Эта статья входит в число добротных статей

Муцураев, Тимур Хамзатович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тимур Муцураев
чеч. Муцурай ХIамзат кIант Темур
Полное имя

Муцураев, Тимур Хамзатович

Дата рождения

25 июня 1976(1976-06-25) (39 лет)

Место рождения

Грозный, Чечено-Ингушская АССР, РСФСР, СССР

Годы активности

1991—2008

Страна

СССРFlag of the Soviet Union.svg СССР
Чеченская Республика Ичкерия Ичкерия
РоссияFlag of Russia.svg Россия

Профессии

каратист, певец

Инструменты

Акустическая гитара, вокал

Жанры

Авторская песня

Псевдонимы

Тимур, Темирбулат

Images.png Внешние изображения
Image-silk.png Тимур Муцураев — рисунок Марии Киселёвой из Медузы

Тиму́р Хамза́тович (Хаса́нович) Муцура́ев (чеч. Муцурай ХIамзат кIант Темур; род. 25 июня 1976 года, Грозный, СССР) — чеченский автор-исполнитель, участник вооружённого конфликта в Чечне.

Тематика песен, в основном, посвящена чеченскому конфликту и исламской религии, хотя заметное место в творчестве занимает тема любви — любви к женщине и любви к Родине[1][2][3].

Биография[править | править вики-текст]

Тимур Муцураев родился 25 июня 1976 года в Грозном. Выпускник средней школы № 30. С детства занимался спортом. В 1991 году стал чемпионом Чечено-Ингушской АССР по карате[4].

С конца 1994 года принимал участие в Первой чеченской войне, воевал в составе подразделений центрального фронта ЧРИ[1][5]. После окончания штурма Грозного перешёл в отряд Руслана Гелаева. Был тяжело ранен в селе Сержень-Юрт, считалось, что он погиб[6][7].

В 2000 году после окончания активных боевых действий в Чечне Муцураев покинул республику. По одним данным он уехал в Азербайджан и до 2008 года жил в Баку[5], по другим данным он уехал в Турцию[1]. В период с 2000 по 2008 годы он несколько раз посещал Украину[1].

В мае—июне 2008 года Муцураев сделал две аудиозаписи на чеченском языке, в которых обратился к «людям Хамзата» (имея в виду Руслана «Хамзата» Гелаева), сообщил, что встречался с Рамзаном Кадыровым[6], и призвал к прекращению братоубийственной войны между чеченцами. После этого на него посыпались обвинения в предательстве, но одновременно с этим в интернете появилось «Обращение Cовета Амиров Джамаата Гелаева Хамзата» в его поддержку[5]. По некоторым данным, с этого времени он проживает в Чечне, но музыкой больше не занимается[1].

Творчество[править | править вики-текст]

Silk-film.png Внешние видеофайлы
Silk-film.png Тимур Муцураев Добро пожаловать в АД — песня на Youtube
Silk-film.png Тимур Муцураев - Иерусалим — видео недоступно в России

Творчество Тимура Муцураева снискало популярность как в Чечне, так и за её пределами. Основным фактором для широкого распространения песен об исламе, джихаде, Чечне и друзьях под несложные гитарные мотивы являлся русский язык исполнения[6]. В Чечне его творчество было популярно как у чеченских сепаратистов, так и среди российских солдат[1]. Некоторые песни, позднее признанные в России экстремистскими, стали своеобразными «гимнами» сепаратистского и ваххабитского движений в Чечне[2], что нашло отражение в том числе в художественной литературе о чеченском конфликте[8].

Свои песни Тимур Муцураев посвятил самым разнообразным темам, в основном религиозным и историческим[1][2], в том числе истории Чечни и её самобытности[6][2]. Заметное место заняла в его творчестве тема любви — любви к женщине и любви к Родине. Однако наибольшую известность получили песни на стихи Аслана Яричева, занимающие в его творчестве центральное место[9].

По словам самого Тимура, наибольшее влияние на его творчество оказала рок-музыка 1990-х, в частности Metallica и Nirvana[1].

Муцураев также пишет стихотворения о смысле жизни и исламе, которые публикует под псевдонимом Тимерхан Муцураев[10].

«Добро пожаловать в ад» (1995)[править | править вики-текст]

Дебютный альбом Муцураева, записанный в 1995 году, когда ему исполнилось 19 лет. Название альбома и одноимённой песни из него — отсылка к самой популярной надписи, оставлявшейся чеченцами для российских солдат на стенах в Грозном во время первого штурма города, начавшегося 31 декабря 1994 года[1].

«Гелаевский спецназ» (1996)[править | править вики-текст]

Второй альбом Муцураева. Написан в период его службы в батальоне «Борз» Руслана Гелаева. По сравнению с предыдущим, в этом альбоме больше композиций, многие из них посвящены погибшим на войне. Песня «Сержень-Юрт» посвящена погибшему другу Аслану Яхьяеву, вместе с которым они с конца 1980-х вместе профессионально занимались каратэ, а в 1994 году решили принять участие в боевых действиях. Несмотря на то, что песня вышла на втором альбоме Муцураева, по его признанию именно с этой песни началась его музыкальная карьера[1].

«Рай под тенью сабель» (1997)[править | править вики-текст]

Песня «Русский солдат (Мама, забери меня из Чечни)» написана якобы под впечатлением от неотправленного письма, найденного у погибшего русского военнослужащего. Песня была очень популярна среди российских военных. Федеральное командование пыталось наложить запрет на распространение песен Муцураева, но это не имело особого успеха в связи с большой популярностью данных песен.[1]

«Иерусалим» (1998)[править | править вики-текст]

Альбом и его заглавная песня считаются самыми известными из творчества Муцураева[1][9]. Альбом посвящён войне на Святой земле, жизни, любви и антиизраильской тематике. Песня Иерусалим прозвучала в начале фильма Алексея Балабанова «Война». Исполнял её Муцураев, но звучала она в ускоренном режиме (по сравнению с оригиналом) и прозвучала не полностью. Публицист Авраам Шмулевич расценивает песню как «вопиюще антиизраильскую», приводя выдержки из интервью Муцураева, где певец подчёркивает необходимость «покорения» Иерусалима[9]. Песня находится в списке экстремистских материалов и несмотря на свободное распространение фильма «Война», распространение самой песни в России может быть расценено как «массовое распространение экстремистских материалов», что является административным правонарушением[1]. Тема Иерусалима встречается в других песнях Муцураева[11][12].

«Иншаллах, сады нас ждут» (2001)[править | править вики-текст]

В названии альбома присутствует ритуальное молитвенное восклицание, используемое в мусульманских странах, как знак смирения мусульманина перед волей Аллаха.

Песня «Наши сёстры» посвящена 17-летней Хаве Бараевой, взорвавшей себя в грузовике со взрывчаткой рядом с российским блокпостом[13].

Запрет песен в России[править | править вики-текст]

Дело о признании песен Муцураева экстремистскими поступило в Юргинский городской суд Кемеровской области в декабре 2008 года, но решение о запрете 20 песен было вынесено только 14 апреля 2010 года. Сколько именно песен рассматривалось в суде изначально неизвестно, но по данным аналитического центра «Сова» прокуратура пыталась запретить около 100 песен.

Большинство песен Муцураева до сих пор доступны для прослушивания, но размещение песен, включённых в Федеральный список экстремистских материалов, преследуется. Например, 25 января 2013 года мировой судья участка №37 Малоярославецкого района Калужской области привлёк к административной ответственности и оштрафовал жителя Малоярославецкого района, разместившего песню «Чеченцы» на своей странице ВКонтакте[3].

В большей степени запрет относится к песням на стихи Аслана Яричева[2][9]. Однако другие песни Муцураева не вызывают претензий у российских властей, и другие артисты даже публично исполняют их[1][5].

Дискография[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 М. Казинник. Добро пожаловать в ад. К 20-летию Первой чеченской. Михаил Казиник — о главных песнях Тимура Муцураева. Meduza. Проверено 12 февраля 2016. Архивировано из первоисточника 5 сентября 2015.
  2. 1 2 3 4 5 Добаев, 2006, с. 86—88.
  3. 1 2 Федеральный список экстремистских материалов, поиск: «Муцураев». Сайт Министерства юстиции Российской Федерации.
  4. Смирнов А. Г. Тимур Муцураев, биография. Проверено 18 февраля 2016. Архивировано из первоисточника 31 июля 2012.
  5. 1 2 3 4 Тимур Муцураев: Певец джихада призывает к миру?, REGNUM (29 июня 2008). Архивировано из первоисточника 9 января 2013.
  6. 1 2 3 4 Сухов И., Аллах, свобода и джихад: на кого Россия опирается в Чечне? // Время новостей. — 2008. — 30 июня (№ 114). Архивировано из первоисточника 18 апреля 2013.
  7. Щербакова, Шведов, 2004, с. 34.
  8. Федотов, 2010, с. 40.
  9. 1 2 3 4 А. Шмулевич Поколение, которое выбирает джихад против поколения, выбравшего Пепси // Вести. — 2005. — 31 марта. Архивировано из первоисточника 9 июля 2012.
  10. Тимерхан Муцураев. Стихи.ру.
  11. Возможны ли в России «многоцветные революции»?. evrazia.org (4 февраля 2006). Архивировано из первоисточника 31 июля 2012.
  12. А. Люсый. Кавказский рок. Русскоязычная сепаратистская муза на фоне «Последней осени». apn.ru (26 сентября 2008). Архивировано из первоисточника 20 июля 2012.
  13. Речкалов, 2005, с. 186.

Литература[править | править вики-текст]

  • Добаев И. П. Сетевые стратегии Запада на Юге России. — Ростов н/Д: СКНЦВШ, 2006. — 168 с. — ISBN 5-87872-141-4.
  • Речкалов В. Живых смертниц не бывает: чеченская киншка. — Время, 2005. — 282 с. — ISBN 978-5-969-10046-6.
  • Федотов С. В. Дети Беслана: Сентябрь 2004. — Аураинфо, 2010. — 477 с.
  • Щербакова И. Л., Шведов Г. Быть чеченцем: мир и война глазами школьников. — Мемориал, 2004. — 222 с. — ISBN 978-5-983-79021-6.