Животворящий Крест: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 56: Строка 56:


=== «Исчезновение» древа ===
=== «Исчезновение» древа ===
Иерусалимская часть Креста продолжала храниться в храме Воскресения, о чём свидетельствует наличие в [[IX век]]е в числе его [[клир]]а двух пресвитеров — стражей, охранявших Крест Господень. В период [[крестовые походы|крестовых походов]] Крест также находился в Иерусалиме, но позже его следы теряются. Предположительно, эта часть Креста была потеряна в [[1187 год]]у в [[Битва при Хаттине|Битве при Хаттине]].<ref>[http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/mainframe.htm?/monsalvat/frsdominus/statiibook/guylusignan/hattin_rus.htm Завоевание Святой земли Саладином]</ref> По одной из версий, Крест в ходе битвы был закопан в землю рыцарем-тамплиером, по другой попал в руки мусульман. Тоже касается и константинопольской части Креста, которая была вывезена из столицы [[Византия|Византии]] при её захвате в [[1204 год]]у крестоносцами.<ref>[http://www.bratstvokresta.ru/krestg.html Крест Господень]</ref>
Иерусалимская часть Креста продолжала храниться в храме Воскресения, о чём свидетельствует наличие в [[IX век]]е в числе его [[клир]]а двух пресвитеров — стражей, охранявших Крест Господень. В период [[крестовые походы|крестовых походов]] Крест также находился в Иерусалиме, но позже его следы теряются. Предположительно, эта часть Креста была потеряна в [[1187 год]]у в [[Битва при Хаттине|Битве при Хаттине]] когда он попал в руки мусульман.<ref>[http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/mainframe.htm?/monsalvat/frsdominus/statiibook/guylusignan/hattin_rus.htm Завоевание Святой земли Саладином]</ref> По одной из версий, Крест в ходе битвы был закопан в землю [[тамплиеры|рыцарем-тамплиером]].<ref>[http://www.krotov.info/history/13/melvil/08_melv.html Мельвиль М. ''История ордена тамплиеров'']</ref> Тоже касается и константинопольской части Креста, которая была вывезена из столицы [[Византия|Византии]] при её захвате в [[1204 год]]у крестоносцами.<ref>[http://www.bratstvokresta.ru/krestg.html Крест Господень]</ref>


Вероятно, древо Животворящего Креста было разделено на частицы разного размера, которые сейчас можно обнаружить во многих храмах и монастырях мира. По утверждению женевского реформатора [[Кальвин, Жан|Жана Кальвина]] из многочисленных частей этого креста можно было построить корабль<ref>[http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st026.shtml Христианский культ]</ref>, но исследование конца [[XIX век]]а показало, что суммарный вес всех фрагментов Креста составляет около 1,7 килограмма.<ref>[http://www.bg.ru/article/6093/ С официальным дружественным визитом // Большой город, 2006 г. № 17]</ref>
Вероятно, древо Животворящего Креста было разделено на частицы разного размера, которые сейчас можно обнаружить во многих храмах и монастырях мира. По утверждению женевского реформатора [[Кальвин, Жан|Жана Кальвина]] из многочисленных частей этого креста можно было построить корабль<ref>[http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st026.shtml Христианский культ]</ref>, но исследование конца [[XIX век]]а показало, что суммарный вес всех фрагментов Креста составляет около 1,7 килограмма.<ref>[http://www.bg.ru/article/6093/ С официальным дружественным визитом // Большой город, 2006 г. № 17]</ref>

Версия от 13:54, 6 января 2008

Диего Веласкес. «Распятие»

Животворящий Крест, Истинный Крест, Крест Господень — крест, на котором был распят Иисус Христос. Является одним из орудий Страстей Христовых и относится к главным христианским реликвиям.

История креста

Евангелия не сообщают особенных подробностей о кресте, на котором через распятие казнили Христа. Подавляющее большинство деталей его истории известно по апокрифам, получившим распространение после находки креста императрицей Еленой.

Апокрифические сказания о кресте

Апокрифические источники сообщают о происхождении материалов, использованных при изготовлении Животворящего Креста, а также об обстоятельствах его обретения. Исследователи считают, что авторы этих преданий не ставили цель прославить данную христианскую реликвию, значимость которой никогда не оспаривалась. Целью было показать происхождение христианства (бывшего на тот момент ещё «молодой» религией) от древнейшей традиции, буквально «от Адама».[1]

Текст предания о Животворящем Кресте сохранился на Западе в составе «Золотой легенды», а на Востоке известен лишь по нескольким греческим рукописям.

«История царицы Савской», Пьеро делла Франческа, 1452 — 1465, церковь Сан Франческо в Ареццо

Основа истории о происхождении сырья для Животворящего Креста взята из апокрифического «Евангелия от Никодима», в котором сообщается, что когда Адам был при смерти, его сын Сиф пошёл к вратам Рая с целью получить масло прощения и помазать им тело своего отца. Однако явившийся архангел Михаил сообщил, что масло прощения всему миру будет даровано через 5500 лет (пророчество о пришествии Христа) и дал Сифу ветвь от древа познания добра и зла, плод с которого вкусил Адам во время грехопадения. Вручив ветвь, архангел сказал: «если сможешь оживить сей сухой плод, то быть ему исцеленным».[1] Вернувшись домой, Сиф нашел Адама мертвым и вложил сухую ветку в его рот (по другой версии, на голову Адама был одет венок, сплетённый из этой ветви[2]). Затем из неё проросло дерево из трёх сросшихся стволов, которое продолжало расти несколько веков, до наступления времен царя Соломона.

Этот царь, срубив дерево, пытался употребить при строительстве Иерусалимского храма, однако оно не подошло из-за своих размеров. Брус был использован при строительстве моста. Когда царица Савская нанесла визит Соломону, она преклонила перед древом колени. Поклонившись, она предрекла, что Спаситель всего мира будет повешен на нём, и оттого царству иудеев придет разорение и конец.[1] Затем она, вместо того чтобы ступать по дереву, босая перешла ручей вброд.[3] Испугавшись, Соломон приказал закопать брус в землю.

Древесина была найдена при строительстве бассейна для омовения жертвенных животных, однако вода в нём прославилась исцелениями и он стал использоваться в качестве купальни (Силоамская купель). После ареста Христа древо всплыло из вод купальни и из его древесины был изготовлен крест для распятия Иисуса Христа. Это древо стало вертикальной частью креста, а поперечина, табличка и подножье были сделаны из других пород деревьев. Легенда утверждает, что целиком крест был сделан из древесины пальмы, кипариса, кедра и оливы.[4]

Апокрифическая история Животворящего Креста нашла своё отражение в многочисленных изображениях. Наиболее полный цикл изображений этой истории выполнен в 1452—1465 годы Пьеро делла Франческа на фресках в главной капелле базилики Сан Франческо в Ареццо.

Императрица Елена наблюдает за раскопками. Ян ван Эйк. Миниатюра из «Прекраснейшего Часослова Нотр-Дам»

История обретения креста

Более проверяемая история креста в качестве значимой для христианского мира реликвии, начинается с раскопок равнооапостольной императрицы Елены.

Крест, который был общепризнан верущими как Истинный, был найден в 326 году Еленой во время её путешествия в Иерусалим, предпринятого с целью поиска христианских реликвий и паломничества. Вместе с крестом были обнаружены четыре гвоздя и титла INRI.

«Обретение Креста Господня», Аньоло Гадди, 1380 год
Определение подлинности креста, Влодзимеж Тетмайер, 1895 год

Место раскопок

Согласно рассказу Сократа Схоластика, поиски Креста, увенчавшиеся успехом, велись на месте предполагаемого гроба Господня, на котором было построено святилище Афродиты (по утверждению Евсевия — Юпитера), к тому времени уже пришедшее в запустение. Причиной решения вести поиски Креста на месте гроба Господня послужило раввинское предписание гласившее что «...камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которой кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными».[5] Однако евангельские тексты, сообщая о погребении Христа его учениками, не сообщают о положении в гроб Креста. Вероятно, все три креста, использованные при казни в тот день, могли быть зарыты вблизи от места распятия.[6]

Место обретения Креста в настоящее время находится в подземной армянской церкви святой Елены. Её 13 железных ступений ведут к пещере Обретения Креста, где мраморной плитой обозначено само место обретения. В церкви имеется окно, отмечающее место с которого Елена наблюдала за ходом раскопок и бросала для поощрения работавших деньги.[7]

Согласно «Золотой легенде», помощь (после применённых к нему пыток) в поисках креста оказал еврей Иуда, крестившийся потом под именем Квириака, и ставший затем епископом Иерусалима и принявший мученическую смерть во времена императора Юлиана Отступника[1] (такой же рассказ приводится у церковных историков Созомена и Григория Турского[8]). Сведения о нём как об иерусалимском епископе не подтверждаются историками.[9]

Определение подлинности креста

В ходе раскопок, сопровождавшихся появлением благоухания, были найдены три креста — «один — преблаженный, на котором висел Христос, а прочие, на которых распяты были и умерли два разбойника».[10] В определении Истинного Креста помощь Елене оказал иерусалимский епископ Макарий I:

Он разрешил недоумение верою, то есть просил у Бога знамения и получил его. Это знамение состояло в следующем: в той стране одна жена одержима была долговременной болезнью, и наконец, находилась уже при смерти. Епископ вознамерился поднести к умирающей каждый из тех крестов, веруя, что, коснувшись креста драгоценного, она выздоровеет. Надежда не обманула его. Когда подносили к жене два креста не господних, умирающей нисколько не было лучше, а как скоро поднесен был третий, подлинный — умирающая тотчас укрепилась и возратилась к совершенному здравию.

Однако более распространённой версией чуда, произошедшего при установлении подлинности Животворящего Креста, является рассказ о воскрешении через его возложение мертвеца, проносимого мимо места раскопок.[6] Такой рассказ приводится у Руфина и Никифора.

Обретение креста, по свидетельству церковных историков, произвело впечатление не только на христиан, но и на иудеев, так что некоторые из них, как и Иуда, крестились. У Евсевия Кесарийского приводится письмо императора Константина к епископу Макарию о его впечатлениях об обретении Животворящего Креста: «...нет слов для достойного описания этого чуда. Знамение святейших страстей, скрывавшееся так долго под землей и остававшееся в неизвестности в течение целых веков, наконец воссияло».[11]

Воздвижение креста

Основная статья: Воздвижение Креста Господня

В честь обретения креста был установлен праздник Воздвижение Креста Господня, получивший своё название от того, что епископ Макарий I, с целью, чтобы все верующие могли увидеть Крест, воздвигал (то есть поднимал) его, обращая ко всем сторонам света. То же было сделано с Крестом и после его возвращения в 629 году из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим при императоре Ираклии.

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня отмечается как православной, так и католической церквями 14 сентября (по юлианскому календарю в большинстве православных церквей, и по григорианскому календарю в католицизме).

Местонахождение

Крест-реликварий, составленный из крупных частей животворящего креста

Период до Крестовых походов

Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебреное хранилище и оставила в Иерусалиме «как памятник для последующих историков», а вторую отправила своему сыну Константину, который поместил её в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади. Сведения об этом, по утверждению самого Сократа, написаны им «по слуху» со ссылкой на разговоры жителей Константинополя.

Оставшаяся в Иерусалиме часть Креста находилась там длительное время и выставлялась для поклонения народу.[12] Об этом свидельствует сообщение Кирилла Иерусалимского, а также рассказ знатной паломницы IV века Сильвии (или Етерии). Она повествует об обряде поклонения древу Креста Господня в Великую Пятницу, а также о мерах, которые предпринимались против расхищения частиц древа паломниками.

На Голгофе за Крестом еще до шестого часа утра поставляется епископу кафедра. На эту кафедру садится епископ, перед ним ставится стол, покрытый платком, кругом стола стоят диаконы и приносится серебряный позолоченный ковчег, в котором находится святое древо Креста; открывается и вынимается; кладется на стол как древо Креста, так и дощечка (titulus). Итак, когда положено на стол, епископ сидя придерживает своими руками концы святого древа; диаконы же, которые стоят вокруг, охраняют. Оно охраняется так потому, что существует обычай, по которому весь народ, подходя по одиночке, как верные, так и оглашенные, наклоняются к столу, лобызают святое древо и проходят. И так как, рассказывают, не знаю когда, кто-то отгрыз и украл частицу святого дерева, то поэтому теперь диаконы, стоящие вокруг, так и охраняют, чтобы никто из подходящих не дерзнул сделать того же. И так подходит весь народ поодиночке, все преклоняясь и касаясь сперва челом, потом очами Креста и дощечки и, облобызав Крест, проходят; руку же никто не протягивает для прикосновения. [13]

Однако эти меры предосторожности не воспрепятствовали разделению древесины Креста. Практика отделения от него частиц началась уже при императрице Елене. По дороге в Константинополь она оставляла частицы Креста в основанных ею монастырях. Так в 327 году ею при основании на Кипре монастыря Ставровуни («Гора Креста») она по повелению ангела, явившегося ей по преданию во сне, оставила в нём частицу Животворящего Креста.[14] Как свиделельствует Кирилл Иерусалимский (IV век), уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены среди христиан.[15] Также и Иоанн Златоуст говорил, что частицы Животворящего Креста были у многих верующих: «многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее золотом, вешают себе на шею».[6] Разумеется, следует учитывать фальсификации, которые могли быть многочисленными.

«Исчезновение» древа

Иерусалимская часть Креста продолжала храниться в храме Воскресения, о чём свидетельствует наличие в IX веке в числе его клира двух пресвитеров — стражей, охранявших Крест Господень. В период крестовых походов Крест также находился в Иерусалиме, но позже его следы теряются. Предположительно, эта часть Креста была потеряна в 1187 году в Битве при Хаттине когда он попал в руки мусульман.[16] По одной из версий, Крест в ходе битвы был закопан в землю рыцарем-тамплиером.[17] Тоже касается и константинопольской части Креста, которая была вывезена из столицы Византии при её захвате в 1204 году крестоносцами.[18]

Вероятно, древо Животворящего Креста было разделено на частицы разного размера, которые сейчас можно обнаружить во многих храмах и монастырях мира. По утверждению женевского реформатора Жана Кальвина из многочисленных частей этого креста можно было построить корабль[19], но исследование конца XIX века показало, что суммарный вес всех фрагментов Креста составляет около 1,7 килограмма.[20]

Мощевики

Внутренняя часть Ордена креста с частицей Животворящего Древа, залитой воскомастикой

Кресты-мощевики с частицей Животворящего Креста известны давно. Они были у многих византийских императоров и других членов царского рода. На Руси частица древа Креста была помещена в «Ковчег Дионисия», который в завещаниях московских великих князей XV века возглавлял перечень передаваемых по наследству святынь[21], а в XVII — начале XX веков являлся одной из главнейших святынь Благовещенского собора.

В период патриаршества Никона в России стали изготавливать кресты-мощевики «мерою и подобием Креста Христова».[22]. Одним из них стал «Кийский крест», куда кроме частицы Животворящего Креста было помещено 108 частиц мощей святых и 16 камней с мест библейских событий.[23]

Русские паломники в Святую Землю с первой половины XIX столетия, из числа особо именитых лиц, получали от Иерусалимского патриарха кресты с частицей Древа Креста Господня в качестве благословения, а позже и награды.[24] Орден Креста с частицей Животворящего Древа и в настоящее время является высшей наградой Иерусалимской церкви.

См. также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 О святом кресте // Яков Ворагинский. Из «Золотой легенды» Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>: название «legenda» определено несколько раз для различного содержимого
  2. ↑ Слово о крестном древе
  3. ↑ Крест
  4. ↑ Кипарис
  5. ↑ Маккавейский Н. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, 1891 г. С. 291
  6. ↑ 1 2 3 Скабалланович М.Н. Крестовоздвижение. Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение
  7. ↑ Спутник паломника по Святым местам
  8. ↑ Григорий Турский. История франков. Книга I
  9. ↑ H.J.W Drijvers and J.W. Drijvers, The Finding of the True Cross: The Judas Kyriakos Legend in Syriac. Introduction, Text and Translation, 1997.
  10. ↑ Здесь и далее цитаты по: Сократ Схоластик. Церковная история Гл. 17.
  11. ↑ Евсевий Кесарийский О жизни Константина. Кн. III, гл. 30.
  12. ↑ За исключением 14-летнего периода его нахождения у персов, которое завершилось в 629 году торжественным возвращением древа в Иерусалим.
  13. ↑ Паломничество по святым местам конца IV века // Православный Палестинский Сборник, выпуск 20. 1889 г.
  14. ↑ Обитель парящего креста // «Всемирный Следопыт», 2006 г. № 15
  15. ↑ Кирилл Иерусалимский. Огласительное слово IV, 10; XIII, 4.
  16. ↑ Завоевание Святой земли Саладином
  17. ↑ Мельвиль М. История ордена тамплиеров
  18. ↑ Крест Господень
  19. ↑ Христианский культ
  20. ↑ С официальным дружественным визитом // Большой город, 2006 г. № 17
  21. ↑ Выставка «Царский храм. Святыни Благовещенского собора в Кремле»
  22. ↑ Крест хранитель всея вселенныя
  23. ↑ Имена святых, ихже мощи водружены во Святом Кресте
  24. ↑ Гнутова С.В. Иерусалимский Крест с частицей Животворящего Древа
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Животворящий_Крест&oldid=6886870