Анастасия Узорешительница

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Анастасия Узорешительница
Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια
Anastasia of Sirmium.jpg
Анастасия Узорешительница.
Византийская икона XV века. Государственный Эрмитаж
Рождение III век
Смерть 304(0304)
Почитается

в Православной и Католической церквях

В лике

великомучеников

День памяти

в Католической церкви — 25 декабря,
в Православной церкви — 22 декабря (4 января)

Покровительница

врачей, в Греции; в Католической церкви - ткачей, вдов

Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Анастаси́я Узореши́тельница, Аги́я (Айя) Анастасия Фармаколи́трия (др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια; др.-греч. φαρμακολύτρια от др.-греч. φάρμακον — «зелье, снадобье, лекарство» + др.-греч. λυτρόω — «освобождать, избавлять») — святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) во время «великого гонения» на христиан при императоре Диоклетиане. Поэтому именуется Анастасией Сирмийской. В традиции Русской православной церкви она известна как Анастасия Узорешительница, потому что облегчала («разрешала») страдания узников-христиан[2].

В народной традиции восточных славян считалась, что святая помогает освобождаться от «уз беременности»[3][4].

Жизнеописание[править | править код]

Святая Анастасия с житием. Русская икона 1580 года. Музей русских икон в Клинтоне, США[en]

Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.

Согласно житию VI века, Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хрисогона она начала странствовать, чтобы где можно помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре. В некоторых более поздних житиях смешаны черты биографии Анастасии Младшей и Анастасии Старшей.

Почитание[править | править код]

Почитание Анастасии на Западе в IV веке было широко распространено, что подтверждает церковь Святой Анастасии, воздвигнутая в IV веке в Риме у подножия Палатина и сохранившаяся до наших дней. В этом храме традиционно папа служил вторую рождественскую мессу в честь святой Анастасии, память которой отмечается в день Рождества, трансформировавшуюся позже в так называемую «мессу на рассвете» (лат. Missa in aurora).

Мощи Святой Анастасии были в конце V века перенесены из Сирмиума в Константинополь. Оттуда частицы её мощей разошлись по Европе. В начале IX века император Никифор I подарил часть мощей святой задарскому епископу Донату[5], поместившему их в собор Святой Анастасии в хорватском городе Задаре. Реликварии с мощами святой Анастасии хранятся также на горе Афон, в Риме, в монастыре баварского города Бенедиктбойерна[6].

Честная глава находилась в монастыре Анастасии Узорешительницы, расположенном в горах на полуострове Халкидики, недалеко от города Фессалоники (Салоники). В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года мощи были похищены[7].

Святая Анастасия одна из семи женщин, за исключением Девы Марии, чьё имя включено в римский канон мессы. Имя Анастасии включено также в католическую литанию всем святым. Иконографические символы — крест, склянка с лечебным маслом. Память святой Анастасии в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января).

Славянские традиции[править | править код]

Наименование святой Узорешительницей трактовалось русскими по-своему: под словами «узы» (оковы), «узилище» (тюрьма) понималась беременность женщины. Считалось, что младенец привязан пуповиной к чреву матери, а акт рождения — разрешение от обузы для матери и освобождение младенца из материнского чрева-узилища[3]. Символике уз придавалось большое значение: считалось, что беременная не должна была сматывать верёвки, завязывать узлы, сучить нити, а в одежде рожающей женщины не должно быть узлов. У восточных славян святая считалась покровительницей беременных и целительницей, поэтому ей молились во время родов[8]. В Новгородской иконописи среди святых жён по степени почитания она занимает второе место после святой Параскевы Пятницы. В день памяти святой женщины не трудились[3]. Cвятая соотносится с Богородицей, Неделей (воскресеньем) и Параскевой Пятницей[9].

Болгары в Родопах и Страндже почитали святую как «Нашташу», «Чёрную святую» или «Бабу чёрную» (болг. Нашташа, света Чьорна, Баба Черна)[10]. День был связан с представлениями о смерти[11]. Женщины не выполняли никакой работы, чтобы не «почернел» дом, то есть чтобы никто в семье не умер[12] (ср. Анна тёмная).

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #108134342 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  2. Анастасия Узорешительница // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 259—261. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  3. 1 2 3 Некрылова, 2007, с. 35.
  4. Некрылова, 1991, с. 58.
  5. Константин Багрянородный. Об управлении империей. Комментарии.
  6. Холодюк А. Мощи великомученицы Анастасии Узорешительницы в Баварии. Православие. Ru, 4.1.2008.
  7. Похищение честной главы святой Анастасии Узорешительницы. Православие и Мир, 24.4.2012.
  8. Ермолов, 1901, с. 589.
  9. Левкиевская, Толстая, 2009, с. 631.
  10. Попов, 1997, с. 15.
  11. Колева, 1973, с. 268.
  12. Кабакова, 1999, с. 50.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]