Оуян Сю

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском имени фамилия (Оуян) стоит перед личным именем.
Оуян Сю
宋参政欧阳文忠公修.jpg
Дата рождения 6 августа 1007(1007-08-06)[1]
Место рождения Мяньчжоуская область, империя Сун
Дата смерти 22 сентября 1072(1072-09-22) (65 лет)
Место смерти Инчжоуская область, империя Сун
Страна
Род деятельности поэт, писатель, историк, политик, эрудит, коллекционер, философ, эссеист
Отец Ouyang Guan[d][2]
Мать Zheng Shi(Mother of Ouyang Xiu)[d][2]
Супруга Xu Shi[d][2], Yang Shi[d][2] и Xue Shi[d][2]
Дети Ouyang Fa[d][2], Ouyang Fei[d][2], Ouyang Yi[d][2] и Ouyang Bian[d][2]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Оуя́н Сю (кит. трад. 歐陽修, упр. 欧阳修, пиньинь Ōuyáng Xiū) (1007 — 22 сентября 1072) — китайский государственный деятель, историограф, эссеист и поэт эпохи Сун. Его многосторонние дарования ставят его вровень с деятелями европейского Возрождения.[3]

Также известен под вторым именем Юншу 永叔, в конце жизни — под придуманным им самим прозвищем «старый пьяница» 醉翁, и как «Отшельник Лю-и» 六一居士, где Лю-и составлено из числительных «шесть» и «один», то есть «один из шести». На вопрос, о каких «шести» идёт речь, он однажды ответил своему гостю, что в его доме всегда есть 10 000 книг, 1 000 древних свитков, в том числе времён династий Ся, Шан и Западная Чжоу, один гуцинь, один набор шахмат и один чайник вина. Проведший жизнь среди этих пяти, он шестой.[4]

В 1010, когда Оуян Сю было 3 года, умер его отец Оуян Гуань; семью покойного взял на попечение брат отца Оуян Е и перевез в Суйчжоу (Хубэй), к месту своей службы. В семье не хватало средств, и тогда мать Оуян Сю лично взялась за первонач. обучение сына — согласно легенде, преподавала ему грамоту, выводя тростинкой иероглифы прямо на земле; мальчик оказался очень способным. В 1023 Оуян Сю выдержал обл. экзамены и отправился в столицу, где в 1030 принял участие в экзаменах на степень цзиньши и блестяще их выдержал, пройдя по списку первым; несколько месяцев спустя он получил первую в своей жизни чиновничью должность, в управлении наместника Западной столицы (тогдашнее название г. Лояна, современная провинция Хэнань). В 1034, завершив трехлетний срок службы в Лояне, Оуян Сю вернулся в столицу и был назначен в императорское книгохранилище. Оказавшись при дворе, молодой и амбициозный ученый немедленно включился в политическую борьбу[5].

Вместе с Фань Чжунъянем, своим учителем, руководил сунскими реформами 1040-х гг., предвосхитившими реформы Ван Аньши. Неоднократно попадал в опалу и был отослан ото двора. Окончательное возвращение Оуян Сю ко двору произошло лишь в 1054, когда он стал членом придворной Академии Ханьлинь и получил распоряжение о составлении новой истории династии Тан. В 1055 Оуян Сю ездил посольством к киданям — по случаю восхождения на трон Дао-цзуна (на троне 1055–1100), очередного ляоского монарха из рода Елюй.

В 1053 под его руководством была составлена хроника «Исторические записки о пяти династиях» ("У дай ши цзи"), а в 1060 один из важнейших трудов китайской историографии, «Новая история династии Тан» ("Синь Тан шу").[6] Формально Оуян Сю был одним из редакторов, курировавших данный проект, но его взгляды ученого-историка и мыслителя оказали столь значительное влияние на готовящийся труд, что именно он признан его главным составителем[7].

Оуян Сю знаменит как прозаик и поэт — мастер обоих поэтических жанров эпохи (ши 诗 и цы 词). Обогатил эссеистику созданием жанра шихуа (рассуждения о стихах). Также был автором крупнейшего палеографического труда эпохи «Собрание древних надписей с пояснениями», в котором привёл и прокомментировал сотни древних надписей на металле и камне. Русскому читателю наиболее известны его автобиографические тексты в прозе — «Записки хмельного старца» (1046) и «Биография Отшельника Лю-и» (1070). Некоторые из его сочинений опубликованы на русском языке в сборниках 1959 года «Китайская классическая проза» и «Поэзия эпохи Сун».

Оуян Сю как крупному историку принадлежит первенство в отрицании определения легитимности китайских династий по сверхъестественным признакам-«знамениям» и теории «пяти элементов». Вместо этого он руководствуется степенью политической унификации китайских территорий.[8] Его рассуждение «О группировках» (朋黨論) стало важным идеологическим документом, к которому обращались сторонники Дунлинского движения (東林黨, эпоха Мин), а также император Юнчжэн в 1724 г.[9]

В подражание имени Оуян Сю было придумано имя Оуянцев-Сю в детективах Хольма ван Зайчика — это русско-китайский детектив, персонаж цикла «Плохих людей нет».

Примечания[править | править код]

  1. Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Китайская биографическая база данных (англ.)
  3. Ouyang Xiu (недоступная ссылка). The Anchor Book of Chinese Poetry Web Companion. Whittier College (2004). Дата обращения: 30 сентября 2007. Архивировано 16 марта 2012 года.
  4. Люи Цзюши-чжуань, 414
  5. Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М. Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. [Т. 3:] Литература. Язык и письменность. / М. Л. Титаренко и др.. — М.: Вост. лит., 2008. — С. 373-377.
  6. История пяти династий. World Digital Library (1280-1368). Дата обращения: 5 сентября 2013.
  7. История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т./ гл.ред. С.Л. Тихвинский. -Т. IV. Период Пяти династий, империя Сун, государства Ляо, Цзинь, Си Ся (907-1279). / И.Ф. Попова. — Ин-т восточных рукописей РАН. — М.: Наука-Вост.лит., 2016. — С. 29-35. — 942 с. — ISBN 978-5-02-039761-3.
  8. Elman, Classicism, Politics, and Kinship, 153-4.
  9. Elman, Classicism, Politics, and Kinship, 279-80.

Переводы на русский[править | править код]

На русском имеются переводы в общей сложности около 30 поэтических произведений Оуян Сю, выполненных М. Басмановым, И. Голубевым, Л. Черкасским и Г. Ярославцевым, и 6 прозаических произведений, выполненных академиком В.М. Алексеевым, Б.А. Васильевым и И.А. Алимовым.

  • Антология китайской поэзии. Т. 3. М., 1957, с. 27–28;
  • Китайская пейзажная лирика. М., 1984, с. 107–117;
  • Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама. М., 1977, с. 334–338;
  • Поэзия эпохи Сун. М.,1959, с. 72–95;
  • Цветет мэйхуа. М., 1979, с. 97–110;
  • Печали радости. Двенадцать поэтов эпохи Сун: пер с кит. / Сост. Е.А. Серебряков и Г.Б. Ярославцев. М., 2000. (Мир поэзии)
  • Алимов И. А. Вслед за кистью: Материалы к истории сунских авторских сборников бицзи. Исследования, переводы. Часть II. —СПб.: "Петербургское Востоковедение", 2004. [Оуян Сю. Шихуа отшельника Лю-и]
  • Шедевры китайской классической прозы в переводах академика В.М. Алексеева. Т. 2. М., 2006, с. 213–278.

Литература[править | править код]

  • Желоховцев А. Н., Лисевич И. С., Рифтин Б. Л., Соколова И. И., Сухоруков В. Т., Черкасский Л. Е., Эйдлин Л. З. Философская проза X—XIII вв.: [Китайская литература] // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наука, 1983—1984. Т. 2. С. 143—146.
  • Алимов И. А. Вслед за кистью: Материалы к истории сунских авторских сборников бицзи. Исследования, переводы. Часть 1. СПб., 1996. (фрагмент)
  • Ouyang Xiu \\ in Chevalier, Tracy. Encyclopedia of the essay. Taylor & Francis, 1997. ISBN 1-884964-30-3, ISBN 978-1-884964-30-5 (pp. 615—617)
  • Liu J.T.S. Ou-Yang Hsiu, an Eleventh Century Neo-Confucianist. Stanf., 1967.
  • James T.C. Liu in Franke, Herbert, Sung Biographies, Wiesbaden, 1976,vol. 2, pp. 808—816. ISBN 3-515-02412-3
  • Carpenter, Bruce E., 'Confucian Aesthetics and Eleventh Century Ou-yang Hsiu' in Tezukayama University Review (Tezukayama Daigaku Ronshu) Nara, Japan, 1988, no. 59, pp. 111—118. ISSN 0385-7743

Ссылки[править | править код]