Млекопитательница
| Икона Божией Матери «Млекопитательница» | |
|---|---|
 | |
| Дата празднования | 12 (25) января |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Млекопитательница (греч. Γαλακτοτροφούσα «Галактотрофуса») — в иконографии — Богородица, изображённая кормящей грудью Младенца Иисуса.
Содержание
Описание[править | править код]
Иногда Богородица изображается в короне и с ангелами.
Мафорий может быть синим или зелёным — как символ земного происхождения Богородицы.
Позади Девы Марии могут быть солнце и луна, изображения взрослого Иисуса или святых, в частности Николая Чудотворца, Иоанна Крестителя и др.
Нередко на иконах с этим сюжетом маленький Иисус держит рукой свою ножку.
История[править | править код]
Возникновение и происхождение культа[править | править код]
Культ Богородицы «Млекопитательницы», пожалуй, самый старый из культов Пресвятой Девы в христианстве. Фреска в римских катакомбах Присциллы (вторая половина II века) — древнейшее изображение с этим сюжетом и одновременно древнейшее известное на сегодня изображение Девы Марии.
Более древнее — фреску с сюжетом «Поклонение волхвов», которая, по сообщению византиниста Никодима Кондакова, находилась в тех же катакомбах и датировалось специалистами началом II века, — сохранить не удалось. Однако ещё в начале XX века она существовала.
Особенно развился культ Богородицы «Млекопитательницы» в Египте, где существовала и сейчас существует Коптская церковь. Фреска Богоматери, кормящей маленького Иисуса молоком из груди, сохранилась на уцелевших стенах коптского монастыря Святого Иеремии в Саккаре (V—X века). Она датирована V—VII веками — по крайней мере, появилась до арабского завоевания Египта (640—641). Другая фреска примерно того же периода — на руинах монастыря преподобного Аполлония Египетского (или Фиваидского) в Бауити (IV—XI века).
Древние египтяне изображали богиню на троне с маленьким сыном — богом Гором, которого она так же кормила грудью. Копты Деву Марию изображали в похожей манере. И хотя, как уже упоминалось, древнейшее изображение Девы Марии «Млекопитательницы» находится в Риме, однако, считает Никодим Кондаков, именно коптские изображения стали источником заимствований мотива Богородицы «Млекопитательницы» на Западе. Главным образом — через южные Францию и Италию в эпоху Каролингов.
Западная традиция[править | править код]
Результатом такого заимствования можно считать изображение «Млекопитательницы» на троне в окружении двух фигур, вырезанное на обложке из слоновой кости известного Евангелия из Меца, датированного IX в.
Культ Богородицы «Млекопитательницы» был распространен в Италии. В левом нефе базилики Сан-Джованни-Эванджелиста Равенне сохранилось мозаичное изображение Девы Марии «Млекопитательницы» начала XIII века. В начале — в первой половине XIV века изображение Пресвятой Девы, кормящей грудью младенца Иисуса, можно было видеть в храмах Тосканы и Флоренции.
В первой половине 1370-х годов мастер раннего Возрождения Барнаба да Модена создал икону Богородицы «Млекопитательницы» — именно с неё, кстати, широко заимствовалась манера изображать маленького Иисуса, держащего рукой свою ножку.
Но наиболее известным в мире изображением Девы Марии, кормящей грудью младенца Иисуса, является картина «Мадонна Литта» великого итальянского художника и ученого Леонардо да Винчи (1452—1519). В 1490—1491 годах он написал её для мэрии Милана.
Интересно, однако, что уже в VII веке на Западе существовал культ молока Пресвятой Девы. Древней католической святыней является Молочная Пещера (Milk Grotto) в Вифлееме. По преданию, здесь останавливалось Святое Семейство во время бегства в Египет, в этом же месте Дева Мария кормила грудью маленького Христа. В V веке здесь существовал храм, на остатках которого сейчас стоит церковь ордена францисканцев.
После принятия Тридентским собором (1545—1563) католической церкви указа о запрете изображения обнаженного тела случаи создания изображений Богородицы, кормящей Младенца, постепенно уменьшались, пока почти не прекратились. Поэтому культ Девы Марии «Млекопитательницы» на Западе, в отличие от православного Востока, далее не развился.
Восточная традиция[править | править код]
В византийском сакральном искусстве сюжет «Млекопитательницы» появился лишь в XIV веке в результате заимствования с Запада. Распространился в основном в Греции и в балканских странах.
Существует, однако, и чисто православная версия происхождения иконы Богородицы «Млекопитательницы». Правда, она не объясняет появления оригинала иконы и основывается преимущественно на преданиях. Согласно этой версии, икона Богородица «Млекопитательница», признанная чудотворной, находилась уже в V веке н. э. в Афоне и была передана преподобному Савве Освященному (439—532). Он создал лавру под Иерусалимом, названную позже его именем. По преданию, Савва Освященный перед смертью завещал передать икону паломнику царского происхождения одного с ним имени, который посетит основанную им Лавру. Это произошло только в XIII веке. Паломником оказался епископ Савва Сербский (1169—1236) — православный святой, сын сербского великого князя Стефана Немани, известный просветитель. Вместе с «Млекопитательницей» ему была передана икона Богородицы «Троеручица».
Богородицы «Млекопитательницы», принадлежавший Савве Освященному, пока её не перенесли в сербскую Постницу (сербский скит) на Афоне.
В 1860 году список иконы был привезён в Курскую губернию.
На Украине почитаемые списки чудотворной иконы находятся в Свято-Успенском Патриаршем и Свято-Ильинском монастырях города Одессы. Однако эта икона не была распространена в украинских церквях, хотя и была весьма популярна как домашняя.
В Туле в 1859 году был создан единственный в России монастырь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница» Богородичный Пантелеимонов Щегловский мужской монастырь.
Почитание[править | править код]
К «Млекопитательнице» матери обращались с просьбой послать им побольше молока, а также когда ребенка пора было отлучать от груди.
Молились «Млекопитательнице» также за здоровье младенцев.
Празднование иконе Богородицы «Млекопитательницы» в Православной церкви совершается 12 января (по юлианскому календарю), по григорианскому — 25 января.
См. также[править | править код]
Источники[править | править код]
- Кондаков Н. «Иконография Богоматери». — СПб. — Т. I, 1914. — Т. II, 1915
- Лазарев. В. Н. «История византийской живописи». — М., «Искусство» — 1986
- Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. — М., «Искусство». — 1983
- Поселянин Е. «Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон». — М. АНО "Православный журнал «Отдых христианина». — 2002
- Chadwick W. Women, Art, and Society. — London. Thames and Hudson. — 1990
Ссылки[править | править код]
- Икона Божией Матери «Млекопитательница»
- Молитва Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии перед Ея иконою «Млекопитательница»
- Официальный сайт Свято-Ильинского Одесского мужского монастыря
- Документальный фильм об иконе «Млекопитательница»
- Статуэтка Исиды в Лувре
- Катакомбы святой Присциллы. Туристический блог Алены Клименко
