Белое духовенство: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎В православии: источники
→‎В православии: оформление
Строка 7: Строка 7:
Исторически выбор своего пути в сторону белого духовенства в [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] молодой человек должен был сделать перед [[рукоположение]]м во дьяконы: он мог по окончании [[духовная семинария|духовной семинарии]] перед рукоположением во дьяконы жениться, вскоре после чего обычно рукополагался во священники и назначался в приход<ref>Ольга Йокояма. [https://books.google.com/books?id=kSyYCgAAQBAJ&pg=PA270 Письма русских крестьян. Тексты и контексты]. Языки славянской культуры, {{М}}, 2014. С. 270.</ref>. В отличие от мирян, [[Вдовец|овдовевшему]] представителю белого духовенства запрещено вступать во второй брак, что делало рукоположение вдовца невозможным, хотя правила 1918 года и сделали исключение для 40-летних. В Русской православной церкви с 2011 года рукоположение лица, не состоящего в браке (неженатого, вдовца или разведённого) и не являющегося монахом, стало возможным при выполнении определённых условий<ref>[http://www.e-vestnik.ru/analytics/o_hirotonii_bezbrachnyh_4543/?m=print О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве. Историко-правовой комментарий] // [[ЖМП]] № 1, январь 2012 года.</ref>.
Исторически выбор своего пути в сторону белого духовенства в [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] молодой человек должен был сделать перед [[рукоположение]]м во дьяконы: он мог по окончании [[духовная семинария|духовной семинарии]] перед рукоположением во дьяконы жениться, вскоре после чего обычно рукополагался во священники и назначался в приход<ref>Ольга Йокояма. [https://books.google.com/books?id=kSyYCgAAQBAJ&pg=PA270 Письма русских крестьян. Тексты и контексты]. Языки славянской культуры, {{М}}, 2014. С. 270.</ref>. В отличие от мирян, [[Вдовец|овдовевшему]] представителю белого духовенства запрещено вступать во второй брак, что делало рукоположение вдовца невозможным, хотя правила 1918 года и сделали исключение для 40-летних. В Русской православной церкви с 2011 года рукоположение лица, не состоящего в браке (неженатого, вдовца или разведённого) и не являющегося монахом, стало возможным при выполнении определённых условий<ref>[http://www.e-vestnik.ru/analytics/o_hirotonii_bezbrachnyh_4543/?m=print О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве. Историко-правовой комментарий] // [[ЖМП]] № 1, январь 2012 года.</ref>.


=== Сословие ===
Согласно общим положениям в начале IX тома [[Свод законов Российской империи|Свода законов]] (статья 2) христианское духовенство являлось одним из четырёх основных «[[Сословия в Российской империи|сословий]]», наряду с [[Российское дворянство|дворянами]], [[городские обыватели|городскими]] и [[сельские обыватели|сельскими]] обывателями. При этом многие исследователи отмечают, что духовенство на практике не образовывало сословия, так как духовное звание напрямую не наследовалось (требовалось рукоположение), дети духовенства, не пошедшие по отцовской дороге, причислялись к [[Мещанство|мещанам]]. Кроме того, духовные лица, сложившие с себя сан, возвращались в первоначальное своё состояние и священник мог одновременно принадлежать и к дворянству. Тем самым особые права духовенства на практике не были сословными правами, а просто преимуществами, присвоенными духовному сану<ref>''[[Коркунов, Николай Михайлович|Коркунов Н. М.]]'' [https://books.google.com/books?id=U_MXAAAAYAAJ Русское государственное право. — Том I. — Глава III]. — СПб: Тип. М. М. Стасюлевича, 1901.</ref>.
В [[Российская империя|Российской империи]] согласно общим положениям в начале IX тома [[Свод законов Российской империи|Свода законов]] (статья 2) христианское духовенство являлось одним из четырёх основных «[[Сословия в Российской империи|сословий]]», наряду с [[Российское дворянство|дворянами]], [[городские обыватели|городскими]] и [[сельские обыватели|сельскими]] обывателями. При этом многие исследователи отмечают, что духовенство на практике не образовывало сословия, так как духовное звание напрямую не наследовалось (требовалось рукоположение), дети духовенства, не пошедшие по отцовской дороге, причислялись к [[Мещанство|мещанам]]. Кроме того, духовные лица, сложившие с себя сан, возвращались в первоначальное своё состояние и священник мог одновременно принадлежать и к дворянству. Тем самым особые права духовенства на практике не были сословными правами, а просто преимуществами, присвоенными духовному сану<ref>''[[Коркунов, Николай Михайлович|Коркунов Н. М.]]'' [https://books.google.com/books?id=U_MXAAAAYAAJ Русское государственное право. — Том I. — Глава III]. — СПб: Тип. М. М. Стасюлевича, 1901.</ref>.


=== Пёстрые власти ===
Православные [[Архиерей|архиереи]] традиционно носят пёстрые одежды, историк русской церкви [[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Е. Е. Голубинский]] использовал в их отношении также термины «'''пёстрое духовенство'''»{{sfn|Голубинский|1901|с=356}}, «'''пёстрые власти'''»{{sfn|Голубинский|1901|с=378}}.
Православные [[Архиерей|архиереи]] традиционно носят пёстрые одежды, историк русской церкви [[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Е. Е. Голубинский]] использовал в их отношении также термины «'''пёстрое духовенство'''»{{sfn|Голубинский|1901|с=356}}, «'''пёстрые власти'''»{{sfn|Голубинский|1901|с=378}}.


Версия от 23:48, 8 марта 2019

Белое духовенство (также приходское духовенство) — неформальное общее название для не-монашествующих христианских священнослужителей и церковнослужителей. Священников-монахов (иногда всех монахов) называют чёрным духовенством[1].

В православии

В белое духовенство, кроме священнослужителей (протопресвитеров, протоиереев, иереев, протодиаконов, диакон) обычно включают представителей низшего клира[2] (иподиаконов, чтецов, свещеносцев).

Исторически выбор своего пути в сторону белого духовенства в Русской православной церкви молодой человек должен был сделать перед рукоположением во дьяконы: он мог по окончании духовной семинарии перед рукоположением во дьяконы жениться, вскоре после чего обычно рукополагался во священники и назначался в приход[3]. В отличие от мирян, овдовевшему представителю белого духовенства запрещено вступать во второй брак, что делало рукоположение вдовца невозможным, хотя правила 1918 года и сделали исключение для 40-летних. В Русской православной церкви с 2011 года рукоположение лица, не состоящего в браке (неженатого, вдовца или разведённого) и не являющегося монахом, стало возможным при выполнении определённых условий[4].

Сословие

В Российской империи согласно общим положениям в начале IX тома Свода законов (статья 2) христианское духовенство являлось одним из четырёх основных «сословий», наряду с дворянами, городскими и сельскими обывателями. При этом многие исследователи отмечают, что духовенство на практике не образовывало сословия, так как духовное звание напрямую не наследовалось (требовалось рукоположение), дети духовенства, не пошедшие по отцовской дороге, причислялись к мещанам. Кроме того, духовные лица, сложившие с себя сан, возвращались в первоначальное своё состояние и священник мог одновременно принадлежать и к дворянству. Тем самым особые права духовенства на практике не были сословными правами, а просто преимуществами, присвоенными духовному сану[5].

Пёстрые власти

Православные архиереи традиционно носят пёстрые одежды, историк русской церкви Е. Е. Голубинский использовал в их отношении также термины «пёстрое духовенство»[6], «пёстрые власти»[7].

В католицизме

Примечания

  1. ↑ Голубинский, 1901, с. 305.
  2. ↑ Валентин Лаврентьевич Янин. Отечественная история: Д-К. Большая Российская энциклопедия, 1994. С. 104.
  3. ↑ Ольга Йокояма. Письма русских крестьян. Тексты и контексты. Языки славянской культуры, М., 2014. С. 270.
  4. ↑ О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве. Историко-правовой комментарий // ЖМП № 1, январь 2012 года.
  5. ↑ Коркунов Н. М. Русское государственное право. — Том I. — Глава III. — СПб: Тип. М. М. Стасюлевича, 1901.
  6. ↑ Голубинский, 1901, с. 356.
  7. ↑ Голубинский, 1901, с. 378.

Литература

  • Мангилева, Анна Владимировна. Белое приходское духовенство Российской империи: от сословия к профессии // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. 2014.№ 3 (130) (2014).
  • Белое духовенство и его интересы / Сост. под ред. Н. В. Елагина. - Санкт-Петербург : тип. Р. Голике, 1881.
  • Ростиславов, Д. И. О православном белом и черном духовенстве в России. [В 2-х т.]. - Лейпциг : Ф. Вагнер, 1866.
  • Е. Е. Голубинский. История Русской Церкви. — Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1901. — Т. 1. Период первый. Киевский или домонгольский, 1-я половина тома. — 968 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Белое_духовенство&oldid=98531359