Абдо, Мухаммад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мухаммад Абдо
араб. محمد عبده
Muhammad Abduh.jpg
Верховный муфтий Египта
 1899 — 1905
Предшественник Хасуна ан-Навави
Преемник Бакри ас-Садафи
Личная информация
Профессия, род деятельности юрист, богослов, судья, публицист
Дата рождения 1849[1][2]
Место рождения
Дата смерти 11 июля 1905(1905-07-11)[3][4][2]
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам и суннизм
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх и политика
Образование
Работодатель
Учителя Джамал-ад-дин Афгани
Труды Тафсир аль-Манар[d]
Commons-logo.svg Мухаммад Абдо на Викискладе
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Муха́ммад А́бдо (Абду), также Муха́ммед А́бдо[5] (араб. محمد عبده‎; 1849—1905) — египетский общественный и религиозный деятель, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма[6]. Главный муфтий Египта (1899—1905). Ученик и соратник Джамал ад-дина аль-Афгани. Автор работ о реформах шариата, системы образования и т. д.

Биография[править | править код]

Труд Мухаммада Абдо «Таухид», изданный в Казани в 1911 году, перевод на тюрки был сделан Габдуллой Буби

Мухаммад Абдо родился в 1849 году близ Даманхура (Нижний Египет) в туркменской семье. Ещё в раннем детстве его начинают обучать азам грамотности и чтению Корана. На формирование его религиозных взглядов оказал влияние его дядя, который был суфийским шейхом[7]. В возрасте тринадцати лет его отправили в школу суфийского шейха Саида аль-Бадави при мечети «Ахмадия»[8]. Некоторое время вёл замкнутую, аскетическую жизнь. Его увлеченность суфизмом выразилась в его ранних трактатах, таких как Трактат о мистическом вдохновении (1874), посвященный изложению доктрины Ибн Араби.

В 1866 году Мухаммад Абдо поступает в ведущее учебное заведение в Каире Аль-Азхар, в котором становится учеником Джамал-ад-дина ал-Афгани — известного философа и реформатора, идеолога панисламизма, выступавшего против европейского колониализма. После окончания университета Мухаммад Абдо некоторое время преподаёт логику и теологию в Аль-Азхаре. Статьи Мухаммада Абдо выходили во многих периодических изданиях Египта, чаще всего в газете «Аль-Ахрам»[8].

За поддержку восстания Араби-паши в 1882 году высылается из Египта на шесть лет, вследствие чего сначала проживает в Ливане, затем во Франции, Великобритании, в которых продолжает свою деятельность. Совместно с аль-Афгани основал в Париже тайное общество «Наикрепчайшая связь» (аль-Урва аль-вуска), издававшее газету с тем же названием, которая была популярна в среде мусульманской интеллигенции[9].

Внёс большой вклад в становление современной арабской публицистики, литературы и литературного языка, возглавив школу журналистики при газете «Аль-Вакаи аль-Мисрия» («Египетские события»). Его статьи на религиозно-философские, социально-политические и моральные темы, опубликованные в период 1876—1905, явились образцами современного арабского языка и нового публицистического стиля[10].

В 1885 году приехал в Бейрут, где написал несколько книг. В 1888 году Мухаммад Абдо возвращается в Египет, где занимал ряд постов в государственном аппарате и системе образования. В 1899 году становится муфтием страны. В это время он основывает религиозное общество, становится президентом общества возрождения арабских наук. Возглавил Административный совет аль-Азхара и работает в направлении реформирования университета[9]. Ввел в программу Университета преподавание таких светских дисциплин, как математика, история и география[7].

Мухаммад Абдо умер 11 июля 1905 года[7].

Религиозные взгляды[править | править код]

Отвергал слепое следование поздним религиозным авторитетам и считал недопустимым «закрытие иджтихада»[9]. Издавал фетвы, противоречащие фетвам правоверных суннитских мазхабов, за что вызвал на себя огонь критики ортодоксов. В частности против него выступил турецкий ханафитский традиционалист шейх уль-ислам Мустафа Сабри Эфенди. Считал необходимым проведение реформ в исламе через возврат к его основам (см. исламский фундаментализм). Отвергал наличие духовенства и духовных авторитетов в религии[8]. По некоторым богословским вопросам он следовал учению средневекового богослова Ибн Таймии[9].

Ещё после окончания Аль-Азхара Мухаммад Абдо довольно резко выступал против суфизма, хотя и признавал некоторые достоинства учения — нравственное самосовершенствование, обретение внутренней веры, критическое отношение к официальной догматике и др. Порицает культ святых и чудотворство, считая это мошенничеством. Будучи в должности директора Департамента печати Египта он запрещает «Мекканские откровения» Ибн аль-Араби, посчитав его вредным для широкой публики[7].

Издал фатву, разрешающую мусульманам получать проценты по банковским вкладам, что ранее было запрещено как ростовщичество[7][9].

Мухаммад Абдо — автор одного из наиболее авторитетных современных тафсиров Корана, «Послания о единобожии» (Рисала ат-таухид). Сам Мухаммад Абдо утверждал, что каждой эпохе нужна своя самостоятельная трактовка[9].

Деятельность Мухаммад Абдо была подвергнута критике со стороны суннитских богословов, таких как Мустафа Сабри и др.[11]

Политические идеи[править | править код]

Мухаммад Абдо считал, что любой правитель в первую очередь представляет сугубо земную власть, которая не освящена Божественными мотивами. Глава государства обязан исполнять роль политического лидера общества, защищать религию и пропагандировать её идеалы. Мухаммад Абдо также был сторонником народовластия и идеи выборности руководителей государства. Считал, что конституционного строя можно добиться путём мирного соглашения с правительством[8].

Указывал на преимущества парламентского строя. Был сторонником идеи постепенного движения к парламентаризму, который предусматривал временное правление диктатора. Считал, что бунт против существующей власти является показателем неготовности народа к подлинной свободе[8]. Выступал за независимость Египта от Османской империи и от Запада и придерживался и идей национализма («Египет для египтян»)[7]. Одновременно с этим выступал за воссоздание исламского Халифата во главе с османским султаном[9], сотрудничал с англичанами, за что его называли «самым большим среди египтян англофилом».

Примечания[править | править код]

  1. Akyeampong E. K., Gates H. L. Dictionary on African Biography, افریقی سوانحی لغتNew York City: OUP, 2012. — ISBN 978-0-19-538207-5
  2. 1 2 Indiana Philosophy Ontology Project
  3. SNAC — 2010.
  4. Encyclopædia Britannica
  5. Агеенко Ф. Л. Абдо Мухаммед // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 55. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
  6. Ahmed H. Al-Rahim (January 2006). «Islam and Liberty», Journal of Democracy 17 (1), p. 166—169.
  7. 1 2 3 4 5 6 Кругосвет.
  8. 1 2 3 4 5 Али-заде, 2007.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Ислам: ЭС, 1991, с. 8.
  10. «Краткая литературная энциклопедия», т.1, 1962
  11. Али-заде, 2007, Мустафа Сабри Эфенди.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]