Шаджар ад-Дурр

Шаджар ад-Дурр
араб. شجر الدر‎‎
Перламутровое дерево в михрабе мавзолея.
Султан Египта
1250 — 1250
Предшественник	Туран-шах II
Преемник	Айбек
Рождение	не ранее 1200 и не позднее 1228 неизвестно
Смерть	28 апреля 1257(1257-04-28) Каир
Место погребения	Мавзолей Шаджар ад-Дурр
Отец	неизвестно
Мать	неизвестно
Супруг	Ас-Салих Айюб ибн Мухаммад и Айбек
Дети	Халил
Отношение к религии	ислам, суннитского толка
Сражения	Седьмой крестовый поход
Медиафайлы на Викискладе

Шаджар ад-Дурр (араб. شجر الدر‎ , «Жемчужное дерево»), также Умм Халил (араб. خليل‎, мать Халила; ? — 28 апреля 1257 года, Каир) — султан Египта. Была второй женщиной-монархом после Разии Султан в исламской истории. Шаджар ад-Дурр была женой Ас-Салиха Айюба, египетского султана династии Айюбидов, а затем султана Изеддина Айбека из династии Бахритов.

Шаджар играла важную роль во время Седьмого Крестового похода против Египта (1249—1250) после смерти своего первого мужа. 2 мая 1250 года она стала султаном Египта, что ознаменовало окончание правления Айюбидов и начало эпохи мамлюков.

Биография

Происхождение и ранние годы

Источники писали о тюркском происхождении Шаджар ад-Дурр, однако упоминали, что некоторые считают её армянкой. Современные историки в большинстве пишут о её турецком (тюркском) происхождении , хотя версия армянского происхождения тоже поддерживается. Историки писали, что она была красивой, благочестивой и умной женщиной. Шаджар ад-Дурр была рабыней, её приобрёл Ас-Салих Айюб в Леванте ещё до того, как он стал султаном. В 1239 году во время конфликта со своим братом аль-Адилем Ас-Салих Айюб был взят в плен в Наблусе и отправлен в замок Аль-Карак; туда его сопровождали мамлюк по имени Рукн ад-Дин Байбарс и Шаджар ад-Дурр. Шаджар родила сына Халила (аль-Малика аль-Мансура) от Ас-Салиха. Это произошло либо в заключении, либо немного позже, когда Ас-Салих Айюб стал султаном в 1240 году и привёз Шаджар в Египет. Она подписывала официальные документы и султанские указы именем «Валидат Халил». Возможно, что через некоторое время после рождения сына Ас-Салих Айюб женился на ней.

Крестоносцы у Дамиетты.
Большие Французские Хроники XIV века
(Français 2813, folio 281)

В апреле 1249 года Ас-Салих Айюб, заболевший ещё в Сирии, вернулся в Египет и отправился в Ашмум-Танах (Бахр аль-Сагир), находящийся около Дамиетты, поскольку он узнал, что король Людовик IX собрал армию крестоносцев на Кипре и собрался напасть на Египет. Считается, что Аc-Салиха проинформировал о планах Людовика IX Фридрих II, состоявший в дружеской переписке с Ас-Салихом. В июне 1249 года крестоносцы высадились в Дамиетте, расположенной в устье Нила. Египетский гарнизон Дамиетты во главе с эмиром Фахреддином покинул город, отправился в Ашмум. Вероятно, Фахреддин ушёл из Дамиетты, потому что думал, что султан умер, так как он не получал от него сообщений в течение некоторого времени. Жуанвиль упомянул, что Дамиетта была оставлена: «Сарацины трижды доносили султану голубиной почтой о прибытии короля, не получая от него никаких вестей, ибо султан продолжал болеть; и увидав это, они решили, что султан помер, и оставили Дамьетту». Источники называют причиной смерти Ас-Салиха туберкулёз и язву в паху. Ас-Салиха Айюба доставили на носилках в его дворец в городе Эль-Мансура, где он скончался 22 или 23 ноября 1249 года после десятилетнего правления Египтом. Шаджар ад-Дурр сообщила эмиру Фахреддину Юсуфу (командующему египетской армией) и Таваши Джамал ад-Дину Мухсину (главному евнуху) о смерти султана, они решили скрыть факт его кончины ввиду нападения крестоносцев. Тело султана в гробу было тайно доставлено на лодке к замку на острове Аль-Руда на Ниле. Замок Аль-Руда был построен Ас-Салихом Айюбом. Позже Султан Айбек похоронил Ас-Салиха Айюба в гробнице, которая была построена Ас-Салихом до его смерти возле его медресе в районе Бэйн-эль-Кашрейна в Каире.

Хотя умерший султан не оставил никаких распоряжений о том, кто должен быть его наследником, Фарис ад-Дин Актай был отправлен в Хасанкейф, чтобы вызвать Аль-Муаззама Тураншаха, сына Айюба. Аль-Муаззам Тураншах был наместником своего отца в Хасанкейфе. Ещё до своей смерти султан подписал множество чистых листов для указов (по словам Аль-Макризи, их было до 10 000), затем эти бумаги использовали Шаджар ад-Дурр и эмир Фахреддином: они издавали указы от имени султана. По другой версии, они подделывали его подпись. Согласно источникам, Шаджар ад-Дурр использовала также слугу по имени Сохайл для подделки султанских документов, и вместе им удалось убедить людей и других чиновников, что султан всего лишь болен. Ему продолжали готовить пищу и относить её в палатку. Высоким должностным лицам, мамлюкам султана и солдатам было приказано (якобы по воле «больного» султана) присягнуть на верность новому султану, его наследнику Тураншаху, и Атабеку Фахреддину. Поскольку Ас-Салих Айюб не сделал никаких распоряжений относительно своего преемника, именно Шаджар-эль-Дурр выбрала Тураншаха наследником после смерти султана.

Окончание Седьмого крестового похода

Битва при Аль-Мансуре.
Гийом де Сен-Патю,
(BNF, Français 22495)
«Житие Людовика Святого»,
между 1330 и 1340

Пленение Людовика IX.
Гийом де Сен-Патю,
(BNF, Français 22495, fol. 294v)
«Житие Людовика Святого»,
между 1330 и 1340

Слухи о смерти Ас-Салиха Айюба достигли крестоносцев в Дамиетте. В христианском лагере об этом стало известно ранее, чем в египетском. Когда вице-султан Хоссам ад-Дин усомнился в султанской подписи, сделанной слугой Сохаилом, ему сообщили, что султан, вероятно, мёртв. Многие заметили, что эмир Фахреддин действовал как суверен, и предположили, что султан умер, но не осмелились высказываться. По словам Абу аль-Фиды, многие поняли, что султан умер, когда Хасанкейф отправили посланников, которые должны были привезти Тураншаха. С приходом подкреплений под началом графа Альфонса де Пуатье, брата Людовика IX, они решили отправиться в поход на Каир. По словам Макризи, «предатель» показал «франкам» брод через канал Ашмум. 8 февраля войско крестоносцев во главе с другим братом Людовика IX, Робером I Артуа, пересекло канал Ашмум и напало на египетский лагерь в Гидеиле, в 3 км от Эль-Мансуры. Эмир Фахреддин был в бане во время внезапного нападения, он попытался бороться, но он без доспехов, а на его коне не оказалось узд. Он был окружён противниками и погиб. Крестоносцы направились в сторону Эль-Мансуры. Шаджар ад-Дурр согласилась с планом Бейбарса по защите Эль-Мансуры. 9 февраля крестоносцы оказались в ловушке внутри города и разбиты, вместе с ними пал Робер Артуа. По словам Аль-Макризи, в тот раз погибло около 1500. Среди обороняющих Эль-Мансуру были Бейбарс аль-Бундукдари, Иззеддин Айбек и Калаун аль-Мансур. Их возглавлял Фарис Ад-Дин Актай.

28 февраля 1250 года Тураншах прибыл в Египет и был возведён на престол в Эль-Сальхии. Судья по вопросам коронации Бадр ад-Дин аль-Синьари ждал Тураншаха в Газе. Из Газы они отправились в Эль-Сальхию, где их принял вице-султан Хоссам ад-Дин, поскольку у него не было времени ехать в Каир. С его приездом Шаджар ад-Дурр объявила о смерти султана Ас-Салиха. Тураншах направился пошел прямо к Эль-Мансуре, 6 апреля 1250 года крестоносцы были полностью побеждены при Фарискуре, а короля Людовика IX взяли в плен.

Конфликт с Тураншахом

Убийство Туран-шаха.
Гийом де Сен-Патю,
(BNF, Français 22495)
«Житие Людовика Святого»,
между 1330 и 1340

Как только крестоносцы были разбиты, а Людовик IX пленён, в отношениях между Тураншахом с одной стороны и Шаджар ад-Дурр и мамлюками с другой начались проблемы. Тураншах, зная, что у него не будет полного суверенитета, пока Шаджар ад-Дурр, мамлюки и старая гвардия его покойного отца будут рядом, сместил некоторых чиновников и начал заменять высшие должностные лица (включая заместителя султана) своими сторонниками, прибывшими с ним из Хасанкейфа. Тураншах заменил вице-султана Хоссама ад-Дина Джамалем ад-Дином Акушем. «После смерти султана эмиры сразу же послали за сыном; и как только он прибыл в Египет, он отстранил сенешаля своего отца, коннетабля и маршала, отобрал у них золотые жезлы и передал тем, кто с ним приехал с Востока». Затем он отправил сообщение Шаджар ад-Дурр, которая была в Иерусалиме, требуя передать ему ценности, принадлежавшие Ас-Салиху. Требования Тураншаха и его тон рассердили Шаджар ад-Дурр и она пожаловалась мамлюкам на угрозы и неблагодарность Тураншаха. Шаджар ад-Дурр защитила Египет во время Седьмого Крестового похода, она сохранила престол Айюбидов и сделала Тураншаха султаном в его отсутствие. Мамлюки, особенно их лидер Фарис ад-Дин Актай, были в ярости. Фарис ад-Дин Актай уже имел к тому моменту личные претензии к Тураншаху, потому что тот не выполнил обещание, данное в Хасанкейфе, повысить его до чина эмира. Кроме того, Тураншах употреблял алкоголь, а будучи пьяным он оскорблял слуг и рабов своего отца и угрожал мамлюкам. Называя имена разных мамлюков, он размахивал мечом, приговаривая: «Вот, что я буду делать с Бахритами». В итоге, Тураншах, последний из султанов-Айюбидов, был убит мамлюками во главе с Бейбарсом в Фарискуре 2 мая 1250 года. Описание смерти Тураншаха приводят Макризи и Жуанвиль, непосредственно её наблюдавший. По их словам, Бейбарс ударил Тураншаха мечом, но тот увернулся и меч отрубил ему пальцы на правой руке. Тураншах спрятался в построенной им на берегу деревянной башне, её подожгли, и ему пришлось прыгнуть в воду, где его и добили. Как пишет Макризи: он «принял смерть от железа, огня и воды».

Вершина карьеры

После убийства Тураншаха мамлюки и эмиры встретились в султанском шатре и решили новым монархом поставить Шаджар ад-Дурр с Изеддином Айбеком в качестве атабека. Айбек не принадлежал к элите мамлюков Бахрийя, они посчитали его слабым и покорным человеком. Шаджар ад-Дурр, находившуюся в Каирской цитадели, проинформировали о плане и она согласилась. По словам арабского хрониста Ибн-Васила, служившего у Фахреддина, она стала титулярным правителем государства; была изготовлена королевская печать с формулой «Умм Халил», и от её имени как Султана Каирского и всего Египта была произнесена хутба. Умм Халил (أم خليل) также Валидат Халил (والدة خليل) означает «мать Халила», умершего во младенчестве сына Шаджар от султана ас-Салиха Айюба.

Шаджар ад-Дурр приняла королевское имя «аль-Малика Исмат ад-Дин Умм-Халил Шаджар ад-Дурр» с несколькими дополнительными титулами, такими как «Маликат аль-Муслимин» (королева мусульман) и «Валидат аль-Малик аль Мансур Халил Эмир аль-Моаминин» (Мать аль-Малик аль-Мансура Халил Эмира правоверных). Она упоминалась в пятничных молитвах в мечетях как «Умм аль-Малик халиль» (Мать аль-Малик Халил) и «Сахибат аль-Малик Ас-Салих» (жена аль-Малика Ас-Салиха) и под другими именами. От её имени чеканили монеты; указы она подписывала именем «Валидат Халил». Такой выбор имён легитимизировали её и укрепляли её позиции в качестве наследницы и правителя.

После принесения оммажа Шаджар ад-Дурр, эмир Хоссам ад-Дин был отправлен к пленённому королю Людовику IX в тюрьму в Аль-Мансуре; было решено, что Людовик IX получит свободу при выплате половины выкупа, назначенного ранее, и отказе от Дамиетты. 8 мая 1250 года Людовик отплыл во Францию в сопровождении множества освобожденных военнопленных. Жуанвиль писал, что их было больше 10 тысяч. Аль-Макризи писал о 12 тысячах освобождённых франков.

Титул и имя

Динар Шаджар ад-Дурр.

Абу-ль-Фида называл её «Шаджар ад-Дурр», тогда как Макризи — «Шаджарат ад-Дурр».

Некоторые источники утверждают, что Шаджар ад-Дурр получила титул «султана» (араб. سلطانه‎, sulṭānah), женскую форму титула «султан». Согласно The Cambridge History of Islam это неверно, так как «женской формы слова, султана, не существует в арабском языке». Лакабом Шаджар ад-Дурр был «Асмат ад-Дин» — «защитница веры».

От короткого правления Шаджар ад-Дурр осталась единственная монета, хранящаяся в Британском музее. На ней записаны следующие титулы: аль-Мустасимия аль-Салихия Маликат аль-Муслимин валидат аль-Малик аль-Мансур Халил Амир аль-Муслимин (рабыня аль Мустасима, рабыня Ас-Салиха, правительница правоверных, мать царя аль Мансура Халила, эмира правоверных).

Конликт с Айюбидами

Новости об убийстве аль-Муаззама Тураншаха и инаугурации Шаджар ад-Дурр, ставшей султаном, достигли Сирии. Сирийским эмирам было предложено выразить почтение Шаджар ад-Дурр, но они отказались, а наместник султана в Эль-Караке восстал против Каира. Сирийские эмиры в Дамаске сдали город аль-Насиру Юсуфу, айюбидскому эмиру Алеппо, а мамлюки в Каире ответили арестом египетских эмиров, которые были верны Айюбидам. Кроме сирийских Айюбидов Шаджар ад-Дурр отказался признать и аббасидский халиф Аль-Мустасим, правивший в Багдаде. Аль-Мустасим даже отправил сообщение из Багдада мамлюкам в Египте, в котором говорилось: «Если у вас нет ни одного мужчины, сообщите, и мы пошлём вам какого-нибудь из своих». Существует версия о том, что Шаджар ад-Дурр находилась в гареме Аль-Мутасима до того, как он подарил её Ас-Салиху. По этой версии халиф не мог признать свою бывшую наложницу равной себе. Однако для мамлюков важнее был хадис, гласивший: Не преуспеет народ, делами которого руководит женщина. Также находились в Египте недовольные тем, что Шаджар ад-Дурр позволила Людовику IX уйти из Египта живым. Отказ халифа признать Шаджар ад-Дурр в качестве нового султана был большой неудачей для мамлюков в Египте, поскольку в эпоху Айюбидов султан считался легитимным лишь при признании халифа, поскольку по словам Василия Бартольда, «багдадский халиф в XIII в. был для мусульманской Азии тем же, чем был римский папа для католической Европы».. Несмотря на то, что Айюбиды правили как независимые монархи, они были зависели от халифата Аббасидов в религиозном отношении. Мамлюки решили поставить новым султаном Айбека. Он женился на Шаджар ад-Дурр, которая 30 июля формально отреклась от престола и передала ему трон. Титул султана Шаджар ад-Дурр носила всего три месяца. Чтобы успокоить Айюбидов в Сирии, мамлюки назначили ребёнка (6 или 10 лет) из семьи аюбидов по имени Аль-Шараф Муса соправителем. Шараф Музафер ад-Дин Муса был правнуком Аль-Камиля.

Чтобы угодить халифу и обеспечить его признание, Айбек объявил, что он всего лишь представитель халифа Аббасидов в Багдаде . Однако это не удовлетворяло Айюбидов, что привело к вооруженным конфликты между мамлюками и Айюбидами. Халиф в Багдаде, озабоченный монголами, совершавшими набеги на территории недалеко от его столицы, предпочитал, чтобы конфликт между мамлюками в Египте и аюбидами в Сирии был урегулирован мирным путем. Мамлюкские силы разгромили силы Айюбидов Сирии во всех боях. Благодаря переговорам и посредничеству халифа, мамлюки, имевшие военное превосходство, достигли соглашения с Айюбидами, которые отдали им контроль над южной Палестиной, включая Газу, Иерусалим и побережье Сирии. По этому соглашению мамлюки не только увеличили территорию своего султаната, но и получили признание своего государства. Помимо конфликта с Айюбидами Сирии мамлюки успешно справлялись с восстаниями в Среднем и Верхнем Египте. В 1253 году серьезный мятеж, возглавляемый Хисеном аль-Дином Талабом в верхнем и среднем Египте, был разбит Актаем, лидером мамлюков-Бахритов. Затем Айбек, опасаясь растущей силы мамлюков Салихия (служивших ранее под началом Ас-Салиха Айюба), которые с Шаджар ад-Дурр сделали его султаном, убил их лидера Фариса ад-Дина Актая. Убийство Актая немедленно привело к бегству мамлюков-Салихийя в Сирию, где они присоединились к Айюбиду ан-Насиру Юсуфу. Среди тех мамлюков, которые бежали в Сирию, были Бейбарс и Калаун аль-Мансур. Другие бежали в Эль-Карак, Багдад и Сельджукский султанат. После того, как мамлюки-Салихийя, бывшие опорой Шаджар ад-Дурр, покинули Египет, Айбек стал единственным и абсолютным правителем Египта.

Смерть

К 1257 году кризис в отношениях между Айбеком и Шаджар ад-Дурр достиг пика. Шаджар ад-Дурр не могла забыть, что Айбек получил титул султана благодаря женитьбе на ней, и претендовала на власть. Она утаивала от Айбека дела султаната. У Айбека была другая жена, известная под названием «Умм Али». Она была матерью его сына, аль-Мансура Али, который потом стал султаном. Шаджар ад-Дурр не считалась с желанием Айбека встречаться с его предыдущей семьёй и настояла, чтобы он развелся с первой женой. Айбек, которому необходимо было заключить союз с сильным правителем, чтобы справиться со сбежавшими в Сирию мамлюками, решил в 1257 году жениться на дочери Бадра ад-Дина Лоалоа, Айюбидского эмира Мосула. По словам Аль-Макризи, Айбек планировал убить Шаджар ад-Дурр. Она чувствовала себя в опасности, считая, что Айбек её предал, и искала способы отомстить. Бадр ад-Дин Лоалоа предупредил Айбека, что Шаджар ад-Дурр связывалась с Насиром Юсуфом в Дамаске.

В итоге 12 (или 10) апреля 1257 года Айбек, правивший Египтом семь лет, был убит слугами в бане. По словам Аль-Макризи, Айбек позвал Шаджар ад-Дурр на помощь, когда слуги убивали его. Шаджар ад-Дурр прибыла и приказала отпустить Айбека, но слуга по имени Мохсин аль-Йохри сказал ей: «Если мы отпустим его, он велит убить и вас, и нас». Шаджар ад-Дурр предлагала нескольким высокопоставленным мамлюкам стать султаном, но никто не согласился, опасаясь мамлюков Айбека. Она также пыталась убедить окружающих в том, что Айбек скоропостижно умер ночью, но его мамлюки, возглавляемые Кутузом, не поверили ей, а схваченные слуги под пытками признались в убийстве.

Шаджар ад-Дурр и слуги были арестованы, мамлюки Айбека хотели её убить, но мамлюки-Салихия её защитили и сопроводили в Красную башню, где она и осталась. Мамлюки решили сделать султаном сына Айбека, 15-летнего Аль-Мансура Али. По слухам, последние часы жизни Шаджар ад-Дурр занималась тем, что размалывала в ступке своии драгоценности, чтобы они никому не достались. Рабыни Аль-Мансура Али и его мать забили Шаджар ад-Дурр до смерти тяжёлыми деревянными туфлями. Её тело вышвырнули в ров Цитадели. Неизвестно точно, когда она умерла, но 28 апреля её обнаженный труп был найден лежащим во рву. По словам историка Ибн Ияса, Шаджар ад-Дурр выбросили из окна обмотанную в ткань, но за те три дня, что её тело лежало во рву, с него были сорваны все дорогие шёлковые покрывала с жемчугом и запахом мускуса, и тело лежало обнажённым. Слуги, участвовавшие в убийстве Айбека, были казнены. Помимо Мохсина аль-Йохри было казнено 40 слуг.

Шаджар аль-Дурр похоронили в построенном ею ранее каирском мавзолее, который является жемчужиной исламской погребальной архитектуры. Внутри находится михраб (молитвенная ниша), украшенная мозаикой «древа жизни», выполненной специально привезёнными из Константинополя художниками.

Память

Наследие

Мавзолей Шаджар ад-Дурр на рисунке 1914 года

Шаджар ад-Дурр возвела два мавзолея в 1250 году: один для своего супруга, второй для себя. Её имя означает «жемчужное дерево», поэтому в поэзии и архитектуре ей соответствует изображение дерева из перламутра. В мавзолее Шаджар ад-Дурр в михрабе, украшенном мозаикой из стекла, находится изображение дерева с перламутровыми листьями.

Шаджар ад-Дурр в фольклоре

В фольклорной эпопее Сират аль-Захир Байбарс («Жизнеописание султана аз-Захира Байбарса») Шаджар ад-Дурр появляется как персонаж; это произведение насчитывает более тысячи страниц (издание, опубликованное в Каире в 1923 году, содержит более 15 000 страниц). Сират аль-Захир Байбарс была написана в Египте в раннюю мамлюкскую эпоху и окончательно завершено в раннюю османскую эпоху. Её сюжет представляет собой смесь вымысла и фактов и отражает увлечение простых египтян фигурой Байбарса и Шаджар ад-Дурр.

В легенде героиню зовут Фатма Шаджарат ад-Дурр, она была дочерью калифа аль-Муктадира, правившего Багдадом; на его владения напали монголы. Мать Шаджарат ад-Дурр была рабыней, а такое имя она получила потому, что отец однажды подарил ей платье, вышитое жемчугом. Отец по просьбе Шаджарат отдал ей правление Египтом. Салих Айюб, желая стать владыкой Египта, женился на ней.

Шаджарат полюбила посетившего её Байбарса как сына, а он называл её своей матерью. После смерти Салиха она вышла замуж за Айбека, но вскоре Айбек решил жениться на другой: «Клянусь Аллахом,— ответил Айбек, — ты прекрасней её и всех других, но ей всего четырнадцать лет». Оскорблённая Шаджарат ад-Дурр убила Айбека кинжалом, но, убегая от его сына, упала с крыши цитадели и погибла.

Значение

Хотя период правления Шаджар ад-Дурр было непродолжительным, оно ознаменовалось двумя важными событиями в истории:

• изгнанием Людовика IX из Египта, что означало конец амбициям крестоносцев по захвату южного Средиземноморья,
• концом династии Айюбидов и рождением Мамлюкского султаната.

Аль-Макризи описал Шаджар ад-Дурр как первую из мамлюкских султанов-Бахритов (тюркского происхождения). «Эта женщина, Шаджар ад-Дурр, была первой из турецких правителей-мамлюков (дословно: рабов), правивших Египтом». Лейн-Пул называет её первым султаном из мамлюков. Фильштинский писал: «Шаджар ад-Дурр была первой главой мамлюкского государства», «её пребывание на троне положило начало эпохе правления мамлюков».

Ибн Ийяс считал Шаджар ад-Дурр одной из Айюбидов. По словам Дж. Д. Фаге, «трудно решить, была ли эта королева (Шаджар ад-Дурр) последней из Айюбидов или первой из мамлюков, поскольку она была связана как с исчезающей, так и с наступающей династией».

Лейн-Пул писал, что она закончила жизнь как Иезавель, несмотря на то, что спасла Египет.

Источники

• Жизнеописание султана аз-Захира Бейбарса / Пер. с араб. В. Кирпиченко, предисловие Фильштинского. — М.: Художественная Литература, 1975. — 320 с.
• Жуанвиль Жан. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика: [о Людовике IX : пер. со старофр.] / Пер. со старофранц. Цыбулько Г. Ф., под редакцией Карачинского А. Ю., научный редактор перевода Малинин Ю. П.. — Евразия, 2012. — 391 с. — ISBN 9785918520253.
• Маалуф А. Крестовые походы глазами арабов / Перевод Лащука И.Л.. — Латтес, 2006. — 189 с.
• Aboulféda, prince de Hamah. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l’histoire universelle (фр.). fr.wikisource.org. Дата обращения: 4 марта 2018.
• Al-Maqrizi. Essulouk li Mariset il Muluk [The Road to Knowledge of the Return of Kings] // Chronicles of the Crusades / ed. Henry G. Bohn. — London, 1848. — P. 535—556.
• Gabrieli F. Arab Historians of the Crusades. — Taylor & Francis e-Library, 2009. — ISBN 0-203-09250-3.
• Götz Schregle. Die Sultanin von Ägypten : Šaǧarat ad-Durr in der arabischen Geschichtsschreibung und Literatur. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1961.
• Gottschalk Hans L. Die ägyptische Sultanin Šaǧarat ad-Durr in Geschichte und Dichtung // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. — 1967. — Т. 61. — С. 41–61.
• Ishaki. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l’histoire universelle (фр.). fr.wikisource.org. Дата обращения: 4 марта 2018.
• Makrizi. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l’histoire universelle (фр.). fr.wikisource.org. Дата обращения: 4 марта 2018.
• Sahli. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l’histoire universelle (фр.). fr.wikisource.org. Дата обращения: 4 марта 2018.

Литература

• Бартольд В.В. Халиф и султан // Работы по истории ислама и арабского халифата. — Наука - Главная редакция восточной литературы, 1966. — Т. 6. — С. 15—80. — (Собрание сочинений).
• Гаркавец А. Н. Бейбарс (619-676 / 1222-1277) // Вопросы тюркологии : Научный журнал Института тюркологии. — 2010. — № 1. — С. 64–104.
• Фильштинский И.М. История арабов и Халифата: 750-1517 гг. — Муравей, 2001. — 360 с.
• The central islamic lands from pre-islamic times to the First World War / edited by Peter Holt, Ann K.S. Lambton, Bernard Lewis.. — The Cambridge History of Islam. — Cambridge University Press, 1977. — Vol. 1A. — С. 210. — 548 с.
• The Western Islamic World, Eleventh to Eighteenth Centuries / Edited by Maribel Fierro. — The New Cambridge History of Islam. — Cambridge University Press, 2010. — Vol. 2. — 1159 с. — ISBN 978-0-521-83957-0.
• AlSayyad N. Cairo. — Harvard University Press, 2011. — 349 с. — ISBN 9780674047860.
• Behrens-Abouseif D. Islamic Architecture in Cairo: An Introduction. — BRILL, 1989. — 196 с. — ISBN 9004096264.
• Fage J. D. , Oliver R.A. The Cambridge History of Africa. — Cambridge University Press, 1975. — 832 с. — ISBN 9780521209816.
• Lane-Poole Stanley. A history of Egypt in the Middle Ages. — New York : C. Scribner's Sons, 1901. — 418 с.
• Levanoni A. Sagar al Durr A Case of Female Sultanate in Medieval Islam // Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras III / Urbain Vermeulen, J. van Steenbergen. — Proceedings of the 6th, 7th and 8th International Colloquium Organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1997, 1998, and 1999. — Isd, 2001. — 494 с. — ISBN 9789042909700.
• Meri J.W. Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. — Psychology Press, 2006. — 980 с. — ISBN 9780415966900.
• Petry Carl F. The Cambridge History of Egypt. — Cambridge University Press, 2008. — 676 с. — ISBN 9780521068857.
• Rodenbeck M. Cairo: The City Victorious. — AUC Press, 2000. — P. 73–75. — ISBN 9789774245640.
• Shoukry Farah. The Conservation History of the Mausoleum of Shajarat Al-Durr. — American University in Cairo, 2016. — 56 с.
• Warner Nicholas. The Monuments of Historic Cairo: A Map and Descriptive Catalogue. — American University in Cairo Press, 2005. — 250 с. — ISBN 9781936190690.
• Wolf С. The Pen Has Extolled Her Virtues: Gender and Power within the Visual Legacy of Shajar al-Durr in Cairo // Calligraphy and Architecture in the Muslim World / Mohammad Gharipour, İrvin Cemil Schick. — Edinburgh University Press, 2013. — 532 с. — ISBN 9780748669226.
• Yürekli T. The Female Members of the Ayyubid Dynasty // The Pursuit of History (International Periodical Research Series of Adnan Menderes University). — 2011. — С. 329—342.

Ссылки

• Encyclopædia Britannica Online — Growth of Mamluk armies
• The New Encyclopædia Britannica, Macropædia,H.H. Berton Publisher,1973-1974
• Women in World History — Female Heroes from the Time of the Crusades: Shagrat al-Durr
• Islamic Cairo sites reopened after restoration  (неопр.). Дата обращения: 2 марта 2018.