианство и переселение душ
    • Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ / Диакон Андрей Кураев; [Предисл. В. К. Шохина]. — М.: Гнозис, 1996. — XVIII,191 с.; 20 см. — ISBN 5-7333-0451-0 : Б.ц.
    • Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ / Диак. Андрей Кураев. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Сретен. монастырь, 1998. — 336 с.; 20 см
    • Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ. Куда идёт душа / Диакон Андрей Кураев. — [Ростов н/Д]: Троиц. слово : Феникс, [2001]. — 573, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-222-01603-X
    • Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ. — М.: Троицкое слово; Паломник. 2001.
  • Кураев А. В. Рок и миссионерство : [беседы с богословом] / Диакон Андрей Кураев. — М.: ЭКСМО; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 382, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-07522-4 (в обл.)
  • Кураев А. В. Рок-проповеди / протодиакон Андрей Кураев. — М.: Никея, 2010. — 16 с. : ил.; 22 см. — ISBN 978-5-91761-014-6
  • Кураев А. В. С кем борются иностранные миссионеры. Выдержки из бесед и листовок диакона Андрея Кураева. — СПб., 1994.
  • Сатанизм для интеллигенции
    • Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : [В 2 т.] / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 1: Религия без Бога. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры; Отчий дом. — 527 с. — ISBN 5-7676-0082-1 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и православии) / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 2: Христианство без оккультизма. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры : Отчий дом. — 429,[1] с. — ISBN 5-7676-0083-X : Б. ц.
    • Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.

1: Религия без Бога. — 2006. — 527 с. — ISBN 5-7789-0209-3

    • Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.

2: Христианство без оккультизма. — 2006. — 429, [1] с.

    • Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) : в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.
  • Кураев А. В. Сегодня ли дают печать Антихриста? Русская Православная Церковь об ИНН/ А. В. Кураев. — Ростов-на-Дону: Феникс; Троицкое слово, 2001. — 350 с. — Библиогр.: с. 331. — ISBN 5-222-01796-6
  • Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН
    • Кураев А. В. Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН. — М.: Паломник, Троицкое слово, 2001.
    • Kuraev A. Pecetea lui antihrist, codurile de bare si semnele vremurilor. Bucuresti, 2005.(Пер. на румынский язык)
  • Соблазн неоязычества
    • Кураев А. В. Соблазн неоязычества / Диакон Андрей Кураев. — М.: МНПП «Буква», 1995. — 127,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-85770-196-1 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Соблазн неоязычества. — М.: Протестант, 1995.
  • Кураев А. В. Страшный суд и тайны Апокалипсиса / Диакон Андрей Кураев. — М.: Журн. «Фома», [1999?]. — 29 с.; 20 см. — (Библиотечка журнала «Фома»).
  • Традиция, Догмат, Обряд
    • Кураев А. В. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. — М.; Клин, 1995. 2-е издание — Киев, 2003.
    • Кураев А. В. Традиция. Догмат. Обряд. — София: Лик, 1996. (Пер. на болгарский язык)
  • Кураев А. В. Трудно быть русским / Диакон Андрей Кураев. Россия и новое язычество / Иеромонах Виталий (Уткин). — М.: Свято-Иоанно-Богослов. монастырь : Православ. братство св. апостола Иоанна Богослова, 2001. — 78, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-89424-041-7
  • Уроки сектоведения
    • Кураев А. В. Уроки сектоведения : Как узнать секту : На прим. движения рериховцев / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Формика, 2002. — 447 с.; 20 см. — ISBN 5-7754-0039-9
    • Кураев А. В. Уроки сектоведения. т. 2. Путь к пустоте янв. 2006
    • Кураев А. В. Уроки сектоведения. т. 1. Как узнать секту (на примере рериховского движения)
  • Кураев А. В. Фантазии и правда «Кода да Винчи» — М.: Аст-Зебра, 2006.
  • Кураев А. В. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче / Диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-08092-9 (в обл.)
  • Христианская философия и пантеизм
    • Кураев А. В. Христианская философия и пантеизм. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
    • Kuraev A. Pantheism and Monotheism // The Russian Idea. In search of a new identity. Ed. By Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Частичный пер. на англ.:)
  • Кураев А. В. Христианство на пределе истории : О нашем поражении / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — [Ростов н/Д]: Троицкое слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 844, [3] с. : ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-208-2 (в пер.)
  • Церковь в мире людей
    • Кураев А. В. Церковь в мире людей — М.: Сретенский монастырь, 2005.
    • Кураев А. В. Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд. Срет. монастыря, 2006. (Типография «Новости»). — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-7533-0387-0
    • Кураев А. В. Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — 4-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 978-5-7533-0270-0
  • Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт?
    • Кураев А. В. Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт? — СПб.: Формика, 2003.
    • Кураев А. В. Церковь и молодёжь: неизбежен ли конфликт? : Вера и наука о чудесах и суевериях. Свет и тени современной культуры. Есть ли жизнь в церкви? Что касается рок-музыки… / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Рус. остров, 2004. (ФГУИПП Вятка). — 450, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-902565-01-4 (в обл.)
  • Школьное богословие
    • Кураев А. В. Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест» : Храм святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. — 308,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0041-3 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Школьное богословие : [Сборник] / Диак. Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1999. — 364, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0061-8
    • Кураев А. В. Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — 3. изд., испр. и доп. — СПб.: Собор. разум ; Светлояр, 2000. — 369, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-87738-104-2
    • Школьное богословие : кн. для учителей и родителей / диакон Андрей Кураев. — М.: Норма, 2005. (Тул. тип.). — 511 с.; 22 см. — ISBN 5-89123-900-0 (в пер.)
  • Бэггет, Дэвид. Философия Гарри Поттера : если бы Аристотель учился в Хогвартсе; [пер. с англ.] / Дэвид Бэггет, Шон Э. Клейн; [послесл. диак. А. Кураева]. — СПб.: Амфора, 2005. (ГИПК Лениздат). — 430, [1] с.; 21 см. — (Новая эврика). — ISBN 5-94278-892-8 (рус.)
  • Иустин (Попович). Православная церковь и экуменизм / Архим. Иустин Попович; Послесл. диак. А. Кураева. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 1997. — 244,[1] с. : ил.; 20 см. — ISBN 5-7789-0019-8 : Б. ц.

Книги протодиакона Андрея Кураева можно скачать на его официальном сайте.

Статьи[править | править вики-текст]

Научные
журнал «Альфа и Омега»
  • Кураев Андрей, диак. «Нищие духом» // Альфа и Омега. — 1994. — № 1
  • Кураев Андрей, диак. Размышления о первой главе книги Бытия // Альфа и Омега. — 1994. — № 3.
  • Кураев Андрей, диак. Размышления о первой главе Книги Бытия (окончание) // Альфа и Омега. — 1995. — № 4.
  • Кураев Андрей, диак. Заповеди Эдема // Альфа и Омега. — 1995. — № 5.
  • Кураев Андрей, диак. «И отделил Бог…» (Мотив разделения в Библии) // Альфа и Омега. — 1995. — № 6.
  • Кураев Андрей, диак. О нашем поражении // Альфа и Омега. — 1995. — № 7.
  • Кураев Андрей, диак. Таинство искупления // Альфа и Омега. — 1996. — № 8.
  • Кураев Андрей, диак. Мужчина и женщина в книге Бытия // Альфа и Омега. — 1996. — № 9.)
  • Кураев Андрей, диак. После «Херувимской» // Альфа и Омега. — 1996. — № 11.
  • Кураев Андрей, диак. Полемичность Шестоднева // Альфа и Омега. — 1997. — № 12.
газета «Известия»
«Российская газета»
Журнал «Коммерсантъ Власть»
журнал «Профиль»
«Церковь и время»
  • Кураев Андрей, диак. Канонизация царской семьи: за и против // Церковь и время, № 7 (1998)
  • Кураев Андрей, диак. Традиции и перемены в социальной этике Православия // Церковь и время, № 25 (2003)
  • Кураев Андрей, диак. О пути не-монашеском // Церковь и время, № 28 (2004)
журнал «Эксперт»
Прочие издания

Лекции[править | править вики-текст]

Интервью, комментарии, беседы[править | править вики-текст]

«Российская газета»
газета «Молодой ленинец»
Эксперт
Русская линия
В мире строительства (журнал)
газета «День за днём»
«Наша газета» (Казахстан)
Laowaicast

«Андрей Кураев в Китае» // подкаст «Лаовайкаст» № 125, 29 ноября 2012 года.

Tелеканал TV Молдова 1, Республика Молдова

Передача «Лумина Адевэрулуй» (Свет Истины), автор правослвный журналист Юлиан Прока O преподовании религии в школе. 2010 год

Фильмы об Андрее Кураеве[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Мария Хорькова. Философия — бесполезная наука // «Татьянин День», 12.04.2010 г.
  2. 1 2 Протодиакон Андрей Кураев // Коммерсантъ-Справочник, 31.12.2013
  3. «Протодиакон также является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ» — Протодиакон Андрей Кураев — Чаплину: «Даже в случае лишения сана я останусь в Русской православной церкви» // NEWSru.com, 18.01.2014
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Кураев Андрей Вячеславович. // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. — Издание 4-е, переработаное и дополненное. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с.
  5. Кураев А. В. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений. — М.: Просвещение, 2010. — 96 с. — (Основы религиозных культур и светской этики.). — 82 000 экз. — ISBN 9785090240635..
  6. 1 2 Кавалеры ордена «За благодеяние» Российского Клуба Православных Меценатов [1]
  7. Муфтий Крыма обвинил Кураева в разжигании межрелигиозной розни на полуострове
  8. Биография. Андрей Кураев
  9. Кураев Андрей Вячеславович // Древо
  10. Список защищенных диссертаций 09. Философские науки
  11. Кураев А. В. Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения : автореферат дис. … кандидата философ. наук : 02.29.04 / Ин-т философии. — М., 1994. — 22 с.//Электронный каталог диссертаций РГБ
  12. ИНОЕ Хрестоматия нового российского самосознания.
  13. Штатные сотрудники — Кафедра философии религии и религиоведения — Философский Факультет МГУ им. М. В. Ломоносова
  14. В Неделю Пятую Великого поста Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Исаакиевском соборе / Новости / Патриархия.ru
  15. Журнал заседания Священного Синода Русской Православной Церкви № 63
  16. Состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви
  17. Валерий Отставных. Как мы снимали кино про отца Андрея Кураева (фильм «48 часов из жизни диакона Андрея Кураева», 30 мин. студия «Свет», Тула, 2009).
  18. Злата Ветрова. [Тульская православная видеостудия сняла фильм про знаменитого миссионера Андрея Кураева]//Комсомольская правда-On-line — 09.11.2009
  19. Состоялось очередное заседание Ученого совета МДА // Официальный сайт Московской православной духовной академии, 30.12.2013 г.
  20. «Кураева исключили из Московской духовной академии за эпатаж» // ИА Интерфакс, 30.12.2013 г.
  21. Кураев возмущен исключением из преподавателей духовной академии // Газета.ру, 31.12.2013
  22. По интернету прошли слухи о онкологической болезни протодиакона Кураева
  23. Диакон Андрей Кураев опроверг сведения о заболевании раком
  24. Диакон Андрей Кураев назван «Человеком года» // Православие.ру
  25. Русская линия / Новости / Диакон Андрей Кураев награждён медалью Католической церкви Польши за миссионерство
  26. Диакон Андрей Кураев и профессор Александр Дворкин награждены орденами Украинской Православной Церкви // Патриархия.ru
  27. «Человеком года» в шестой раз стал Алексий II // Вести.ру
  28. Диакон Андрей Кураев и протоиерей Владимир Волгин получили ордена миротворцев // Интерфакс-Религия
  29. Почётный профессор Славянского университета: Беседа о добре и истине // Официальный сайт Славянского университета Республики Молдова, 17.04. 2013 г.
  30. Андрей Кураев призывает сделать миссионерство орудием в борьбе с угрозой вымирания русского народа, Интерфакс-Религия, 2005 [2]
  31. Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы
  32. Интерфакс-Религия Патриарх Кирилл поручил Андрею Кураеву возглавить редколлегию по написанию школьного учебника «Основ православной культуры»
  33. Елена Новосёлова. Редакционный совет учебника «Основы православной культуры» возглавит Андрей Кураев//сайт «Российской Газеты», 2 июля 2009 г.
  34. «Христианская теология. План занятий со студентами IV курса философского факультета МГУ» // Официальный сайт Философского факультета МГУ
  35. Протодиакон Кураев не будет оспаривать свое увольнение из Московской духовной академии // ИТАР-ТАСС, 05.09.2014 г.
  36. Протодиакона Кураева уволили из Московской духовной академии // Интерфакс, 05.09.2014
  37. Протодиакон Андрей Кураев уволен из Московской духовной академии // NEWSru.com, 05.09.2014
  38. Декан философского факультета: Кураева не увольняли из МГУ // РИА Новости, 09.09.2014 г.
  39. В МГУ опровергли увольнение Кураева // Лента.ру, 09.09.2014 г.
  40. О ересях диакона Андрея Кураева. // Русский Вестник, 1998, № 44 — 45.)
  41. Заявление мусульманской общественности России «Клерикализм — угроза национальной безопасности России» (по поводу споров о Письме 10 академиков РАН)
  42. Диакон Кураев: на фига нам такой Нафигулла
  43. Николай Караев. Андрей Кураев: «У Христа в руках мы видим меч»//Газета День за днём, 19.06.2009 г. копия, копия 2, копия 3
  44. Как относиться к исламу после Беслана? [3] / «Известия», 15.09.2004
  45. Андрею Кураеву досталось от российских мусульман: объявили «провокатором в рясе» за слова о бостонском теракте [4] / NewsRu.com, 22.04.2013
  46. http://diak-kuraev.livejournal.com/471339.html?thread=118074411&#t118077739
  47. http://diak-kuraev.livejournal.com/472029.html
  48. Кураев на Украине объяснил на языке «шансон», как надо «ботать по фене о нормах поведения в стране» / Информационное агентство «Муслим Пресс», 19.09.2006
  49. Диакон Андрей Кураев выступит в Крыму
  50. Иеромонах Иов (Гумеров). Почему атеисты и скептики хотят разрушить веру? / «Православие. Ru», 17.06.2008
  51. Фальшивое интервью с Патриархом Феофилом
  52. 1 2 3 Александра и Борис Колымагины. Споры вокруг Благодатного огня // «Континент» 2008, № 136
  53. Владимир Якунин считает, что отрицание чуда благодатного огня является частным мнением отдельных людей. Интерфакс.ru 21 апреля 2008 г.
  54. Вопросы священнику. Информационные.
  55. Интервью порталу Credo.Ru
  56. Презентация книги о. Андрея Кураева «Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника по миссиологии». 10 апреля Культурный Центр «Покровские ворота»
  57. Патриарх Кирилл: сошествие Благодатного огня — знак Воскресения / Радио «Маяк», 18.04.2009
  58. А. Кураев, «Только за Родину, но не за Сталина!», 2004
  59. 1 2 Андрей Кураев Только за Родину, но не за Сталина! // «Благодатный огонь» : Ежемесячный журнал. — М., 2004. — № 12.
  60. Воссоединение или предательство? // БиБиСи, 12 мая 2006
  61. 1 2 Николай Селищев. Верхоглядство или умысел? : По поводу статьи А. Кураева // Русский Вестник : Еженедельная газета. — 2005. — 21 марта.
  62. Письмо митрополита Пантелеймона корфинского // Русский Вестник : Еженедельная газета. — 2006. — 19 февраля.
  63. Диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. — М., 1998.
  64. Диакон Андрей Кураев. «Можно ли не праздновать 8 марта?»
  65. 1 2 Конгресс национальных объединений России (КНОР) обратился с жалобой на Екатеринбургскую епархию // Сайт «Мир религий», 19 декабря 2001
  66. А. Кураев. Забытые мученики Освенцима // Выступление на Рождественских чтениях 27.1.2005
  67. Кураев Андрей — Как делают антисемитом — Библиотека svitk.ru
  68. Ю. Таратута. Поместный раздор. Накануне выборов Патриарха началась война компроматов. // «Коммерсантъ», 22 января 2009 г.
  69. Без лишних богословов Коммерсантъ № 6 (4061) от 16 января 2009.
  70. Бывший инспектор Тобольской семинарии считает честными выборы делегатов духовных школ на Поместный Собор Интерфакс 31 декабря 2008.
  71. Протодиакон Андрей Кураев об итогах «Поединка» о суррогатном материнстве : Православие и мир
  72. Человек пользующийся? : Православие и мир
  73. Ирина Силуянова по итогам «Поединка»: Цель не оправдывает средства : Православие и мир
  74. «Поединок» В. Соловьёва о суррогатном материнстве: о. Андрей Кураев vs Л. Милявская (Видео+текст) : Православие и мир
  75. хhttp://www.youtube.com/watch?v=1ANhAgp3GRw «Поединок». Кураев v Милявская: Церковь и общество.
  76. О чем нельзя глаголать
  77. «Голубое лобби» в церкви: миф или угроза? 21.01.2014, 15:59 — Tелеканал «100 ТВ», телепередача «Свобода выбора»
  78. Протодиакона Андрея Кураева отчислили из профессоров МДА — комментарии // Православие и мир.
  79. За что же уволили протодиакона-блоггера Кураева? // Комсомольская правда.
  80. Пресс-секретаря Татарстанской митрополии обвиняют в гомосексуализме
  81. За что уволили Андрея Кураева
  82. Одинокий дьякон в контексте истории // Известия, 4 января 2014.
  83. Игумен Кирилл (Илюхин) (биография).
  84. diak_kuraev: По следам казанского гей-скандала
  85. Михаил Верный Кураев опубликовал письма о «грязных приставаниях» в Церкви // Московский комсомолец, 05.01.2013
  86. Кураев обвинил белорусского епископа Стефана в совращении воспитанников // Lenta.ru, 05.01.2013
  87. / Живой журнал, 29 марта 2014 Политическая аскетика.
  88. Мы-не чужие для Бога, «7 дней» 9- 15 мая 2014
  89. Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014
  90. Неонацизм- это явление интернациональное, 28 апреля 2014
  91. Известный православный миссионер Андрей Кураев раскритиковал аннексию Крыма и сожалеет о молчании РПЦ, 02.04.2014
  92. О церковном праве (Для Газета. Ру)
  93. Донецкое интервью
  94. Неонацизм — это явление интернациональное, 28 апреля 2014 Газета «Фраза»
  95. Особое мнение 25 июля 2014)
  96. «Особое мнение» на «Эхо Москвы» 27 июля 2014)
  97. «Христианство требует от человека духовной брани». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на вопросы // Газета «Газета», 25 апреля 2003 года.
  98. Диакон Андрей Кураев — Мои книги

См. также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Ссылки на критические публикации[править | править вики-текст]

Критика со стороны православных[править | править вики-текст]

Критика со стороны представителей других религий[править | править вики-текст]

Критика со стороны учёных[править | править вики-текст]

Публицистическая критика[править | править вики-текст]

Андрей Кураев и политика[править | править вики-текст]

Ответы на критику[править | править вики-текст]