Царь-трава

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Царь-трава (Австрия)

Царь-трава́ (иногда раздельно Царь трава́) — народное название многих травянистых растений, поражающих или привлекающих внимание каким-либо из своих качеств, например: «царским» размером, причудливостью и красотой цветка, силой воздействия или непривычным, резко выделяющимся внешним видом вообще.[1]

В языческие времена царь-трава имела тотемное или ритуальное значение, отчасти сохранившееся в заговорах, позднее, при христианстве постепенно ушла в обиход знахарей и колдунов-травников. В некоторых старых вариантах текстов бывает затруднительно определить, о какой именно траве идёт речь. Это может быть и некая травянистая «Адамова голова», заслужившая звание царь-травы,[2] или странное растение под названием «симтарин».[3] Тем не менее, в большинстве случаев заранее известно, о какой именно траве идёт речь, хотя их набор достаточно велик и превосходит десяток.

Название[править | править код]

Этимология и семантика очевидна, она проистекает из архетипов иерархического сознания: царь-трава — превосходит все остальные, правит или царит между травами, выше их на голову хотя бы по какому-то одному признаку. Так же, как «кипарис всем древам мати», а «плакун-трава всем травам мати», между деревьев и растений также должен быть и свой царь.[4]

Однако с выбором растительного «царя» дело обстояло не столь просто. Точно так же, как это было в случае с одоленью, в каждой местности, в зависимости от состава местной флоры, мог выделяться свой царь. Главным фактором, прежде всего, становилась сила или практическая действенность растения: оберег, отрава (оружие), лекарство. Однако не меньшей востребованностью пользовался и внешний вид, габитус травы. Царь должен был иметь и вид — тоже царский. Поэтому среди царь-трав немало растений необычных, рослых, высоких («на голову» выше) или как-то иначе выделяющихся своим обликом среди всех прочих конкурентов.[1]

Описание и приписываемые свойства[править | править код]

В самых старых источниках, имеющих ритуальный оттенок, внешний вид царь-травы описывается в настолько фантастических выражениях, что идентифицировать её с каким-то реальным растением попросту невозможно. Так, один из травников XVII века повествует о траве «симтарине», которую именовали «во травах царь трава» о шести листах: «Первый синь, другой червлен, третий жёлт, а четвёртый багров; а брать вечером на Иванов день, сквозь золотую гривну или серебряную; а под корнем той травы человек, и трава та выросла у него из рёбр»...[3] Немногим более определённым выглядит описание середины XIX века от старой знахарки, которая сообщает, что «...есть трава именем глава Адамова, растет возле сильных раменных болот кустиками по пяти и по шести и по десяти листов вместе, высотою в пядь, цвет багров, иной рудожелт, а как расцветет — ино вельми хорош кукшинцами, всяким видом, <...> и та трава именуется во многих травах царь-трава...»[2]

Совсем с иной точностью говорят об этом растении свидетели его лекарственного или ветеринарного применения. В таких случаях чаще всего возникает большой прикрытъ, называемый «царь-травой».[5] Учитывая крайнюю ядовитость этого растения, нетрудно предположить, что царь-трава при недостаточно осторожном применении нередко приводила к смертельным исходам. Не без содрогания об этом говорит в своих записках Иван Лепёхин, для которого единственным вариантом этого растения является аконит:

Дворница, старуха пожилая, <...> взяла Царь траву, и называя ее земнымъ сокровищемъ, отрадою болящихъ, и проч: вознамѣрилася быть нашимъ Иппократомъ. Ето Царь трава, продолжала она, трава надъ травами, угодная во многихъ болѣзняхъ, отъ утробы, водяной болѣзни, отъ матки когда она засядетъ въ горлѣ; отъ паралича, отъ всякой нечисти. Я бы безъ сумнѣнія навелъ страхъ читателю, естьли бы привелъ здѣсь толкованія почтенной нашей бабушки на помянутыя болѣзни. Но какъ бабушка начала на своемъ безмѣнѣ развѣшивать пріемы, то и у насъ стали волосы дыбомъ, и вышедъ изъ терпѣнія, осмѣлилися попротивурѣчить Ескулаповой сродственницѣ.[6]

— Иван Лепёхин, «Дневные записки...», 1768

Значительно проще дело обстояло с мистическими свойствами царь-травы. Естественно, её главной и неспоримой силой считалась способность изгонять или отпугивать чертей. Ярче всех это свойство сформулировал, пожалуй, Павел Мельников-Печерский, фраза которого с тех пор переходит из одной книги в другую: «Как громовые стрелы небесные гонят тёмных бесов в преисподнюю, так и царь-трава могучей своей силою далеко прогоняет силу нечистую...»[7] Однако в его романе под царь-травой имеется в виду уже совсем другое растение, о чём автор сообщает со всей определённостью и даже приводит в примечании латинское имя, хотя и не соответствующее русскому названию растения: это купальница (Ranunculus acris). Впрочем, бесовскую силу царь-трава в образе аконита отгоняет не хуже.[8]:16

Одной из старых функций царь-травы была её безотказная приворотная сила.[3] Однако скорее всё же её свойства отличались царской универсальностью. В зависимости от конкретной ситуации, она удовлетворяла почти всем потребностям: «который человек порчен да пьет — здрав будет, а кто хочет дьявола видеть или еретика, то ту траву пей и корень освяти водою и положь в церковь на престол и как минет 40 дней и ты носи при себе и узришь воздушных и водяных демонов, а кто хочет мельницу ставить — держи при себе — вода стоит, где хочешь, или церковь ставить — положь на землю ту, а как ранят человека и приложи, и та трава именуется во многих травах царь-трава».[2]

Примерно такой же универсальностью функций отличался под названием царь-травы и Петров крест, прежде всего, это растение обладало магическими свойствами для защиты от тёмных сил. Кроме того, его использовали при поиске заговорённых кладов, зашивали в ладанки вместе с чабрецом, чтобы уберечься от злых духов и главное, считалось, что оно приносит удачу в делах.[9]

Метафорическое значение[править | править код]

В случае лекарственных растений произвольный ряд растений с подобным названием «царь-трава» несёт в себе два оттенка одного смысла. С одной стороны, это некое универсальное целебное средство, помогающее «от всего», а с другой — нечто особо значимое, уникальное, сильнодействующее, которое помогает в тех случаях, когда ничто другое не даёт результата.

если же попытаться рассматривать царь-траву вне границ утилитарного применения, можно сделать вывод, что само по себе название этого всесильного и всемогущего средства несло в себе очевидный намёк на особую власть (царскую) того, кто им обладал. В зависимости от потребности и ситуации, эта власть могла распространяться на силы природы, здоровье или отпугивать бесов. Однако главным всё-таки оставалось ощущение некоего неконкретного превосходства над обстоятельствами и окружением, поскольку такой очевидный смысл был заложен в самом названии растения.[10]

Но если довелось тебе, случайно,
Вплотную к стройной стати подойти,
Поймёшь, что есть здесь огненная тайна,
И златом круг с проворством очерти.

Иль серебром. В нём Месяц. Солнце в злате.
Коснись травы, дыханье затая.
Коснёшься в ней глубинной благодати.

Твои — цветы, коль Царь-Трава твоя.[11]

— Константин Бальмонт, «Царь-трава» (из сборника «Ясень»), 1916

Ботанические варианты[править | править код]


Кроме того, Николай Анненков в своём Ботаническом словаре 1878 года приводит ещё несколько добавочных (отчасти, региональных) значений царь-травы:



Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Том XXXVIIa (1903 г.) Из статьи Царь-трава.
  2. ↑ 1 2 3 Максимов С. В. Избранное. Подготовка текста, сост., примеч. С. И. Плеханова: из книги «Лесная глушь» (том 1) — М.: Сов. Россия, 1981 г.
  3. ↑ 1 2 3 Собрание сочинений Н. И. Костомарова в 8 книгах, 21 т. Исторические монографии и исследования. — СПб., Типография М.М.Стасюлевича, 1904. Кн. 8, Том 19. — «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях».
  4. ↑ Василий Мочульский. Голубиная книга. Истоки и смысл. — М.: Вече, 2023 г.
  5. ↑ Пыпин А. Н. Исторія русской этнографіи: Общій обзоръ изученій народности и этнографія великорусская (в 4 т.). — СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1890-1892 г.
  6. ↑ И. И. Лепёхин. Дневныя записки путешествія доктора и Академіи Наукъ адъюнкта Ивана Лепехина по разнымъ провинціямъ Россійскаго государства, 1768 и 1769 году, в книге: Исторические путешествия. Извлечения из мемуаров и записок иностранных и русских путешественников по Волге в XV-XVIII вв. — Сталинград. Краевое книгоиздательство. 1936 г.
  7. ↑ 1 2 П. И. Мельников-Печерский. Собрание сочинений. — М.: «Правда», 1976 г. — «В лесах» (книга вторая).
  8. ↑ Соловьёва В. А. Флоромансия (Цветочные гадания). — СПб., Нева, 2003 г. — 128 с.
  9. ↑ Наталья Василенко, «Нахлебники, приспособленцы и просто красавцы», — М., «Наука и жизнь». № 8, 2009 г.
  10. ↑ Ипполитова А. Б. Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. «Та трава есть царь во всех травах...» Поверья о царских растениях в устной и рукописной традиции.
  11. ↑ Бальмонт, К. Д. Ясень. Видение Древа; вступ. ст. Н. А. Молчановой; — М.: Издатель Епишева О. В., 2015 г. — С. 69
  12. ↑ Н. И. Анненковъ. Ботаническій словарь. Carduus — СПб.: Имп. Академія наукъ, 1878 г. — С. 84
  13. ↑ В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: Царь. — 1863-1866 гг.
  14. ↑ Н. И. Анненковъ. Ботаническій словарь. Ranunculus acris — СПб.: Имп. Академія наукъ, 1878 г. — С. 289—290
  15. ↑ Н. И. Анненковъ. Ботаническій словарь. Dictamnus Fraxinella — СПб.: Имп. Академія наукъ, 1878 г. — С. 234
  16. ↑ Н. И. Анненковъ. Ботаническій словарь. Orchis Morio — СПб.: Имп. Академія наукъ, 1878 г. — С. 234

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Царь-трава&oldid=136126823