Эта статья входит в число хороших статей

Христос в пустыне (картина Крамского)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Adavyd (обсуждение | вклад) в 01:30, 10 ноября 2015 (девикификация). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иван Крамской
Христос в пустыне. 1872
фр. Le Christ dans le désert
англ. Christ in the Wilderness
араб. المسيح في الصحراء‎
Холст, масло. 180 × 210 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва
(инв. 651)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

«Христо́с в пусты́не» — картина русского художника Ивана Крамского (1837—1887), написанная в 1872 году и являющаяся частью собрания Государственной Третьяковской галереи (инв. 651). Размер картины — 180 × 210 см[1][2][3].

«Христос в пустыне» считается одним из наиболее значительных произведений Ивана Крамского. Художник рассматривает религиозный сюжет с гуманистической, морально-философской точки зрения и предлагает психологически-жизненную интерпретацию размышлений и переживаний Христа[4].

Сюжет и описание

Сюжет картины связан с описанным в Новом Завете сорокадневным постом Иисуса Христа в пустыне, куда он удалился после своего крещения, и с искушением Христа дьяволом, которое произошло во время этого поста. По признанию художника, он хотел запечатлеть драматическую ситуацию нравственного выбора, неизбежную в жизни каждого человека[5].

На картине изображён Христос, сидящий на сером камне, расположенном на возвышенности в такой же серой каменистой пустыне. Крамской использует холодные цвета, чтобы изобразить раннее утро — заря только зачинается. Линия горизонта находится довольно низко и делит картину примерно пополам. В нижней части находится холодная каменистая пустыня, а в верхней части — предрассветное небо, символ света, надежды и будущего преображения[6]. В результате фигура Христа, одетого в тёмный плащ и красную тунику, господствует над пространством картины, но при этом находится в гармонии с окружающим её суровым ландшафтом[7].

Сдержанность в изображении одежды позволяет художнику придать основное значение лицу и рукам Христа, которые создают психологическую убедительность и человечность его образа[7]. Крепко сжатые кисти рук находятся практически в самом геометрическом центре холста. Вместе с лицом Христа они представляют собой смысловой и эмоциональный центр композиции, притягивающий к себе внимание зрителя[6].

Картина статична, в ней нет действия, но показаны работа мысли Христа и сила его духа, сохранённая вопреки всем страданиям, которые ему пришлось и ещё придётся пережить[7]. На вопросы, которые задавали зрители художнику: «Это не Христос, почему вы знаете, что он был такой? — я позволял себе дерзко отвечать, но ведь и настоящего, живого Христа не узнали», — писал Крамской[8]. Как и в других картинах, отличительной чертой техники Крамского была тонкая законченность — до такой степени, что некоторые даже считали её чрезмерной или излишней[9].

История

В поисках «своего» Христа

Голова Христа (1863)

Тема искушения Христа заинтересовала Крамского ещё в начале 1860-х годов, когда он учился в Академии художеств и увлекался творчеством Александра Иванова. В конце зимы 1863—1864 года в квартире Крамского на Васильевском острове побывал 19-летний Илья Репин — он видел в мастерской художника голову Христа, вылепленную из глины, а также похожую голову, написанную на холсте. Крамской рассказывал Репину о глубокой драме жизни Христа, об его искушении в пустыне и о том, что подобное искушение часто бывает у обычных людей[10][11]. Один из этюдов того периода, «Голова Христа» (1863, холст, масло, 55,5 × 41,5 см), в настоящее время хранится в Музее изобразительных искусств Республики Карелия в Петрозаводске[12][13].

Первый вариант картины (1867)

В 1867 году Крамским был написан первый вариант картины, изображающей Христа. Известно, что для этой картины ему позировал конкретный человек — крестьянин Строганов из слободы Выползово Переяславского уезда[5]. Однако этот вариант не удовлетворил художника, поскольку Крамской посчитал ошибочным решение использовать вытянутый по вертикали формат холста, который практически весь был занят сидящей фигурой Христа, так что практически не оставалось места для изображения каменистой пустыни[7][5].

В конце 1869 года Крамской посетил ряд европейских музеев, сначала в Германии, а затем в Вене, Антверпене и Париже, знакомясь с искусством старых и новых мастеров, но при этом находясь в поисках «своего» Христа[6].

Работа над картиной

Крамской начал писать основной вариант картины «Христос в пустыне» в ноябре 1871 года. После этого он ездил в Крым — в Бахчисарай и Чуфут-Кале, чтобы пережить чувство, испытываемое человеком на пустынных горных возвышенностях[10].

Голова Христа (этюд)

Он продолжил писать картину летом 1872 года на даче под Лугой (усадьба Ильжо), где он поселился вместе с художниками Иваном Шишкиным и Константином Савицким[14][15]. Как писала в биографии Крамского Анна Цомакион[10],

К. А. Савицкий, живший этим летом вместе с Крамским, рассказывал потом Репину, что он, „страдая в то время удушьем, часто не мог спать по ночам, иногда до рассвета, и был невольным свидетелем, как Крамской, едва забрезжит утро, в одном белье, пробирается тихонько в туфлях к своему „Христу“ и работает, бывало, забывшись, просто до упаду иногда“. „Вот уже пять лет неотступно Он стоял передо мной; я должен был написать Его, чтобы отделаться“, — писал Крамской Васильеву. С волнением, не лишённым горечи, думал он о том, как примут люди эту песню его души, что скажут, поймут ли ее: „Да, дорогой мой, кончил или почти кончил „Христа“, и потащат его на всенародный суд, и все слюнявые мартышки будут тыкать пальцами в него и критику свою разводить“.

Крамской пробыл на даче под Лугой три месяца, с конца июня до конца сентября 1872 года (по старому стилю), продолжая свою работу над картиной «Христос в пустыне»[14].

После создания

Картина была представлена на 2-й выставке Товарищества передвижных художественных выставок («передвижников») осенью 1872 года[16]. Она произвела большое впечатление на посетителей выставки. Как вспоминал сам Крамской[6][17],

Картина моя расколола зрителей на огромное число разноречивых мнений. По правде сказать, нет трех человек, согласных между собой. Но никто не говорит ничего важного. А ведь «Христос в пустыне» — это моя первая вещь, над которой я работал серьёзно, писал слезами и кровью... она глубоко выстрадана мною… она — итог многолетних исканий…

В начале 1873 года Совет Академии художеств принял решение присудить Крамскому звание профессора за картину «Христос в пустыне». Узнав об этом, Крамской написал письмо, где он отказывался от этого звания, желая оставаться независимым от Академии[5][6][8].

Хохот (Радуйся, царю иудейский)

У Крамского было несколько предложений от желающих приобрести эту картину — в частности, от Козьмы Солдатёнкова и от Академии художеств[18]. Но первым, кому он назвал свою цену — 6000 рублей, был Павел Третьяков, который тут же приехал и купил картину для своей коллекции, которая впоследствии составила основу Третьяковской галереи[8]. В письме к художнику Фёдору Васильеву Крамской писал: «Приехал Третьяков, покупает у меня картину, торгуется и есть с чего! Я его огорошил, можете себе представить: за одну фигуру вдруг с него требуют не более не менее, как шесть тысяч рублей. Как это Вам кажется? А? Есть от чего рехнуться… Вот он и завопил! А все-таки не отходит»[19][5]. По словам самого́ Третьякова, картина «Христос в пустыне» (или «Спаситель» Крамского, как он её называл) была одной из его любимых картин. По его признанию, «Спаситель Крамского мне очень нравился <...>, почему я и спешил приобрести его, но многим он не очень-то нравится, а некоторым и вовсе. По-моему, это самая лучшая картина в нашей школе за последнее время — может быть я ошибаюсь»[20].

Через пять лет после окончания работы над «Христом в пустыне» Крамской начал работу над другим монументальным полотном, продолжающим тему жизни Христа, — «Хохот», также известным под названиями «Радуйся, царю иудейский» или «Христос во дворе Пилата»[21]. На нём должно было быть изображено поругание Христа после суда Понтия Пилата и последовавшего за ним бичевания. По замыслу художника, это было гигантское полотно (холст, масло, 373×501 см), и он работал над ним пять лет, с 1877 по 1882 год, но так и не закончил его. Неоконченное полотно хранится в настоящее время в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге[22].

Критика

Критик Владимир Стасов писал в своём очерке «Творчество Ивана Николаевича Крамского»[23]:

В 1872 году Крамской написал своего «Христа в пустыне», превосходную картину, полную сердечности и некоторого элегического настроения: она носила на себе следы глубокого изучения Иванова и горячих симпатий к его новому направлению.

А писатель Иван Гончаров так отзывался о картине «Христос в пустыне»[24]:

Художник глубоко уводит вас в свою творческую бездну, где вы постепенно разгадываете, что он сам думал, когда писал это лицо, измученное постом, многотрудной молитвой, выстрадавшее, омывшее слезами и муками грехи мира — но добывшее себе силу на подвиг. Вся фигура как будто немного уменьшилась против натуральной величины, сжалась — не от голода, жажды и непогоды, а от внутренней, нечеловеческой работы над своей мыслью и волей — в борьбе сил духа и плоти — и, наконец, в добытом и готовом одолении. Здесь нет праздничного, геройского, победительного величия — будущая судьба мира и всего живущего кроется в этом убогом маленьком существе, в нищем виде, под рубищем — в смиренной простоте, неразлучной с истинным величием и силой.

Картина «Христос в пустыне» на почтовой марке России 2000 года

Высоко ценил картину Крамского и Лев Толстой — в письме Павлу Третьякову он писал, что Христос Крамского — «это лучший Христос, которого я знаю»[25]. Да и сам Павел Третьяков в другом письме Льву Толстому отмечал: «Более всех для меня понятен «Христос в пустыне» Крамского. Я считаю эту картину крупным произведением и очень радуюсь, что это сделал русский художник...»[26].

Встречались и отрицательные отзывы — например, Александр Бенуа считал образ Христа в исполнении Крамского «неудачным», полагая, что «сам Крамской в точности не знал, зачем он взялся за эту тему, каково вообще его душевное отношение к Христу»[27].

Уже в советское время искусствовед Георгий Вагнер писал[7]:

Увлекший И. Крамского образ — это никакой не миф, не религиозная модернизация революционно-демократических идей эпохи разночинцев. Это внутреннее движение души необыкновенно чуткого художника, одаренного даром божественного озарения. <...> В основе картины лежит не надуманная идея выбора пути („Куда пойти — направо или налево?“), и еще менее — борьба божественности с дьяволом. Здесь мучительное усилие Христа осознать в себе единство Божественного и Человеческого.

Большое значение картины «Христос в пустыне» в истории русской живописи признаётся и зарубежными искусствоведами[28].

Примечания

  1. ↑ Государственная Третьяковская галерея — каталог собрания / Я. В. Брук, Л. И. Иовлева. — Москва: Красная площадь, 2001. — Т. 4: Живопись второй половины XIX века, книга 1, А—М. — С. 292—293. — 528 с. — ISBN 5-900743-56-X.
  2. ↑ Крамской Иван Николаевич — Христос в пустыне (HTML). Государственная Третьяковская галерея, www.tretyakovgallery.ru. Дата обращения: 27 сентября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  3. ↑ Крамской Иван Николаевич — Христос в пустыне, 1872 (HTML). www.art-catalog.ru. Дата обращения: 27 сентября 2012.
  4. ↑ Крамской Иван Николаевич (HTML). Большая Советская Энциклопедия. Дата обращения: 4 июня 2013. Архивировано 6 июня 2013 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 В. И. Порудоминский. Крамской (часть 16) (HTML). tphv.ru. Дата обращения: 3 июня 2012. Архивировано 4 июня 2013 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Кононенко Р. Иван Николаевич Крамской (Великие художники, том 13). — М.: Директмедиа Паблишинг и Комсомольская правда, 2009. — ISBN 978-5-87107-186-1.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Ионина Н. A.. Крамской И. — Христос в пустыне (HTML). «Сто великих картин», издательство «Вече» (2002), www.nearyou.ru. Дата обращения: 28 сентября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  8. ↑ 1 2 3 Иван Николаевич Крамской — Христос в пустыне (1872) (HTML). www.kramskoy.info. Дата обращения: 27 сентября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  9. ↑ Петрушевский Ф. Ф. Крамской, Иван Николаевич (HTML). ЭСБЭ, ru.wikisource.org. Дата обращения: 12 июня 2013.
  10. ↑ 1 2 3 А. И. Цомакион. Иван Крамской. Его жизнь и художественная деятельность (HTML). az.lib.ru (1891). Дата обращения: 5 ноября 2014. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  11. ↑ Илья Репин. Далекое близкое (Автобиография) — Иван Николаевич Крамской. Памяти учителя. (HTML). ilyarepin.ru. Дата обращения: 3 июня 2013. Архивировано 4 июня 2013 года.
  12. ↑ Русское искусство XVIII — начала XX вв (HTML). Музей изобразительных искусств Республики Карелия — artmuseum.karelia.ru. Дата обращения: 3 июня 2013. Архивировано 3 июня 2013 года.
  13. ↑ Крамской И. Н. — Голова Христа. 1863 (HTML). media.karelia.ru. Дата обращения: 3 июня 2013. Архивировано 3 июня 2013 года.
  14. ↑ 1 2 Александр Носков, Ольга Набокина. Луга старого времени — Шишкин под Лугой (HTML). www.new-luga.ru. Дата обращения: 12 июня 2013. Архивировано 13 июня 2013 года.
  15. ↑ Про художников и помещиков (HTML). ильжо.рф. Дата обращения: 12 июня 2013.
  16. ↑ Товарищество передвижных художественных выставок — Иван Николаевич Крамской (HTML). tphv.ru. Дата обращения: 27 сентября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  17. ↑ Библейский сюжет — Христос в пустыне (HTML). www.neofit.ru. Дата обращения: 6 октября 2012.
  18. ↑ Выставка одной картины. И. Крамской. Христос в пустыне (HTML). www.akmar.info. Дата обращения: 6 октября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  19. ↑ А. П. Боткина. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве (Глава X: И.Н. Крамской) (HTML). tphv.ru. Дата обращения: 3 июня 2012. Архивировано 4 июня 2013 года.
  20. ↑ Татьяна Юденкова. Неустанное служение — К истории коллекции П.М. Третьякова (HTML). Наше наследие — www.nasledie-rus.ru. Дата обращения: 27 сентября 2012.
  21. ↑ Государственный Русский музей — Живопись, XVIII — начало XX века (каталог). — Ленинград: Аврора и Искусство, 1980. — С. 151. — 448 с.
  22. ↑ Ю. А. Пелевин. Крамской, Иван Николаевич. Хохот («Радуйся, царю иудейский»). 1877–1882. ГРМ (HTML). Российский общеобразовательный портал — artclassic.edu.ru. Дата обращения: 3 июня 2013. Архивировано 4 июня 2013 года.
  23. ↑ В. В. Стасов. Творчество Ивана Николаевича Крамского (HTML). art19.info. Дата обращения: 28 сентября 2012. Архивировано 1 ноября 2012 года.
  24. ↑ И. А. Гончаров. «Христос в пустыне». Картина г. Крамского. — Москва: Художественная литература, Собрание сочинений в 8 томах, 1972—1980. — Т. 8. — С. 73.
  25. ↑ Л. Н. Толстой. Письмо П.М. Третьякову (14 июля 1894 года). — Москва: Художественная литература, Собрание сочинений в 22 т., 1984. — Т. 19.
  26. ↑ А. П. Боткина. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве (Глава V: Женитьба) (HTML). tphv.ru. Дата обращения: 3 июня 2012. Архивировано 4 июня 2013 года.
  27. ↑ Александр Бенуа. Статья о Иване Николаевиче Крамском (HTML). tphv.ru. Дата обращения: 4 июня 2012. Архивировано 5 июня 2013 года.
  28. ↑ Walther K. Lang. The «Atheism» of Jesus in Russian Art: Representations of Christ by Ivan Kramskoy, Vasily Polenov, and Nikolai Ghe (HTML). Nineteenth-Century Art Worldwide (Volume 2, Issue 3, 2003) — www.19thc-artworldwide.org. Дата обращения: 5 июня 2012. Архивировано 6 июня 2013 года.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Христос_в_пустыне_(картина_Крамского)&oldid=74432554