Дольчино

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Дольчино (итал. Fra Dolcino; до 1275 — 1 июня 1307) — ересиарх, глава секты «апостольских братьев» (апостоликов) и связанного с ней народного движения на территории современных итальянских провинций Новара и Верчелли.

Дольчино

Биография[править | править вики-текст]

Происходил из Пьемонта (Новары или Тронтано). Был учеником Герардо Сегарелли, основателя секты, после казни которого в июне 1300 года возглавил её. Апостолики проповедовали братскую любовь и бедность, скорое пришествие царства истинной справедливости, и, под влиянием Иоахима, считали, что не должно быть частной собственности, что жёны должны быть общими.

Дольчино и его последователи подняли вооруженное восстание против властей. Чтобы подавить это движение, враждебное феодальному строю и официальной церкви и охватившее широкие крестьянские круги, папа Климент V объявил против него крестовый поход. Дольчино стойко отбивался в неприступных горах от папских войск, состоявших главным образом из жителей Верчелли и Новары. В битве 23 марта 1307 года погибло около тысячи апостоликов, а Дольчино и некоторые его ближайшие сподвижники были взяты в плен.

На суде инквизиции пленники не отреклись от своих убеждений и были переданы в руки светских властей. Казнь состоялась 1 июня 1307 г. в Верчелли. Сначала перед глазами Дольчино сожгли его спутницу Маргариту, а затем предали сожжению его самого.

По гипотезе академика С. Д. Сказкина, резкое ухудшение положения итальянского крестьянства в это время, связанное с обезземеливанием, ликвидацией деревенских коммун, вызвало социальный протест, вылившийся в восстание, облечённое в типичную для средневековья форму религиозной ереси[1].

Учение[править | править вики-текст]

Учение «апостольских братьев» (апостоликов) опиралось на широко распространившуюся во 2-й половине XIV в. ересь иоахимистов (развивавших идеи Иоахима Флорского), а также на народные представления о близящемся конце света и установлении всеобщей социальной справедливости. В народе апостоликов считали монахами («братьями»), у которых были свои святые и реликвии. Они проповедовали идеал евангельской нищеты, покаяние, аскетизм, отказ от собственности. Идеал свободы заключался в освобождении от всех земных связей и привязанностей. Источники, исходящие из враждебного апостоликам лагеря, единодушно приписывают им общность жён. Вероятно, так трактовалось освобождение женщины от безусловного повиновения мужчине. У «апостольских братьев» женщины могли проповедовать и даже быть воинами.

Дольчино объявил себя наивысшим авторитетом на основании знания Ветхого Завета, который он толковал «сердцем». Отлучения, которым папа подвергал его сторонников, в глазах Дольчино не имели силы, ведь сам он обещал им полное отпущение грехов и вечное спасение.

Существовало три послания Дольчино ко всем верующим. Первые два известны в пересказе инквизитора Бернарда Ги (1316); о содержании третьего сведений нет.

1-е послание датируют августом 1300 г. Здесь были рассуждения иоахимитского толка о четырёх возрастах, или эпохах, истории человеческого рода. 1-й возраст, ветхозаветный, начинается от Адама; 2-й был эпохой евангельской бедности и целомудрия (начиная с пришествия Христа и проповеди апостолов); 3-й характеризуется стяжанием церковниками власти и богатств (начался со времени служения папы Сильвестра I и правления императора Константина). 4-я эпоха, предвестниками которой явились святые Франциск Ассизский и Доминик, начинается со времени деятельности Сегарелли и Дольчино; благодаря им должно произойти возрождение «духовной Церкви», сформированной апостоликами во главе с новым «святым папой», отождествляемым с 7-м ангелом Апокалипсиса (Откр 11. 15); он будет избран не кардиналами, а непосредственно Богом. В эту эпоху на апостоликов снизойдет благодать Св. Духа и они будут проповедовать до скончания времён.

2-е послание Дольчино относят к концу 1303 г. (в этом году был свергнут французами и вскоре умер папа Бонифаций VIII). Дольчино пророчествует: в 1304 г. погибнут кардиналы и новый папа, которого свергнет король Фридрих II Сицилийский; в 1305 г. будут свергнуты все прочие служители Церкви, и апостолики смогут проповедовать открыто. В подтверждение Дольчино ссылался на пророчество Исаии (Ис 16. 14).

На последнем этапе движения Дольчино оправдывал любые действия восставших, ссылаясь на слова апостола Павла: «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит 1. 15).

Память[править | править вики-текст]

Памятник на горе Рубелло (Monte Rubello)
Памятная доска с именем Дольчино

В знак победы над апостоликами на горе Рубелло был построен храм в честь святого Бернарда.

К 600-летию событий (1907) представители местных рабочих организаций воздвигли на горе Рубелло обелиск высотой 12 м. Через 20 лет, при фашистском режиме Муссолини, он был разрушен. В 1974 г. обелиск восстановили в виде небольшого столба.

В 2006 г. открыта памятная доска, повествующая о горцах из Кампертоньо и других сёл, поддерживавших Дольчино.

С 1974 г. при евангелической Церкви вальденсов в Биелле существует Центр изучения деятельности Дольчино, проводятся регулярные научные конференции и другие мероприятия. Центр издает книги и журнал «Rivista Dolciniana».

Дольчино упомянут в «Божественной комедии» Данте, а также в романе Умберто Эко «Имя Розы».

Образ Дольчино сохранился в итальянском народном фольклоре: здесь он предстаёт в виде сказочного героя.

В СССР была издана историческая повесть о восстании Дольчино, адресованная детям среднего и старшего школьного возраста:

  • Жидков С. Н. Дольчино. – М.: Детская литература, 1965.

Источники[править | править вики-текст]

  • Виллани Дж. Новая хроника, или История Флоренции. Кн. 8. Гл. 84, 121. — М., 1997.
  • Benvenuto da Imola. Comentum super Dantis Aldigherii Comoediam. — Vol. 2. — Florentiae, 1887.
  • Acta S. Officii Bononie ab anno 1291 usque ad annum 1310 / A cura di L. Paolini (con R. Orioli). — 3 vol. — R., 1982-1984.
  • Historia fratris Dulcini Heresiarche di anonimo sincrono e De secta illorum qui se dicunt esse de ordine Apostolorum di Bernardo Gui / A cura di A. Segarizzi. — Città di Castello, 1907. (RIS; T. 9. P. 5).

Литература[править | править вики-текст]

  • Бицилли П. М. Избранные труды по средневековой истории: Россия и Запад. — М., 2006. — С. 453-468.
  • Сказкин С. Д. Первое послание Дольчино // Из истории социально-политических идей. — М., 1955. — С. 122-129.
  • Сказкин С. Д., Самаркин В. В. Дольчино и Библия: К вопросу о толковании «Священного писания» как способе революционной пропаганды в Средневековьe // Средние века. 1973. Вып. 38. — С. 84-99.
  • Сказкин С. Д. Восстание Дольчино // Сказкин С. Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние века. — М., 1981. — С. 47-53.
  • Сказкин С. Д. Исторические условия восстания Дольчино // Сказкин С. Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние века. — М., 1981. — С. 249-263.
  • Самаркин В. В. Восстание Дольчино
  • Сушкевич Л. П. Восстание под руководством Дольчино // И живы памятью столетий. — Минск: Изд-во «Университетское», 1987.
  • Гаусрат А. Средневековые реформаторы: Арнольдисты. Вальденцы. Франциск Ассизский. Сегарелли. Дольчино / Пер. с нем. — 2-е изд. — М.: Либроком, 2012. — 328 с. — Серия «Академия фундаментальных исследований: история», ISBN 978-5-397-02425-9
  • Mariotti L., pseud. [Gallenga A.] «Historial memoir» of Frà Dolcino and His Times. — L., 1853.
  • [Callegari G.] Fra Dolcino: Memorie storiche e considerazioni. — Mil., 1889.
  • Tocco F. Gli Apostolici e Fra Dolcino // Archivio storico italiano. Ser. 5. 1897. T. 19. — P. 241-277.
  • Begani O. Fra Dolcino nella tradizione e nella storia. — Mil., 1901.
  • Haan J., de. De secte des Apostolici en haar leider // Tijdschrift voor geschiedenis. 1927. T. 42. — S. 1-32, 144-166.
  • Violini C., Mazzone M. I. Fra Dolcino e la setta degli Apostolici. — Torino, 1942.
  • Töpfer B. Die Apostelbrüder und der Aufstand des Dolcino // Städtische Volksbewegungen im 14. Jh. B., 1960. — S. 62-84.
  • Anagnine E. Dolcino e il movimento ereticale all'inizio del trecento. — Firenze, 1964.
  • Rotelli E. Fra Dolcino e gli Apostolici nella storia e nella tradizione. — Torino, 1979.
  • Orioli R. Venit perfidus heresiarcha: Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307. — R., 1988.
  • Volpe G. Movimenti religiosi e sette ereticali nella società medievale italiana: sec. XI-XIV. — R., 1997.
  • Mornese C. Eresia Dolciniana e resistenza montanara. — R., 2002.
  • Buratti G. L'anarchia cristiana di fra Dolcino e Margherita. — Pollone, 2002.
  • Fra Dolcino e gli Apostolici tra eresia, rivolta e roghi / A cura di C. Mornese e G. Buratti. — R., 2004.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]