Анастасия Узорешительница

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Лобачев Владимир (обсуждение | вклад) в 07:31, 24 июня 2019 (→‎Славянские традиции: иллюстрирование). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о христианской мученице IV века. О других святых с тем же именем см. Святая Анастасия.
Анастасия Узорешительница
Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια
Анастасия Узорешительница. Византийская икона XV века. Государственный Эрмитаж
Анастасия Узорешительница.
Византийская икона XV века. Государственный Эрмитаж
Родилась III век
Умерла 304(0304)
Почитается в Православной и Католической церквях
В лике великомучеников
День памяти в Католической церкви — 25 декабря,
в Православной церкви — 22 декабря (4 января)
Покровительница врачей, в Греции; в Католической церкви - ткачей, вдов
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Анастаси́я Узореши́тельница, Аги́я (Айя) Анастасия Фармаколи́трия (др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια; др.-греч. φαρμακολύτρια от др.-греч. φάρμακον — «зелье, снадобье, лекарство» + др.-греч. λυτρόω — «освобождать, избавлять») — святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) во время «великого гонения» на христиан при императоре Диоклетиане. Поэтому именуется Анастасией Сирмийской. В традиции Русской православной церкви она известна как Анастасия Узорешительница, потому что облегчала («разрешала») страдания узников-христиан[2].

В народной традиции восточных славян считалась, что святая помогает освобождаться от «уз беременности»[3][4].

Жизнеописание

Святая Анастасия с житием. Русская икона 1580 года. Музей русских икон в Клинтоне, США[англ.]

Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.

Согласно житию VI века, Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать Фауста Сирмийская — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хрисогона она начала странствовать, чтобы где можно помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре. В некоторых более поздних житиях смешаны черты биографии Анастасии Младшей и Анастасии Старшей.

Почитание

Почитание Анастасии на Западе в IV веке было широко распространено, что подтверждает церковь Святой Анастасии, воздвигнутая в IV веке в Риме у подножия Палатина и сохранившаяся до наших дней. В этом храме традиционно папа служил вторую рождественскую мессу в честь святой Анастасии, память которой отмечается в день Рождества, трансформировавшуюся позже в так называемую «мессу на рассвете» (лат. Missa in aurora).

Мощи Святой Анастасии были в конце V века перенесены из Сирмиума в Константинополь. Оттуда частицы её мощей разошлись по Европе. В начале IX века император Никифор I подарил часть мощей святой задарскому епископу Донату[5], поместившему их в собор Святой Анастасии в хорватском городе Задаре. Реликварии с мощами святой Анастасии хранятся также на горе Афон, в Риме, в монастыре баварского города Бенедиктбойерна[6].

Честная глава находилась в монастыре Анастасии Узорешительницы, расположенном в горах на полуострове Халкидики, недалеко от города Фессалоники (Салоники). В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года мощи были похищены[7].

Святая Анастасия одна из семи женщин, за исключением Девы Марии, чьё имя включено в римский канон мессы. Имя Анастасии включено также в католическую литанию всем святым. Иконографические символы — крест, склянка с лечебным маслом. Память святой Анастасии в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января).

Славянские традиции

Икона «Богоматерь печёрская с предстоящими Никитой Воином и Анастасией Узорешительницей». XVIII век

Наименование святой Узорешительницей трактовалось русскими по-своему: под словами «узы» (оковы), «узилище» (тюрьма) понималась беременность женщины. Считалось, что младенец привязан пуповиной к чреву матери, а акт рождения — разрешение от обузы для матери и освобождение младенца из материнского чрева-узилища[3]. Символике уз придавалось большое значение: считалось, что беременная не должна была сматывать верёвки, завязывать узлы, сучить нити, а в одежде рожающей женщины не должно быть узлов. У восточных славян святая считалась покровительницей беременных и целительницей, поэтому ей молились во время родов[8]. В Новгородской иконописи среди святых жён по степени почитания она занимает второе место после святой Параскевы Пятницы. В день памяти святой женщины не трудились[3]. Cвятая соотносится с Богородицей, Неделей (воскресеньем) и Параскевой Пятницей[9].

Болгары в Родопах и Страндже почитали святую как «Нашташу», «Чёрную святую» или «Бабу чёрную» (болг. Нашташа, света Чьорна, Баба Черна)[10]. День был связан с представлениями о смерти[11]. Женщины не выполняли никакой работы, чтобы не «почернел» дом, то есть чтобы никто в семье не умер[12] (ср. Анна тёмная).

См. также

Примечания

  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #108134342 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. ↑ Анастасия Узорешительница // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 259—261. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  3. ↑ 1 2 3 Некрылова, 2007, с. 35.
  4. ↑ Некрылова, 1991, с. 58.
  5. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей. Комментарии.
  6. ↑ Холодюк А. Мощи великомученицы Анастасии Узорешительницы в Баварии. Православие. Ru, 4.1.2008.
  7. ↑ Похищение честной главы святой Анастасии Узорешительницы. Православие и Мир, 24.4.2012.
  8. ↑ Ермолов, 1901, с. 589.
  9. ↑ Левкиевская, Толстая, 2009, с. 631.
  10. ↑ Попов, 1997, с. 15.
  11. ↑ Колева, 1973, с. 268.
  12. ↑ Кабакова, 1999, с. 50.

Литература

  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
  • Декабрь / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 49–51. — ISBN 5-7133-0982-7.
  • Католическая энциклопедия. — М.: Издательство францисканцев, 2002.
  • Колева Т. А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 266–283.
  • Параскева Пятница / Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 631—633. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
  • Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
  • Чахотин П. «Святая великомученица Анастасия — священный образ и храмы в Европе». — СПб., 2010. — 366 с.: ил. — ISBN 978-5-91041-044-6.
  • Попов Р. Български народен календар. — София: Свят. Наука, 1997. — 111 с. — (Етнология). — ISBN 954-8223-31-7. (болг.)
  • Pierre Tchakhotine. «Santa Anastasia di Sirmio — chiese e arte sacra in Europa». Mondovì. 2009. ISBN 978-88-9585331-4
  • St. Anastasia // Catholic Encyclopedia (англ.)

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Анастасия_Узорешительница&oldid=100604171