Хуэйнэн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дацзянь Хуэй-нэн
Huineng.jpg
Дата рождения 638(0638)
Место рождения
Дата смерти 713(0713)
Место смерти
Страна
Школа/традиция Чань
Направление Китай
Период седьмой век н.э.
Основные интересы философия
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Дацзянь Хуэй-нэн, иногда Хуй-нэн[1], Хуйнэн[2][3][4], Хой-нэн[5] (кит. трад. 慧能, упр. 惠能, пиньинь: Huìnéng, 638—713) — патриарх китайского чань-буддизма, одна из важнейших фигур в традиции. Хуэй-нэн был шестым и последним общим патриархом чань. В японской традиции Хуэй-нэн известен под именем Дайкан Эно. Хуэй-нэн отстаивал «внезапный» подход к буддистской практике и просветлению, и в связи с этим считается основателем южной школы чань, ставшей с течением времени господствующей[6].

Биография[править | править код]

Шестой Патриарх рубит бамбук, картина Лян Кая, XIII в., Токийский национальный музей.

Хуэй-нэн родился в семье Лу в 638 году в Синьчжоу (совр. Синьсиндун, провинция Гуандун). Отец Хуэй-нэна умер, когда тот был ещё ребёнком. Из-за бедности семьи у него не было шансов получить образование, поэтому через некоторое время он выбрал профессию дровосека. Однажды Хуэй-нэн случайно услышал человека, читающего Алмазную сутру, и сразу же обрёл пробуждение. После этого он решил отправиться в монастырь пятого патриарха Хунжэня, учившего этой сутре, чтобы стать его последователем[6].

Некоторое время спустя Хунжэнь стал выбирать себе преемника, предлагая общине написать гатху (короткое стихотворение), отражающую учение. Хуэй-нэн не умел писать, но с помощью юного монаха он записал свою гатху. Увидев эту гатху, Хунжэнь решил выбрать преемником Хуэй-нэна. После этого пятый патриарх в тайне от остальных вручил Хуэй-нэну чашу и рясу, тем самым назначив его шестым патриархом[6].

Хуэй-нэн возвращается на юг Китая и следующие 16 лет ведёт жизнь отшельника. Официально он получает свой титул патриарха в монастыре Фасинсы в 676 году. В 677 году он перебирается в монастырь Баолиньсы в Шаочжоу (совр. Шаогуань). В другом монастыре этого города, Дафаньсы, он разъясняет «тайное учение» Праджняпарамиты и проповедует «внезапное учение» о просветлении посредством «внезнаковых предписаний». Несколько раз он приглашается предстать перед императором, но отказывается от приглашений. Посмертно получает титул «Великое Зерцало» от императора Сянь-цзуна (806—821)[6].

Перед самой смертью Хуэйнэн произнёс следующую гатху[7]:

«В недвижимости не воспитать доброты.
Вздымаясь вверх, не свершай зла.
Пребывая в покое откажись от того, чтобы видеть и слышать.
Будучи умиротворенным, пребывай своим сердцем нигде.		»

После этого, согласно преданию, он произнёс «Я ухожу!» и исчез.

Учение[править | править код]

Главнейшую роль в своём учении Хуэй-нэн отводил доктрине «внезапного просветления». Эту концепцию он подробно выразил в своей Сутре помоста шестого патриарха (Лю цзу тань цзин), являющейся сборником его проповедей[6].

Хуэй-нэн являлся одним из основателей традиции коанов. Его известным коаном был коан о первоначальном лице: «Каким было твоё первоначальное лицо прежде твоего рождения?»

Патриарх Хуэй-нэн в дальнейших традициях[править | править код]

Поздние чань-буддисты часто выражали своё почтение Хуэй-нэну. По названию горы, где он жил, в 832 году принял своё название Орден Чоге.

Сохранение тела[править | править код]

Мумифицированное тело Шестого Патриарха в храме Наньхуа близ Шаогуаня. Современный вид.

Мумифицированное тело Хуэй-нэна сохраняется в буддийском храме Наньхуа (кит.)русск. близ Шаогуаня, на севере Гуандуна.

Тело Хуэй-нэна было замечено иезуитом Маттео Риччи, который посетил храм Наньхуа в 1589 году. Риччи поведал европейским читателям историю Хуэй-нэна как схожую с христианским аскетом. Риччи называет его Lusù (т.е. кит. трад. 六祖, пиньинь: Liùzǔ), — Люцзу, «Шестой Патриарх»[8].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Абаев, 2011, с. 756.
  2. ↑ Штейнер Е. С. Дзэн-жизнь: Иккю и окрестности. — СПб: Петербургское Востоковедение, 2006. — С. 31.
  3. ↑ Солонин К. Ю. Обретение учения. Традиция Хуаянь-Чань в буддизме тангутского государства Си-Ся. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — С. 15. — 266 с. — ISBN 978-5-288-04505-9.
  4. ↑ Коробов В. Б. Опыт фунционального описания буддийской дхьяны // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока / отв. ред. Н. В. Абаев. — Новосибирск: Наука, 1990. — С. 101. — 216 с. — ISBN 5-02-029372-5.
  5. ↑ Завадская Е. В. Книга поучений шестого патриарха [Хой-нэна] // Эстетические проблемы живописи старого Китая. — М.: Искусство, 1975. — С. 304—335. — 438 с.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Титаренко, 1994, Хуэйнэн.
  7. ↑ Маслов, 2004, «Сутра помоста шестого патриарха Хуэйнэна («Люцзу таньцзин»)».
  8. ↑ De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Iesu: ex P. Matthaei Ricij eiusdem Societatis com[m]entarijs Libri V : ad S.D.N. Paulum V. in quibus Sinensis Regni mores, leges atq[ue] instituta & nouae illius Ecclesiae difficillima primordia accurate & summa fide describuntur. — Augsburg, 1615, — 645 p. — Liber III. Cap.I. — Pp.242-244.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хуэйнэн&oldid=98149963