Эта статья входит в число хороших статей

Пётр Патрикий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Пётр Патрикий
лат. Petrus Patricius, греч. Πέτρος ὁ Πατρίκιος
Пётр Патрикий
Юстиниан I и его придворные. Мозаика базилики Сан-Витале, Равенна
Магистр оффиций
539 — 565
Предшественник: Василид[en][1]
Преемник: Анастасий[1]
 
Рождение: ок. 500
Салоники, Центральная Македония, децентрализованная администрация Македония и Фракия[d], Греция
Смерть: 565(0565)
Константинополь, Византийская империя
Дети: сын Феодор

Пётр Патрикий (Патриций) — высший византийский государственный деятель, дипломат и историк эпохи Юстиниана I (527—565).

Будучи хорошо образованным и успешным юристом, он неоднократно отправлялся с миссиями в королевство остготов. Его дипломатические таланты не смогли предотвратить наступление войны, и несколько лет ему пришлось провести в заключении в Равенне. После освобождения он был назначен на пост магистра оффиций, главой императорского секретариата, и занимал эту должность 26 лет. В этом качестве он являлся одним из главных придворных императора Юстиниана I, играя важную роль в его религиозной политике и отношениях с Персией. Среди его достижений — переговоры, завершившие мирным договором длившуюся 20 лет Лазскую войну (541—562)[2].

Пётр Патрикий является автором исторических сочинений, из которых до нашего времени дошли фрагменты, являющиеся уникальным источником по церемониям ранней Византийской империи и византийско-персидским отношениям того времени. Трактат «О политической науке», долгое время приписывавшийся Петру, в настоящее время считается анонимным.

Биография[править | править вики-текст]

Начало карьеры[править | править вики-текст]

Пётр родился около 500 года. Согласно Прокопию Кесарийскому, по происхождению он был иллирийцем[прим. 1] и родился в Фессалониках, однако, по версии Феофилакта Симокатты, он был родом из Солахона, расположенного около Дары в Месопотамии[4]. После изучения юриспруденции Пётр открыл успешную юридическую практику в Константинополе, чем привлёк к себе внимание императрицы[2].

В 534 году, благодаря своим ораторским способностям, он был включён в императорское посольство, отправленное к остготскому двору в Равенне, где в то время за влияние боролись королева Амаласунта, регентша при юном короле Аталарихе, и её родственник Теодахад. После смерти Аталариха Теодахад захватил трон, заключил в тюрьму Амаласунту и направил Юстиниану послание с просьбой о признании[5]. Пётр встретил остготских послов в Аулоне и послал запрос в Константинополь о новых инструкциях. Юстиниан приказал ему передать Теодахаду послание, в котором Амаласунта объявлялась находящейся под покровительством императора. Тем не менее, ко времени прибытия Петра в Италию Амаласунта была убита. Рассказ Прокопия в «Войне с готами» в этом месте неоднозначен, а в «Тайной истории» он явно обвиняет Петра в причастности к убийству Амаласунты по приказу Феодоры[2][6][7]. Какими бы ни были тайные договорённости между Феодорой и Теодахадом, Пётр осудил это убийство и «заявил, что, так как они совершили столь ужасное преступление, то и с ними самими император будет вести беспощадную войну»[8].

Затем Пётр вернулся в Константинополь с письмом от Теодахада и римского Сената к императорской чете, выражающим надежду на мирное разрешение конфликта, однако к моменту его прибытия в столицу Юстиниан принял решение начать войну и начал собирать войска. Вслед за этим Пётр вновь отправился в Италию летом 535 года с ультиматумом: только отречение Теодахада и возвращение Италии в имперское правление способны были предотвратить войну[9]. Вскоре с двух направлений началось византийское наступление, нацеленное на удалённые части остготского королевства: Велизарий захватил Сицилию, Мунд вторгся в Далмацию. Узнав об этом, Теодахад впал в отчаяние, и Пётр смог получить от него значительные уступки: Сицилия уступалась империи, власть готского короля над Италией существенно ограничивалась, золотая корона должна была ежегодно отсылаться в качестве дани, равно как и 3 тысячи солдат в императорскую армию[10]. Теодахад, однако, опасаясь, что его первое предложение будет отвергнуто, попросил Петра поклясться, что предложение о полной уступке Италии будет сделано только после того, как будет отвергнуто первоначальное предложение. Так и произошло — первое предложение было отвергнуто, и ему было открыто второе. Пётр был отправлен обратно в Италию с письмом к Теодахаду и готским вождям, и некоторое время казалось, что колыбель империи будет возвращена мирным путём. Этого не произошло: по прибытии в Равенну в апреле 536 года византийское посольство обнаружило Теодахада изменившим свои планы[11]. Поддерживаемый готской знатью и воодушевлённый успехами в Далмации, он принял решение сопротивляться и заключил послов под стражу[12].

Магистр оффиций[править | править вики-текст]

Пётр оставался в заключении три года, пока не был освобождён в июне/июле 539 года новым готским королём Витигисом в обмен на готских послов, отправленных в Персию и захваченных византийцами[13]. В качестве награды за службу Юстиниан назначил Петра магистром оффиций, то есть на одну из высших позиций в государственном аппарате, в ведении которого находились дворцовый секретариат, императорская стража (лат. Scholae Palatinae) и тайная полиция. Он занимал этот пост 26 лет, дольше, чем кто-либо до или после него[2][14]. В это же время или вскоре после ему были присвоены высший титул патриция[15] и высший сенаторский титул gloriosissimus[en]. Также он был награждён почётным званием римского консула[16]. Как магистр он принимал участие в дискуссии с западными епископами в 548 году по вопросу о Трёх главах и неоднократно отправлялся с посланиями к папе Вигилию, противнику императора в этом конфликте, в 551—553 годах. Пётр также упомянут в качестве участника Второго Константинопольского собора в мае 553 года[17].

Римско-персидская граница в 561—562 годах

В 550 году он был отправлен Юстинианом вести мирные переговоры с Персией, а затем вновь в 561 году, когда он договаривался с персидским послом Изедхом Гушнапом в Даре об окончании Лазской войны[17]. Достигнув соглашения об оставлении персами Лазики и установлении границы в Армении, послы заключили пятидесятилетний мир между двумя империями и их союзниками. И хотя этот мир оказался для Византии скорее бесславным, чем почётным, поскольку требования вернуть некоторые области Кавказа, в частности Сванетию, не были выполнены, всё же он дал империи важную и крайне необходимую передышку, в чём была и заслуга Петра[15]. Ежегодные римские выплаты Персии возобновились, но их объём уменьшился с 500 до 420 фунтов золота. Прочие положения договора касались межграничной торговли, которая была ограничена двумя городами — Нисибисом и Дарой, возвращения беженцев и защиты религиозных меньшинств (христиан в Персии и зороастрийцев в Византии). В обмен на признание персами существования Дары, чьё появление вызвало непродолжительную войну, византийцы согласились ограничить свой гарнизон здесь и переместить из него резиденцию военного магистра Востока[18][19]. Поскольку продолжали сохраняться разногласия относительно двух приграничных областей, Суании и Амброзы, весной 562 года Пётр отправился в Персию для переговоров непосредственно с шахом, Хосровом I, однако безрезультатно[20]. После возвращения в Константинополь он вскоре умер после марта 565 года[21].

Его сын Феодор по прозвищу Kondocheres или Zetonoumios наследовал ему в качестве магистра оффиций в 566 году после краткого периода, когда эту должность занимал квестор священного дворца Анастасий[en]. Он оставил этот пост до 576 года, назначенный комитом священных щедрот; в тот же год он отправился с безрезультатной миссией завершить войну на Кавказе[22].

Личность и оценки современников[править | править вики-текст]

Как один из виднейших деятелей своего времени, Пётр был противоречивой фигурой, удостоившейся различных оценок своих современников. Для Иоанна Лида, чиновника среднего уровня в преторианской префектуре Востока, Пётр был «муж во всех отношениях превосходный и надёжный наставник во всеобщей истории»[20]. Прокопий также отмечает его приятные манеры и неконфликтность[8], однако в то же время обвиняет его в «обкрадывании схолариев» и в том, что он «наибольший среди всех людей вор, преисполненный гнусной алчности», ответственный при этом за смерть Амаласунты[23]. Вероятно, Пётр действительно был богат, так как известно, что ему принадлежал остров Аконитида, на котором добывали оселки[24].

С самого начала своей карьеры Пётр высоко оценивался за свою начитанность, страсть к чтению и дискуссии с учёными[25]. Как оратор он был красноречив и убедителен; Прокопий называет его «человеком выдающегося ума, мягкого характера и обладающим даром убеждения»[26], а Кассиодор, который наблюдал его посольство при остготском дворе, также характеризует его как лат. vir eloquentissimus и лат. disertissimus («наикрасноречивейший») и как лат. sapientissimus («мудрейший»)[4]. С другой стороны, историк конца VI века Менандр Протектор, ссылающийся на труды Петра в своей истории, обвиняет его в хвастовстве и переписывании записей с целью повысить свою значимость и успешность своих переговоров с персами[27].

Возможно, Пётр был христианином. Такой вывод был сделан кардиналом А. Маем в связи с сообщением о том, что Пётр задержался на персидской границе по случаю праздников Рождества Христова и Богоявления, а также в связи с его участием в переговорах с папой по религиозным вопросам[28].

Труды[править | править вики-текст]

Когда бы между людьми господствовала правда, не нужны были бы ни ораторы, ни точное знание законов, ни совещания, ни искусство красноречия, ибо мы прилеплялись бы по собственному побуждению к общеполезным делам. Но так как все люди думают, что справедливость на их стороне, то нам и необходимо обаяние слова. Для того мы и собираем совещания, где каждый из нас искусством слова желает убедить другого, что он прав.

Пётр Патрикий, цитируется по тексту Менандра Протектора[29].

Пётр написал несколько книг, все из которых дошли до нашего времени во фрагментах. Об одной из них сообщает византийская энциклопедия X века Суда, называя её «Исторические события» (др.-греч. Ιστορίαι). Судя по всему, она была посвящёна истории первых трёх столетий Римской империи, от смерти Юлия Цезаря в 44 году до н. э. до смерти Констанция II в 361 году, — из неё сохранилось 17 фрагментов[30].

Ещё об одном произведении, «О гражданском устройстве» (др.-греч. Περί πολιτικής καταστάσεως), также известно из Суды. Вероятно, это та история должности магистра оффиций от её учреждения при Константине Великом до правления Юстиниана, включающая список магистров и описания различных имперских церемоний, о которой упоминал Иоанн Лид. Считается, что сведения из этой книги вошли в главы с 84 по 95 первого тома сборника X века «О церемониях» Константина Багрянородного[31]. Из этой или, возможно, другой книги Петра, содержащей отчёт о дипломатических миссиях в Персию в 561—562 годах, Менандром Протектором был взят рассказ о переговорах Петра с Хосровом[25][27][2][32]. Менандр упрекает его за простонародность речи и говорит, что, приводя эти переговоры, он изменил речь Петра на аттическую[en][33].

До недавнего времени Петру также приписывалось[34] авторство состоящего из шести книг трактата «О политической науке», в котором обсуждаются вопросы политической теории, обширно проиллюстрированные классическими текстами, такими как «Государство» Платона и «О государстве» Цицерона. Это произведение также сохранилось не полностью[35].

Пётр был первым римским/византийским автором, писавшим об императорских церемониях[2], став родоначальником традиции, сохранившейся до XIV века. Его исторические записи также являются важным историческим источником; в частности, только там сохранилась информация о переговорах и условиях Нисибисского мирного договора с Персией 298 года[36].

Информацию из произведений Петра Патрикия заимствовал для своей всемирной хроники историк VII века Иоанн Антиохийский[37].

Примечания[править | править вики-текст]

Комментарии
  1. Сведения Прокопия можно понимать в том смысле, что Пётр родился на территории префектуры Иллирии[3].
Источники и использованная литература
  1. 1 2 PLRE, 1992, p. 1482.
  2. 1 2 3 4 5 6 Kazhdan, 1991, p. 1641.
  3. Дестунис, 1860, с. 280.
  4. 1 2 PLRE, 1992, p. 994.
  5. Bury, 1923, pp. 161—164.
  6. Bury, 1923, pp. 164—166.
  7. Удальцова, 1959, с. 251.
  8. 1 2 Прокопий, Война с готами, I, 4
  9. Bury, 1923, pp. 168—169.
  10. Bury, 1923, pp. 172—173.
  11. Удальцова, 1959, с. 265.
  12. Bury, 1923, pp. 173—175.
  13. Bury, 1923, p. 206.
  14. Lee, 1993, p. 43.
  15. 1 2 Удальцова, 1984a, с. 380.
  16. PLRE, 1992, p. 996.
  17. 1 2 PLRE, 1992, pp. 996—997.
  18. Evans, 1996, p. 259.
  19. Winter, Dignas, 2007, pp. 144—148.
  20. 1 2 PLRE, 1992, p. 997.
  21. PLRE, 1992, pp. 997—998.
  22. PLRE, 1992, pp. 1255—1256.
  23. Прокопий, Тайная история, XXIV 24
  24. Дестунис, 1860, с. 285.
  25. 1 2 PLRE, 1992, p. 998.
  26. Прокопий, Война с готами, I.3
  27. 1 2 Maas, 2005, p. 390.
  28. Дестунис, 1860, с. 284.
  29. Удальцова, 1984a, с. 381.
  30. Дестунис, 1860, с. 286.
  31. Дестунис, 1860, с. 288.
  32. Kazhdan, 1991, p. 596.
  33. Дестунис, 1860, с. 289.
  34. Bell, 2009, p. 10.
  35. Kazhdan, 1991, pp. 1629—1630.
  36. Winter, Dignas, 2007, p. 122.
  37. Удальцова, 1984, p. 260.

Литература[править | править вики-текст]

Первичные источники[править | править вики-текст]

Исследования[править | править вики-текст]

на английском языке
на русском языке
  • Удальцова З. В. Италия и Византия в VI веке. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — 542 с. — 1700 экз.
  • Удальцова З. В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. IV — начало VII в.. — М.: Наука, 1984.
  • Удальцова З. В. Дипломатия ранней Византии в изображении современников // Культура Византии. IV — начало VII в.. — М.: Наука, 1984a.